公子扶蘇自殺之謎 真的相信詔書賜死？

秦國自穆公以來，勵精圖治，從一個邊陲小地漸漸發(fā)展到中國首個大一統(tǒng)的王朝，然而殘酷刑法和苛捐雜稅卻讓秦朝自二世而亡。甚至于連素有仁名的公子扶蘇也不能容于朝堂之上，而被趙高矯詔賜殺。然而公子扶蘇真的相信他是被自己父親賜死的嗎？本期小編將給大家?guī)矸鎏K自殺的疑團和相關(guān)的推測。

在正史記載，公子扶蘇是李斯、趙高假借詔書賜死的。然而扶蘇為何自殺卻有頗多疑點：

一、扶蘇為何不聽蒙恬勸諫，在不核實詔書真?zhèn)蔚那闆r下即自殺？

當(dāng)使者攜帶李斯、趙高的假詔書抵達上郡時，蒙恬當(dāng)即提出質(zhì)疑：皇帝出巡在外，未立太子，而我領(lǐng)三十萬大軍在此戍邊，公子作為監(jiān)軍，職責(zé)重大，怎么能僅憑一個使者和一封詔書即自殺？應(yīng)該請命核實。蒙恬的質(zhì)疑包含著兩層意思：一是對詔書的突然性不理解。三十萬大軍的統(tǒng)帥，在毫無征兆的情況下怎么會突然被問罪？二是對始皇殺扶蘇的行為不理解。扶蘇不僅是始皇的長子，更是有可能成為未來的繼承人，始皇殺扶蘇這么重大的決定怎么會如此突然和草率？蒙恬的分析合情合理，信陵君竊符救趙即是前車之鑒，但一向“信人而奮士”的扶蘇卻絲毫沒有聽進去。這是疑點之一。

二、詔書列舉的罪名極為牽強，扶蘇為何不疑？

假詔書中給扶蘇所列罪名是：戍邊十余年，不能進而前，反而數(shù)次上書指責(zé)皇帝過失。那么這兩個罪名是否屬實呢？第一條罪名顯然很牽強。蒙恬統(tǒng)兵三十萬北擊匈奴，收復(fù)河南地，已是大功，又連接燕趙長城，戍邊防御，辛苦異常，何來“不能進而前”之說？扶蘇作為監(jiān)軍，職責(zé)是監(jiān)督蒙恬，并沒有統(tǒng)兵作戰(zhàn)的任務(wù)，獲此罪名自然莫名其妙。那么第二條罪名是否會導(dǎo)致始皇動了殺扶蘇的決心呢？顯然也很牽強。扶蘇第一次勸諫始皇是在“坑儒”事件發(fā)生時，這次勸諫的結(jié)果是始皇讓扶蘇北上監(jiān)軍蒙恬。扶蘇在上郡監(jiān)軍十余載，雖數(shù)次上書始皇，也都沒有招致更大的處罰。何況蒙恬親弟蒙毅，是始皇近臣，深得尊寵，如果始皇對扶蘇的上書越來越不滿甚至起了殺心，蒙氏兄弟和扶蘇不可能一點沒有察覺。怎么會在始皇最后一次出巡時，毫無征兆做出要扶蘇自殺的決定？而面對這個近乎突然的決定，扶蘇為何坦然接受？這是疑點二。

三、李斯、趙高為什么確信一紙假詔書就能讓扶蘇自殺？

李斯、趙高矯詔的同時，秘不發(fā)喪，出巡隊伍從沙丘出發(fā)，由太原入上郡，再沿直道南下咸陽。上郡正是扶蘇和蒙恬大軍駐地，如果李斯、趙高載著始皇尸體進入上郡是為了掩人耳目，制造始皇尚在的假象以配合此次政變的話，那他們難道不擔(dān)心扶蘇懷疑詔書真?zhèn)斡H自前來核實嗎？即使扶蘇相信詔書為真，對人子而言，面對近在咫尺的父親，親自前來請罪再自盡不也合乎情理嗎？而一旦發(fā)現(xiàn)有詐，上郡的蒙恬大軍不日便可包圍出巡隊伍。李斯、趙高為什么確信這封假詔書能讓扶蘇完全相信。這是疑點三。

四、陳勝吳廣起義為何“詐稱公子扶蘇、項燕”？

陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義時，所打旗號為“扶蘇、項燕”。項燕是楚國抵抗秦軍的大將，作為楚人的陳勝，打項燕旗號尚可理解，但扶蘇是始皇長公子，潛在的繼承人，反秦的陳勝打出秦公子扶蘇的旗號，似乎不合情理。這是疑點四。

