從《易經(jīng)》中破解諸葛亮“借東風(fēng)”之謎

《三國(guó)演義》赤壁之戰(zhàn)中諸葛亮借東風(fēng)火燒曹軍戰(zhàn)船，孫劉聯(lián)軍以弱勝?gòu)?qiáng)，大敗曹軍，三國(guó)鼎立由此確立。諸葛亮借東風(fēng)這個(gè)故事已經(jīng)家喻戶(hù)曉，人們?cè)诓栌囡埡蟪３＝蚪驑?lè)道。但只要冷靜細(xì)想，人們不禁要問(wèn)，諸葛亮真能借東風(fēng)嗎？如果不是，那么這里面到底有何玄機(jī)呢？其實(shí)，“借東風(fēng)”完全是諸葛亮玩的把戲。諸葛亮自無(wú)通天徹地之能，當(dāng)然也不能借來(lái)東風(fēng)一用。東風(fēng)本自有，只是人不知，諸葛亮懂《易經(jīng)》，通曉氣候的變化，并善加利用，使弱小的軍隊(duì)借東風(fēng)之力發(fā)揮出最佳的戰(zhàn)斗力。

《易經(jīng)》中有天文，其中有十二卦對(duì)應(yīng)一年中的十二個(gè)月，每個(gè)月的節(jié)氣和氣候都有相應(yīng)的規(guī)律可循，并符合《易經(jīng)》的原理。以諸葛亮借東風(fēng)來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)時(shí)間為農(nóng)歷的十月，在卦上為坤卦，是純陰卦，陰極則陽(yáng)生，因此十月有幾天的氣溫要回升，有一個(gè)小陽(yáng)春的氣候。諸葛亮借東風(fēng)，就是利用了這個(gè)氣候條件。曹操把戰(zhàn)船連鎖起來(lái)，也源自他識(shí)天文、知?dú)夂?。?zhàn)船連鎖有利于水上作戰(zhàn)，只是怕火攻。但曹軍的水軍在長(zhǎng)江上游，位于西北方，東吳水軍在下游，位于東南方，農(nóng)歷十月是冬天，吹西北風(fēng)，東吳缺少火攻條件。對(duì)此，諸葛亮、周瑜早就心知肚明。因此，周瑜發(fā)愁，愁急攻心，以致憂悶暈厥。于是諸葛亮登臺(tái)，弄玄虛，借東風(fēng)。背后真正的原因是諸葛亮根據(jù)《易經(jīng)》，知道某一個(gè)氣候前后三天，會(huì)轉(zhuǎn)東南風(fēng)。他算準(zhǔn)了日子，所以裝模作樣借東風(fēng)，兵借火攻，戰(zhàn)勝了曹操。曹操兵敗赤壁，逃回北方，偶看《易經(jīng)》，不禁大笑。部眾感到奇怪，問(wèn)他慘敗如此，有何可笑。曹操說(shuō)，我付出如此大的代價(jià)，至今才搞明白了這一段《易經(jīng)》。這就是農(nóng)歷十月的氣候變化。

節(jié)氣卦中蘊(yùn)涵著用于軍事的密碼。農(nóng)歷十月對(duì)應(yīng)坤卦，節(jié)是立冬，氣是小雪。其他月份也有規(guī)律。十一月，也稱(chēng)子月，對(duì)應(yīng)復(fù)卦，為一陽(yáng)初生之時(shí)。節(jié)是大雪，氣是冬至。冬至之夜，時(shí)間最長(zhǎng)，氣溫最低，行軍作戰(zhàn)條件艱苦。之后，白天變長(zhǎng)，氣溫漸升。十二月，對(duì)應(yīng)地澤臨卦，初爻和第二爻都是陽(yáng)爻，陽(yáng)能不斷上升，人體外寒內(nèi)熱，消化力強(qiáng)，此時(shí)官兵胃口好，體力好。節(jié)是小寒，氣是大寒。一月稱(chēng)正月，也稱(chēng)寅月，對(duì)應(yīng)地天泰卦，內(nèi)卦有三個(gè)陽(yáng)爻，故有“三陽(yáng)開(kāi)泰”之說(shuō)，而且天地交感，人們思想行動(dòng)敏銳，宜籌劃準(zhǔn)備軍事行動(dòng)。節(jié)是立春，氣是雨水。二月是卯月，對(duì)應(yīng)雷天大壯卦。節(jié)是驚蟄，氣是春分。驚蟄節(jié)時(shí)，春雷鳴響，地下蟄伏之蟲(chóng)蘇醒出洞，稱(chēng)作驚蟄。此時(shí)，人體精神旺盛，宜開(kāi)展軍事行動(dòng)。三月，對(duì)應(yīng)澤天夬卦。夬卦，外卦為兌，兌為澤，內(nèi)卦是乾，乾為天。卦象顯示，陽(yáng)能將要全部升完。節(jié)是清明，氣是谷雨。清明時(shí)，天清氣爽，和風(fēng)習(xí)習(xí)，氣候最是宜人，宜休整部隊(duì)。

