波斯帝國(guó)君主大流士一世推崇的是什么教？

公元前522年，大流士一世繼位，通過(guò)一年的時(shí)間，十八場(chǎng)大戰(zhàn)役，大流士一世重新統(tǒng)一波斯，建立了龐大的波斯帝國(guó)，這是歷史上第一個(gè)橫跨歐亞非大陸的龐大帝國(guó)，在這個(gè)龐大的帝國(guó)中，人們由于地域各異，信奉的宗教信仰各不相同，那么大流士一世推崇什么教呢？

波斯帝國(guó)疆域遼闊，人員眾多，國(guó)內(nèi)人們的宗教信仰頗多，印度地區(qū)的人信仰佛教，阿拉伯地區(qū)的人信奉伊斯蘭教，兩河流域的人民也有各自不同的宗教信仰，那么大流士一世推崇什么教呢？大流士一世在位期間，大流士一世推崇拜火教，拜火教被大流士一世定為國(guó)教。拜火教贏來(lái)了它的歷史上第一個(gè)黃金時(shí)期，那么拜火教是一個(gè)怎樣的宗教呢？大流士一世為什么推崇拜火教呢？拜火教教義的核心是善惡二元論，善惡在不停的對(duì)抗，最終是善必然戰(zhàn)勝惡。拜火教必須堅(jiān)持對(duì)火的崇拜，信徒堅(jiān)持三善的原則。大流士一世是拜火教堅(jiān)定的教徒，在他的倡導(dǎo)下，拜火教在波斯帝國(guó)廣為流傳，成為國(guó)教。

在這個(gè)龐大的波斯帝國(guó)中，大流士一世推崇什么教呢？大流士一世推崇的是拜火教，他是拜火教堅(jiān)定的教徒，但是大流士一世并沒(méi)有倡導(dǎo)宗教迫害，在廣袤的土地中，波斯帝國(guó)的各種宗教信仰和平共處，而拜火教成為波斯的國(guó)教，隨著波斯帝國(guó)的不斷擴(kuò)大，大流士一世也將拜火教不斷地傳播到更遠(yuǎn)的地區(qū)。

大流士一世改革

在這個(gè)世界上，沒(méi)有一個(gè)王者不希望自己的王位能夠長(zhǎng)久的坐下去，所以為了能夠穩(wěn)居古波斯帝國(guó)的一位，大流士一世改革也就再所難免。這位締造了一個(gè)龐大的奴隸帝國(guó)的君主經(jīng)過(guò)了一系列的改革，也確實(shí)起到了鞏固王權(quán)的作用。

那么大流士一世改革都有哪些重要舉措呢？大流士繼任以后發(fā)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家如果僅僅是依靠武力去管理是不行的，在大流士統(tǒng)治下的許多國(guó)家因?yàn)槲幕?、?jīng)濟(jì)發(fā)展、政治治理、宗教信仰各不相同，所以如果想要更好的去管理這樣一個(gè)龐大的帝國(guó)的話，就必須進(jìn)行改革。那么改革從哪里著手，又如何改起呢？

大流士自然有他自己的一套方案，大流士首先要做的就是加強(qiáng)中央集權(quán)制從而來(lái)強(qiáng)化自己的管理。他把全國(guó)劃分成20個(gè)省，每個(gè)省再設(shè)總督、將軍還有司稅人員，這些官員只對(duì)自己的國(guó)王負(fù)責(zé)，這樣就大大方便了大流士對(duì)于各個(gè)國(guó)家的管理和統(tǒng)治。這些搞好之后，大流士又制定了一些規(guī)則，讓這些國(guó)家每年向他納貢，由此他的一些軍事開(kāi)支和日常所需就有了后方供給。

但大流士一世改革卻不僅僅是做了這些，他同時(shí)還修筑渠道，統(tǒng)一貨幣，并進(jìn)行了一系列的軍事改革。而大流士同時(shí)也深深知道，軟硬兼施才是王者之道，所以他除了制定一些嚴(yán)苛的法律之外，還定立了國(guó)教，以此來(lái)達(dá)到從精神上鞏固帝國(guó)的目的。

