秦始皇為何要焚書(shū)坑儒 因建立了新的政治制度

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，立馬干了兩件大事。不亞于“車同軌，書(shū)同文”。一是銷天下兵器，二是焚天下百書(shū)。

如漢朝賈誼《過(guò)秦論》所言：“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng);銷鑄鏑鑄，以為金人十二，以弱天下之民”。

后來(lái)還“坑過(guò)儒”。兩個(gè)事放在一起，史稱“焚書(shū)坑儒”;被視為秦始皇罪大惡極，不得人心的證據(jù)。但這個(gè)實(shí)際上主要坑的是方士，因?yàn)榍厥蓟氏肭箝L(zhǎng)生不老，方士們謊稱有方有藥，但又實(shí)現(xiàn)不了，遙遙無(wú)期。秦始皇勃然大怒，活埋了幾百號(hào)方士。

但說(shuō)秦始皇坑儒，也不冤他。他焚百家之書(shū)，除了醫(yī)藥卜筮種樹(shù)的書(shū)外無(wú)一幸免。念這些書(shū)的人下場(chǎng)也不會(huì)好。李斯這樣建議道，“臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市。以古非今者族。吏見(jiàn)知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師(《史記?秦始皇本紀(jì)》)。按李斯的政策，在公共場(chǎng)所隨便說(shuō)一句詩(shī)書(shū)，就會(huì)被公開(kāi)處決;以古時(shí)候的做法批評(píng)時(shí)政，就誅族。厲害不厲害？估計(jì)處死的儒生不會(huì)少。

仍至公子扶蘇諫言道：“天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之”。也說(shuō)明當(dāng)時(shí)遇害的儒生很多。

但自此之后，歷代王朝初建時(shí)，都沒(méi)這么干過(guò)。沒(méi)有大規(guī)模地迫害讀書(shū)人。清朝搞文字獄倒是與秦朝有一比。但那主要是因?yàn)榍宄y(tǒng)治者是異族。后來(lái)雙方磨合好后，就沒(méi)這些事了。

區(qū)別在于，秦朝建立了一種新的政治制度。不簡(jiǎn)單是權(quán)力更迭，還是制度的更換，由分封制更換為郡縣制。這就難免有不少讀書(shū)人反對(duì)，不贊同或者不適應(yīng)新的政治制度。如如當(dāng)時(shí)有個(gè)叫淳于越的博士說(shuō)對(duì)秦始皇說(shuō)：“今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無(wú)輔拂，何以相救哉？事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也”。怎么辦？簡(jiǎn)單粗暴、精神肉體消滅唄！

而以后的王朝，更多的是權(quán)力更迭，在制度上并沒(méi)有根本改變，都沿襲了秦建立的郡縣制。就不存在秦王朝初建制度時(shí)的問(wèn)題。舊王朝早已腐爛不堪不可挽救，讀書(shū)人一看新王朝又沿用了以前的制度，當(dāng)然歡欣鼓舞，愿意擁戴效力新王朝。沒(méi)有心理障礙。新王朝當(dāng)然也愿意繼續(xù)重用前朝的官僚或讀書(shū)人，有他們才能實(shí)施有效的統(tǒng)治。目標(biāo)一致，玩法一樣。如果因?yàn)樗麄冞^(guò)去效忠舊王朝而殺了他們，肯定對(duì)統(tǒng)治不利。

所以，秦朝對(duì)讀書(shū)人的殘酷的迫害政策，基本上是出于政治需要。跟秦始皇本人的殘暴多疑和讀書(shū)少因而嫉恨讀書(shū)人沒(méi)有多大關(guān)系。