《洛神賦》神女究竟是誰(shuí) 曹丕妃子甄后？

位列“三曹”之一的曹植，素以文采見長(zhǎng)，他的詩(shī)歌除七步詩(shī)之外，《洛神賦》便是他最著名的代表作之一了。《洛神賦》中那個(gè)在水上飄逸窈窕的女子著實(shí)令人神往，古今文人騷客不知有多少人曾猜測(cè)過這位“神人”的真實(shí)身份，那么到底《洛神賦》神女是誰(shuí)呢？好事者猜測(cè)得最多的無(wú)外乎曹丕的妃子——甄后。

人們會(huì)作如此猜測(cè)的主要原因便是《洛神賦》。《洛神賦》原名《感鄄賦》，雖這首賦一般被認(rèn)為是曹植為被封的鄄城所作，但因“甄”通“鄄”，所以難免有人會(huì)認(rèn)為該賦實(shí)際上是《感甄賦》，從而便引出了曹植與魏文帝曹丕之妃甄氏之間的一段錯(cuò)綜復(fù)雜、凄美感人的愛情故事。

甄氏出身名門，父親甄逸做過上蔡令。據(jù)說她的母親張氏在懷孕時(shí)曾夢(mèng)見一個(gè)仙人，手持玉如意，立于其側(cè)。臨產(chǎn)時(shí)也曾看到了仙人入房，以玉衣蓋體，不久便生下了甄氏。相士看了她的相后說：“此女之貴，乃不可言?！彼彩莻€(gè)極富才情的女子，自幼聰慧過人，少時(shí)便有美名。等到及笄之后便嫁給了袁紹的次子袁熙。后來(lái)曹丕跟隨曹操攻占了冀州城。入城后，曹丕不顧曹操的禁令，急不可待地闖進(jìn)了袁家。此時(shí)袁家男的死的死，逃的逃，剩下的就是一班女孺，其中便有當(dāng)時(shí)已經(jīng)聞名于世的美人——甄氏。

聞名不如見面，當(dāng)看到甄氏那閉月羞花之姿，傾城傾國(guó)之貌后，曹丕徹底被迷倒了。他向曹操提出要求，說要娶甄氏為妻，曹操同意了，曹丕如愿以償抱得嬌妻回家。可沒想到，這位再次身為人婦的才女沒有愛上曹丕，卻與他的弟弟曹植萌生了感情。

甄氏嫁到曹家后，曹操、曹丕父子仍在為大魏江山四處征戰(zhàn)，而年幼又富有才情的曹植卻能和才女甄氏詩(shī)詞唱對(duì)，日久生情。佳人和才子自古就令人們欣賞，但無(wú)奈“嫂嫂”的身份卻早成定局，這段美好的愛情注定不會(huì)有結(jié)果，唯有含恨終生。那么難道真是作為小叔子的曹植動(dòng)了愛慕之心寫下了這首賦來(lái)表達(dá)這段相愛卻又不能夠愛的情感的嗎？認(rèn)同和反對(duì)之聲此起彼伏。

唐彥謙曾經(jīng)說：“驚鴻瞥過游龍去，虛惱陳王一事無(wú)?！标愅跫床苤?，唐彥謙明顯認(rèn)為《洛神賦》就是曹植為所愛之人甄氏寫的。但宋人劉克莊卻認(rèn)為，這是好事之人“造甄后之事以實(shí)之”。平民百姓可能希望這段愛情故事真實(shí)而美好，但深受封建禮儀束縛的文人們堅(jiān)決否認(rèn)這一點(diǎn)。

清代何焯、朱乾、潘德輿、丁晏、張?jiān)频热斯餐信e了眾多原因來(lái)證明《洛神賦》的神女不可能是甄氏。理由大致有如下幾點(diǎn)：第一，曹植愛上他的嫂嫂是不可能的。他沒有那么大的膽量寫《感甄賦》。丕與植兄弟之間因?yàn)檎味窢?zhēng)，關(guān)系本來(lái)就很緊張，曹植寫《感甄賦》，豈不是色膽包天，不怕掉腦袋了嗎？第二，在甄氏死后，曹丕曾向曹植展示過甄后的玉鏤金帶枕，并把此枕賜給了曹植，如果說在甄氏和曹植之間真有感情，疑心很重的曹丕不可能不知道，難倒他真有超出常人的胸襟，竟將妻子的遺物贈(zèng)予“情敵”？這是極不合情理的，那么他們兩人之間的所謂“愛情”就純屬無(wú)稽之談了。

第三，《感甄賦》確有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。曹植應(yīng)該是為了封地鄄城所作，他在寫這篇賦的前一年，便任鄄城王，而僅僅是兩字相通的關(guān)系，就無(wú)端被戴上了通“嫂”的罪名。還有人指出這首賦的確是曹植托洛神之心來(lái)明己意，但要明的并不是對(duì)甄后的愛意，而是對(duì)君王的思念之意。

與此相對(duì)立的是小說傳奇和一些詩(shī)人，有的作者干脆認(rèn)為洛神就是甄后?！短綇V記》卷三百一十一《蕭曠》篇和《類書》卷三十二《傳奇》篇，都記述著蕭曠與洛神女艷遇一節(jié)。

洛神女說：“妾，即甄后也……妾為慕陳思王之才調(diào)，文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上，敘其冕抑。因感而賦之。”李商隱在他的詩(shī)作之中，曾經(jīng)多次引用曹植感甄的情節(jié)，甚至說：“君王不得為天下，半為當(dāng)時(shí)賦洛神?！逼阉升g的《聊齋志異·甄后》篇中，甄后大罵曹操、曹丕，說“丕不過賊父子庸子耳”，連父帶子一塊罵。后面還有一段評(píng)語(yǔ)是這樣的：“陳思時(shí)一見，《感甄賦》不虛作矣?！?/p>

綜觀千百年來(lái)的爭(zhēng)論，對(duì)立的雙方都沒有拿出充分而直接的證據(jù)來(lái)說明是感甄或不是感甄，大多是推論。如果說是感甄之作，用什么確鑿的材料來(lái)推翻否定者所提出的種種疑問呢？如果不是為感甄而作，那曹植又為什么寫這篇《感甄賦》(《洛神賦》)呢？如果說是寄托君臣之道，作為政治上屢次受其兄長(zhǎng)迫害，甚至最后抑郁而終的曹植，會(huì)產(chǎn)生《感甄賦》(《洛神賦》)中所表現(xiàn)的真摯情感嗎？似乎也不可能，這一切仍舊是未解的謎。也許歷史上只有兩人能解答這個(gè)疑問，一是曹植，另一個(gè)便是“洛神”。