袁了凡的兒子是哪位 關(guān)于袁了凡的故事有什么

袁了凡先生的兒子叫袁天啟，后來(lái)改名為袁儼。在袁了凡的兒子出生后，了凡先生寫(xiě)了四篇短文來(lái)教育自己的兒子成為一個(gè)不被命運(yùn)束縛住的人，這四篇文章后來(lái)成了一部家喻戶曉的曠世名作《了凡四訓(xùn)》。

了凡先生在《了凡四訓(xùn)》中提到，年幼時(shí)，一個(gè)算命先生曾說(shuō)他命里無(wú)子。但是有位禪師告訴他，命運(yùn)是掌握在自己手里的，只要自己努力，就能夠改變命數(shù)，即使原來(lái)沒(méi)有后代，也會(huì)有后代的。于是他和妻子相互鼓勵(lì)，行善積德，最終改變了他無(wú)子的命運(yùn)，于辛巳年得子，取名天啟。在兒子出生之后，他將自己對(duì)命運(yùn)的看法、對(duì)命運(yùn)的理解撰寫(xiě)成文，名為《訓(xùn)子文》，目的在于教育袁天啟要時(shí)刻不忘行善積德，竭盡所能改變命運(yùn)。

袁夫人對(duì)于袁了凡的兒子的教育也是功不可沒(méi)的。袁夫人賢良淑德，經(jīng)常幫著丈夫做善事。如果了凡先生當(dāng)天功德做得少，袁夫人就會(huì)提醒丈夫多做善事。袁夫人在給兒子做冬衣的時(shí)候，不用家里昂貴又保暖的絲棉，而是將絲棉換成便宜的棉絮，以便做更多的冬衣，給貧窮的百姓過(guò)冬。袁夫人行善布施的行為給袁天啟樹(shù)立了很好的榜樣，塑造了積極正面的形象，逐漸影響了袁天啟的成長(zhǎng)。

袁了凡的兒子通過(guò)其父母不斷的教導(dǎo)，行善遠(yuǎn)惡，趨兇避吉，改造命運(yùn)。袁天啟最后也不辜負(fù)父母親的期望，后來(lái)考中進(jìn)士，成了廣東省高要縣(今肇慶市所轄)縣令。

關(guān)于袁了凡的故事有什么

袁了凡的故事之所以一直被世人所流傳，不是因?yàn)樗脑烀\(yùn)的神奇，而是他的積德與行善。袁不凡的善良，從他的故事與經(jīng)歷可以一一體現(xiàn)，這也是他改命能與善良聯(lián)系到一起的依據(jù)。袁不凡主張人的命運(yùn)是可以通過(guò)后天的努力去改變，所以，他一直在努力改變，從未放棄過(guò)，始終如一堅(jiān)持行善。

袁了凡不僅自己樂(lè)善好施，其妻子也是賢慧善良。袁了凡在當(dāng)知縣期間，時(shí)刻要求自己要做好事。他準(zhǔn)備一本小冊(cè)子，專(zhuān)門(mén)用來(lái)記錄自己的行為舉動(dòng)以示監(jiān)督，不會(huì)識(shí)文寫(xiě)字的妻子還會(huì)因?yàn)樵朔卜泵︻櫜簧献錾剖露櫭?，她也是在用自己的方式提示袁了凡多做功德之事?/p>

袁了凡的故事有很多很多，如果硬要用文字的形式去表達(dá)，可能無(wú)法盡顯其意。他的故事無(wú)非是在訴說(shuō)善良人的樸素事，卻是在善意提醒命運(yùn)是掌握在自己手中，他想用自己的方式去告誡后人不要放棄任何一個(gè)可以努力的機(jī)會(huì)。

同時(shí)，“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉”，袁了凡的故事也是在勸慰后人要有胸懷，給予犯錯(cuò)者改正的機(jī)會(huì)，讓更多的知錯(cuò)能改。他也在告訴我們用寬容去理解，去原諒，學(xué)會(huì)給別人機(jī)會(huì)?？傊?，袁了凡的故事總能使人豁然開(kāi)朗，柳暗花明。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。有心要求功名的，一定可以得到功名;有心要求富貴的，一定可以得到富貴。

揭秘袁了凡是個(gè)什么樣的人

明朝重要的思想家袁了凡，是到現(xiàn)在為止眾所周知的第一位具名的善書(shū)作家，他寫(xiě)的《了凡四訓(xùn)》受到了很多人的推崇，他的故事一直被人們所津津樂(lè)道。那么，究竟袁了凡是個(gè)什么樣的人呢？

首先，袁了凡是一個(gè)十分博學(xué)多才的人。他涉足佛學(xué)、民生、水利、音樂(lè)、幾何等多個(gè)領(lǐng)域，在這些領(lǐng)域都頗有建樹(shù)，他寫(xiě)的《歷法新書(shū)》中講述了46種歷法，包含了一百五十多種求算的方法，對(duì)學(xué)問(wèn)的了解十分深邃，因此他也是明朝史上著名的農(nóng)學(xué)家、歷法學(xué)家。更重要的是，袁了凡是善舉運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者。明朝末年的時(shí)候，社會(huì)變得十分動(dòng)蕩，人們變得不再遵守道德。因此就有許多有學(xué)問(wèn)的人將勸導(dǎo)人們行善懲惡的故事編撰成“善書(shū)”，以小說(shuō)或者說(shuō)唱的形式廣泛流傳于民間。而袁了凡對(duì)善書(shū)的興盛產(chǎn)生了深刻的影響。他編寫(xiě)的《了凡四訓(xùn)》被奉為經(jīng)典，在這部書(shū)中一大半的內(nèi)容都在勸導(dǎo)人們向善，詳細(xì)敘述了什么是善，善惡之間是以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)衡量，怎么樣行善等與善相關(guān)的問(wèn)題，為人們行善指明了方向。除此之外，他還以功過(guò)格來(lái)自律。功過(guò)格是一種自律的工具，將每天做的事按照善惡增減來(lái)計(jì)數(shù)，他就是用這個(gè)來(lái)規(guī)范自己的行為，也因此他的言行經(jīng)歷對(duì)后人有著重要的影響。這便是袁了凡是個(gè)什么樣的人問(wèn)題的答案。

從上述內(nèi)容可以知道袁了凡是個(gè)什么樣的人，他博學(xué)多才、克于律己還積極行善。在學(xué)界有著很高的聲譽(yù)，他的思想至今仍有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義。