大流士一世改革的影響

為了鞏固自己的統(tǒng)治，大流士一世在位期間曾對(duì)已有的軍事機(jī)構(gòu)和統(tǒng)治機(jī)構(gòu)做了一改革，而這次大流士一世改革的影響也是巨大的，正是大流士一世的這一次改革，才使得波斯帝國(guó)的王權(quán)得以鞏固，領(lǐng)土得以擴(kuò)張。

大流士一世改革的影響不僅僅是針對(duì)于波斯帝國(guó)，在他統(tǒng)治之下的很多國(guó)家都深受這次改革的影響。由于波斯帝國(guó)是一個(gè)奴隸制的國(guó)家，所以大流士一世改革的主要目的也是為了強(qiáng)化自己奴隸主的地位。但要想讓百姓們臣服，如果只是暴力的話，顯然是不太明智的，總也要做一些能夠讓人們得利的事情吧，讓人可以看到一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步才最重要，所以大流士一士便對(duì)國(guó)內(nèi)的貨幣進(jìn)行了統(tǒng)一，這樣就促進(jìn)了貿(mào)易的往來(lái)。然后又去修筑渠道，以方便各地人民往來(lái)通商，促進(jìn)文明的發(fā)展。

那么對(duì)外擴(kuò)張也是大流士最熱衷的事情，想要征服更多的領(lǐng)地，軍事方面的改革也是必不可少的，所以大流士軍事方面的改革正是為了其更大的野心。但同時(shí)大流士一世也做了一些宗教方面的改革。宗教改革是為了麻痹人們的精神，也是為了鞏固其帝位的。

雖然大流士一世改革的影響在歷史上意義重大，尤其是對(duì)古代的波斯帝國(guó)及其統(tǒng)治下的臣民，但歷史總是在不斷的飛速發(fā)展，大流士也終是魂歸塵土，而他所締造的龐大的奴隸帝國(guó)也永遠(yuǎn)的出現(xiàn)在了歷史書(shū)上。

大流士一世改革的意義

如果要說(shuō)大流士一世改革的意義那么可能就不得不說(shuō)一說(shuō)大流士統(tǒng)治期間的波斯帝國(guó)了。古代波斯帝國(guó)在大流士期間可謂是盛極一時(shí)，但是一個(gè)國(guó)家就好比一棵樹(shù)，如果不加以治理的話，可能就不利于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，所以大流士對(duì)國(guó)家的改革也是為了能夠更好的統(tǒng)治波斯帝國(guó)。

在那樣一個(gè)年代里，國(guó)與國(guó)之間也是一個(gè)弱肉強(qiáng)食存在的年代，所以很多國(guó)家對(duì)其它國(guó)家都是依靠軍事方面的強(qiáng)大來(lái)鎮(zhèn)壓的。但是當(dāng)國(guó)家強(qiáng)大到一定的程度之后，就像大流士統(tǒng)治時(shí)期的波斯帝國(guó)，如果只是依靠簡(jiǎn)單的軍事掠奪，已經(jīng)根本就行不通了。如果明知不可為而為之，則可能就會(huì)給自己帶來(lái)很大的麻煩，所以這個(gè)時(shí)候，大流士一世改革的意義就顯現(xiàn)出來(lái)了。出臺(tái)一些政策，進(jìn)行一些改革，就是為了穩(wěn)定自己的統(tǒng)治和帝國(guó)的發(fā)展

經(jīng)過(guò)大流士的改革，帝國(guó)版圖內(nèi)的貨幣得以統(tǒng)一、道路得以開(kāi)通，這在客觀上促進(jìn)了各地方經(jīng)濟(jì)上的貿(mào)易往來(lái)，使人們能夠享受到比之前好一些的生活環(huán)境，這就方便了王朝的統(tǒng)治與王權(quán)的鞏固。

而中央集權(quán)制的建立更是讓大流士更方便管理自己的國(guó)家，省去了很多繁瑣的不必要的官職，讓國(guó)王直接負(fù)責(zé)的方式的確是一個(gè)不錯(cuò)的主義。而軍事方面的一系列改革則更是為帝國(guó)擴(kuò)張打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以上這些就是大流士一世改革的意義。