四月，對(duì)應(yīng)乾卦，六爻純陽(yáng)，陽(yáng)至極點(diǎn)，故四月悶熱之極，最為難受。乾卦純陽(yáng)，陽(yáng)極則陰生，因此四月有幾天的氣溫要下降，節(jié)氣前后可能吹幾天西北風(fēng)。節(jié)是立夏，氣是小滿(mǎn)。五月，對(duì)應(yīng)天風(fēng)姤卦，初爻變陰爻。節(jié)是芒種，氣是夏至。夏至一陰生，能量開(kāi)始回收，物品容易回潮，需要防潮防霉，人體需保養(yǎng)。六月對(duì)應(yīng)天山遁卦，節(jié)是小暑，氣是大暑，即所謂三伏天。由于卦象是外卦純陽(yáng)，內(nèi)卦是兩陰逼陽(yáng)，陰氣上升，故人體外熱內(nèi)寒，體表在放射能量，內(nèi)部在收縮儲(chǔ)能，人們胃口差，體力也差。七月對(duì)應(yīng)天地否卦，節(jié)是立秋，氣是處暑。此時(shí)，天地兩隔，萬(wàn)物肅殺，故有秋風(fēng)掃落葉之說(shuō)，官兵殺敵情緒易被發(fā)動(dòng)，宜實(shí)施殲滅作戰(zhàn)。八月對(duì)應(yīng)風(fēng)地觀卦，節(jié)是白露，氣是秋分。秋分宛如春分，氣候適宜，白晝等長(zhǎng)。九月對(duì)應(yīng)山地剝卦，節(jié)是寒露，氣是霜降。卦象為五陰剝陽(yáng)，宜謙退內(nèi)守。

《易經(jīng)》博大精深，其軍事應(yīng)用更是奧妙莫測(cè)，筆者實(shí)難窺其徑，這里只是拋磚引玉，以待來(lái)者。

諸葛亮的一生共兩個(gè)二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身養(yǎng)性立志用世的準(zhǔn)備階段。他學(xué)有所成后沒(méi)有北走曹操，也沒(méi)有南歸孫權(quán)，而是輔佐了“名微眾寡”的劉備，這固然有客觀原田，但也并非出于偶然。他之所以要選擇興復(fù)漢室的道路，說(shuō)明他是一個(gè)維護(hù)封建綱常、崇尚儒家忠義道德的正統(tǒng)思想家。公元207年到234年的二十七年，是諳葛亮盡忠蜀漢的階段。無(wú)論先主、后主都非常信任他。他沒(méi)有恪守儒家教條，他尊王而不攘夷，進(jìn)兵南中，和撫夷越，在三國(guó)中執(zhí)行了最好的民族政策。他明法、正身、和吳、治軍，以“鞠躬盡瘁，死而后已”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神戰(zhàn)斗到生命的最后一息。他的忠公體國(guó)精神，生前就深受蜀人愛(ài)戴，死后更長(zhǎng)期受到后人的敬仰，已成為中華民族傳統(tǒng)文化的一份遺產(chǎn)。

章武三年春，劉備在永安病危，召諸葛亮矚托后事說(shuō)：「君才十倍于曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔助，便給以輔助;若其不才，您可取而代之?！怪T葛亮忙哭道：「臣必竭心盡力相輔，效忠貞之節(jié)，死而后已！」后主即位，諸葛亮受封武鄉(xiāng)侯，建立丞相府以處理日常事務(wù)，又兼任益州牧。當(dāng)時(shí)，全國(guó)的軍、政、財(cái)，事無(wú)大小，皆由諸葛亮決定。諸葛亮執(zhí)政后，首先要辦的第一件大事是恢復(fù)與東吳的外交關(guān)系。劉備死后，東吳一方面繼續(xù)向魏稱(chēng)臣，一方面尚未拿定主意怎樣對(duì)蜀，仍陳大軍于蜀的邊境。諸葛亮派尚書(shū)鄧芝出使東吳，說(shuō)服孫權(quán)與蜀聯(lián)合，與魏斷絕關(guān)系。

當(dāng)時(shí)，南中諸郡在劉備東伐之時(shí)，受東吳策動(dòng)而叛亂，嚴(yán)重威脅蜀漢后庭。諸葛亮執(zhí)政后，與東吳恢復(fù)邦交，切斷了南中的外援。經(jīng)過(guò)兩年調(diào)養(yǎng)，諸葛亮上書(shū)后主，決心平定南中叛亂。建興三年春，諸葛亮率大軍兵分三路征伐南中。在此次戰(zhàn)爭(zhēng)中，諸葛亮對(duì)叛軍首領(lǐng)孟獲采用攻心戰(zhàn)術(shù)，七擒七縱，使其心悅誠(chéng)服。平叛戰(zhàn)斗結(jié)束后，諸葛亮吸取「眾建諸侯分其力」的經(jīng)驗(yàn)，將南中四郡分為六郡，叛亂中心建寧郡被分得最細(xì)，起用大量土著大姓為官吏，達(dá)到不留軍隊(duì)、不運(yùn)糧草，又能治理該地的目的;征調(diào)南中「青羌」萬(wàn)余家入蜀，以其青壯組成騎兵五部，號(hào)稱(chēng)「飛軍」：設(shè)立庲降都督，掌管南中軍政。該年十二月，諸葛亮率軍回到成都。