諸葛亮七擒七縱孟獲 不止為了人心

眾所周知，歷史上的三國(guó)時(shí)期是一個(gè)群雄割據(jù)的時(shí)期，也可以叫做軍閥混戰(zhàn)。

東漢末年，天下的土地都集中在了外戚豪強(qiáng)和宦官集團(tuán)為代表的大地主手中，那么失去土地的農(nóng)民不得不成為“農(nóng)奴”般的存在，依附于他們存活，稱之為“徒附”。豪強(qiáng)們又從這當(dāng)中挑選精壯之士，進(jìn)行武裝，從而組成一支保護(hù)他們自己的武裝力量，這支武裝力量也是可以繼承的私人財(cái)產(chǎn)。如此一來(lái)的話，整個(gè)國(guó)家反倒就陷入了無(wú)兵可征，無(wú)人可用的局面。

在這種情況下，大批的亂世豪強(qiáng)又紛紛開始用自己的頭腦、名望、金錢等手段去吸引天下的英杰，從而來(lái)建立自己的軍隊(duì)，我們又稱之為“招募”。比如曹洪，這位仁兄手下當(dāng)時(shí)家兵有上千余人，同他關(guān)系好的揚(yáng)州刺史陳溫招兵，他輕松地就幫人家裝備出了“廬江上甲兩千人”。

那么像曹洪這樣的地方豪強(qiáng)為何要將自己幾代人辛苦打造出來(lái)的武裝力量交給曹操、劉備、孫堅(jiān)這樣的人呢？答案很簡(jiǎn)單，那就是為了“洗白”，掙個(gè)出身。當(dāng)年?yáng)|漢政權(quán)為了鎮(zhèn)壓黃巾起義的時(shí)候，就要求各地的豪強(qiáng)出人出力，豪強(qiáng)的要求也很簡(jiǎn)單，那就是給他們一個(gè)名分，跟對(duì)了明主，仗打好了，發(fā)跡那是自然的事兒。比如民間傳說(shuō)中賣豬肉的張飛，到唐代就已經(jīng)被尊為“蜀車騎將軍西鄉(xiāng)侯”，跟著太尉的孫子周瑜一起進(jìn)廟吃供奉去了。

不過(guò)地方豪強(qiáng)的武裝力量總歸還是有限的，所以東漢末年和三國(guó)時(shí)期各家集結(jié)軍隊(duì)的辦法還有“征”、“收降”以及招收少數(shù)民族當(dāng)兵等幾種途徑。當(dāng)然了，這幾種途徑實(shí)際上也是相互配合使用的。

當(dāng)時(shí)不愿當(dāng)兵的百姓甚至是部分的豪強(qiáng)，在面對(duì)征兵時(shí)，只能投靠黃巾軍或是落草為寇。但這樣依舊逃脫不了當(dāng)兵的命運(yùn)，比如曹操聞名天下的步兵青州兵，就是原來(lái)青州黃巾軍的俘虜兵。

至于招收少數(shù)民族來(lái)充當(dāng)兵源，那更是三國(guó)時(shí)期的通行做法了。因?yàn)樯贁?shù)民族民風(fēng)彪悍，作風(fēng)勇猛，沖陣殺敵絕對(duì)是一等一的好手。比如曹魏的烏恒騎兵就是天下名騎;而蜀漢大軍中用來(lái)克制曹魏騎兵的弓弩手，大多也都是來(lái)自于現(xiàn)在云貴等地的少數(shù)民族獵手，至于蠻王孟獲的部眾，更是在后來(lái)的蜀軍中獲得了“飛軍”的稱號(hào);孫吳方面也同樣進(jìn)攻“山越”部隊(duì)，從而征得了十余萬(wàn)彪悍的山區(qū)少數(shù)民族充當(dāng)兵源。

那么將這些人招來(lái)、抓來(lái)或者忽悠來(lái)當(dāng)兵之后，如何才能將他們訓(xùn)練成為一支真正意義上的軍隊(duì)呢？

首先要做的自然就是傳授他們戰(zhàn)場(chǎng)紀(jì)律。比如當(dāng)時(shí)的“三鼓列陣，違令者斬”或者脫離本隊(duì)有功不賞等紀(jì)律，在史書中都是有名文記載的。

其次還有旗鼓等軍事指揮信號(hào)。比如我們?cè)谛≌f(shuō)中總能看到張飛等猛將動(dòng)不動(dòng)就親自上去擂鼓，說(shuō)的就是這個(gè)事兒。當(dāng)時(shí)的鼓點(diǎn)是軍事指揮信號(hào)中最為重要的一種，以330下為“一通”;另外兩軍作戰(zhàn)時(shí)，戰(zhàn)鼓也是調(diào)整隊(duì)形步調(diào)的重要方式，類似于我們現(xiàn)在的“一二一”。

最后就是作戰(zhàn)技能了。當(dāng)時(shí)以什么形式來(lái)訓(xùn)練的呢？那就是蹴鞠。因?yàn)檫@是鍛煉士兵體制、速度、耐力和反應(yīng)的最佳手段，一般來(lái)說(shuō)，蹴鞠優(yōu)秀的士兵，在戰(zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)也更加突出，生存能力更強(qiáng)。除此之外，還有角抵(摔跤)和手搏(拳擊)等。至于軍隊(duì)整體的訓(xùn)練則一般采用大規(guī)模的狩獵方式來(lái)進(jìn)行。

由于三國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，所以戰(zhàn)場(chǎng)也就是最好的訓(xùn)練場(chǎng)。比如孫吳為了訓(xùn)練水軍，曾多次派出部隊(duì)進(jìn)行海上遠(yuǎn)征，先后到達(dá)了臺(tái)灣、遼東、海南島等地;至于曹操征伐三郡烏桓，諸葛亮七擒七縱孟獲，都帶有在整體組織度較差的少數(shù)民族武裝身上搞實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練的目的。

那么練出來(lái)的部隊(duì)又該怎么養(yǎng)呢？之前我們說(shuō)到了征伐少數(shù)民族，其實(shí)就帶有劫掠養(yǎng)兵的性質(zhì)。有朋友可能會(huì)說(shuō)，躲在山里的少數(shù)民族會(huì)有什么財(cái)產(chǎn)讓你搶的？這你就不懂了，比如孫吳攻打“山越”，他們的聚集地“山出銅鐵”，是可以用來(lái)制造武器的。

另外由于戰(zhàn)亂，當(dāng)時(shí)荒地到處都是，而種地的農(nóng)民又不知所蹤。為了應(yīng)對(duì)這樣局面，魏蜀吳三家紛紛祭出了同樣的法寶，那就是屯田。就是國(guó)家招募人員，給他們土地、農(nóng)具、種子，讓他們專門去種地，這些人每年向國(guó)家交一定比例的糧食。這樣一來(lái)，之前地方豪強(qiáng)的“徒附”就變成了國(guó)家控制的糧食生產(chǎn)者。

從征兵到練兵再到養(yǎng)兵，無(wú)論在古代還是現(xiàn)代，戰(zhàn)爭(zhēng)都不止是戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺，而是涉及到銷煙之外的人力、物力資源籌措等等，所謂的“養(yǎng)兵千日用兵一時(shí)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。