那么，扶蘇自殺的背后究竟隱藏了哪些真相呢？

扶蘇數(shù)次上諫，是兩種治國理念的直接碰撞。始皇尊崇法家治國理念，信奉“法令由一統(tǒng)”、“事皆決于法”。而扶蘇深受儒家思想熏陶，堅持廢重法而與民休息。如在對“坑儒”這件事上，扶蘇的態(tài)度是“諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安?！狈鎏K的這種治國理念，一定程度上契合了當(dāng)時社會急需休養(yǎng)生息的現(xiàn)實，這也為扶蘇贏得了賢名。扶蘇的這種理念甚至連當(dāng)時的普通黔首陳勝都知曉并深切認(rèn)同，陳勝起義的直接原因就是延誤了徭役期限，按秦律當(dāng)處死。左右都是死，不如造反。如果是扶蘇繼位，對現(xiàn)行法度做出修正，陳勝也就不會鋌而走險揭竿而起了。所以，陳勝同時打出扶蘇、項燕旗號，顯然可以最大限度的贏得更多的支持者。雖然扶蘇在民間頗具賢名，但這種與秦王朝現(xiàn)行的治國理念背道而馳的思想，必然導(dǎo)致始皇對繼承人的選擇上出現(xiàn)搖擺。

扶蘇并不是始皇心中必然的繼承人。面對與自己治國理念的沖突，始皇讓扶蘇監(jiān)軍蒙恬的目的，顯然是歷練多過處罰。畢竟蒙恬不僅是三十萬秦軍的將領(lǐng)，同時也是扶蘇一邊的，在以武立國的秦王朝，如果始皇真的有意處罰扶蘇，怎么會讓扶蘇掌握兵權(quán)？更何況這支大軍的駐地距離咸陽不過數(shù)日路程。始皇這么做極有可能是希望通過前線的歷練，讓扶蘇認(rèn)識到儒家思想是不適合秦國的。另一方面，始皇也做好了兩手準(zhǔn)備：即培養(yǎng)其他繼承人。秦王朝沒有嚴(yán)格的嫡長子繼承制，所以幼子胡亥也是潛在的繼承人之一。這一點，我們從《史記·蒙恬列傳》中就能看出端倪。胡亥繼位后，迅速將蒙毅下獄，御史曲宮在審問蒙毅時曾說：“先王欲立太子而卿難之。今丞相以卿為不忠，罪及其宗?！笔蓟视麅粤⑻?，而蒙毅卻數(shù)次反對，顯然，這里的“太子”并不是指扶蘇。胡亥少年跟隨趙高學(xué)習(xí)法令，屬法家一派，自然深得始皇喜愛。從二世繼位后的所作所為來看，無不透露著法家的重法思想。規(guī)旋矩折，始皇晚年的幾次出巡見聞，或許讓他聽到了民間的呼聲，見到了民生的艱難，開始認(rèn)同扶蘇的治國理念，因而最終做出召扶蘇回咸陽主持葬禮并繼位的決定。只可惜，這封詔書未待發(fā)出，始皇就病逝了。

由此，我們再來分析扶蘇自殺的原因也就很好理解了。詔書的罪名不過是托詞，其真實意思是在告訴扶蘇，秦不會改變治國理念，這也就意味著始皇已經(jīng)決定選定其他繼承人來當(dāng)前的治國道路，而作為潛在繼承人的扶蘇，對未來的太子顯然是個威脅，始皇讓其自裁，對扶蘇來說，也只能坦然接受。扶蘇那句“父賜子死，尚安復(fù)請”或許正隱含著這層奪嫡失敗后的無奈。

狡詐的趙高利用了扶蘇的仁孝之心，深諳政治的李斯則利用了始皇與扶蘇的這種儒法沖突。因此，趙高和李斯才有很大的把握認(rèn)定單憑這紙詔書就可讓扶蘇不疑不反，坦然自殺。兩個陰謀家的結(jié)盟，扼殺了秦王朝最后一次轉(zhuǎn)舵的良機，秦王朝以更迅猛的加速撞向了毀滅的冰山。

誠然，心灰意冷的公子扶蘇認(rèn)為自己已經(jīng)無法改變時局而無奈，又不忍自己看見百姓流離失所，所以消極的選擇了自殺，這也是有所依據(jù)的。