岳飛之死中的千古疑案 莫須有究竟是什么意思？

當(dāng)遭到韓世忠質(zhì)問(wèn)的時(shí)候，秦檜的回答很簡(jiǎn)單：“莫須有”——這三個(gè)字完全可以直接從字面理解為“不須有”。

岳飛之死是早有結(jié)論的冤案，然而加給他的罪名“莫須有”這三個(gè)字的含義，卻成了千古疑案。

一年前，本版曾刊發(fā)文章，作者認(rèn)為“莫須有”是“一定有”的意思(參見(jiàn)2009年3月23日歷史縱橫版)。今日本版再論莫須有，此文梳理了對(duì)這個(gè)詞的各種解釋，并提出了自己的意見(jiàn)，以此就教于讀者。

《宋史·岳飛傳》：“獄之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實(shí)。檜曰：飛子云與張憲書(shū)雖不明，其事體莫須有。世忠曰：莫須有三字何以服天下？”

愛(ài)國(guó)名將岳飛忠心耿耿路人皆知，這“莫須有”作為岳飛的罪名，順理成章地成為后世人們?cè)馐懿话字┑拇~。但關(guān)于這三個(gè)詞的真實(shí)含義歷來(lái)爭(zhēng)議頗多，有著多種解釋。

莫須有的各種解釋

解釋一：或許有

這是目前主流的看法，《辭源》持此觀點(diǎn)?；蛟S有，有一種推測(cè)的成分，含糊其辭，對(duì)一位高官采取這樣不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，自然不能服人，所以更加凸顯了岳飛的冤屈。但這種解釋有一個(gè)很大的問(wèn)題。首先：岳飛是有罪名的，而且罪名很明確，當(dāng)時(shí)受秦檜指使，奸臣萬(wàn)俟卨誣陷岳飛主要的罪名有：“飛嘗自言‘己與太祖皆三十歲建節(jié)’”，“受詔不救淮西罪”，“令張憲虛申警報(bào)以動(dòng)朝廷”，用不著含糊其辭;其次，這樣的回答不符合秦檜的身份，秦檜貴為宰相，而且頗有學(xué)識(shí)，對(duì)于這樣重大的案件，又是出于他的精心設(shè)計(jì)，自然可以對(duì)答如流，不可能顯得如此倉(cāng)促。

解釋二：必須有

這種解釋認(rèn)為“莫須有”三個(gè)字是“必須有”的誤寫，指這種觀點(diǎn)的人有：徐乾學(xué)(《資治通鑒后編》)、畢沅(《資治通鑒考異》)、朱彝尊等，并且有《皇朝中興紀(jì)事本末》作為旁證。但這種解釋也屬牽強(qiáng)，因?yàn)橐?jiàn)“莫須有”這三個(gè)字在宋代的多部書(shū)籍中出現(xiàn)過(guò)，而個(gè)別書(shū)籍中的“必須有”完全可能是版本上的差異;同時(shí)，“必須有”作為回答也完全不符合邏輯。

解釋三：莫，須有

俞正燮在《癸巳存稿》里，認(rèn)為“莫須有”三字應(yīng)該重新句讀為：“莫，須有”?！澳北硎厩貦u的遲疑，“須有”表示必須有。“世忠截其語(yǔ)而合之，以詆檜之妄?！边@種解釋純屬猜測(cè)，缺乏相應(yīng)的證據(jù)。

解釋四：難道沒(méi)有？

這是近些年才有的觀點(diǎn)，學(xué)者李傲通過(guò)對(duì)宋朝書(shū)籍的考證，認(rèn)為“莫須”是宋朝的口語(yǔ)，是“難道沒(méi)有”的意思。的確，在現(xiàn)存宋朝的書(shū)籍資料中，據(jù)筆者翻閱，至少可以找到數(shù)十條在對(duì)話中使用“莫須”例子，比如《曾公遺錄》中：

曾布問(wèn)：不審陛下以光等為有罪、無(wú)罪？

徽宗答：莫須是有罪？

曾布回：圣意如此，臣乃敢盡言……光等詆毀神宗變亂法度，則事跡具存，豈得為無(wú)罪？

又如《朱子語(yǔ)錄》中：

叔文問(wèn)：格物莫須用合內(nèi)外否？曰：不須恁地說(shuō)。物格后，他內(nèi)外自然合。

類似的例子非常多，也的確支持李敖的說(shuō)法，同時(shí)《辭源》“莫須”條也有同樣的解釋。但需要指出的是，“莫須”作為一種反問(wèn)語(yǔ)氣是有特定的語(yǔ)言環(huán)境的，一般都是在對(duì)話中，根據(jù)上下文關(guān)系能明確判斷出是疑問(wèn)句，而關(guān)于岳飛“莫須有”的那段對(duì)話中并不能確定是疑問(wèn)句;另一方面，秦檜作為宰相用“難道沒(méi)有嗎”來(lái)回答韓世忠雖然沒(méi)有問(wèn)題，但后一句韓世忠的反問(wèn)就成問(wèn)題了——如果“莫須有”三個(gè)字是反問(wèn)語(yǔ)氣，其含義是“難道沒(méi)有嗎”，也就是說(shuō)秦檜認(rèn)為有證據(jù)，既然有證據(jù)，那么韓世忠說(shuō)：用難道沒(méi)有這幾個(gè)字何以服天下？就顯得有些荒謬了。

“莫須有”應(yīng)是“不須有”

綜上所述，所有的解釋都有缺陷，而要想弄清這三個(gè)字的真正含義，一定要從當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境和兩人的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)分析。

岳飛的罪名完全是秦檜一手炮制的，這就是事件的政治背景。然而這里面還有一個(gè)更大的背景——那就是宋高宗。像岳飛這樣的人物，絕對(duì)不是一般的誣陷可以陷害得了的，如果查無(wú)實(shí)據(jù)，不可能成案。事實(shí)上岳飛的案件的確查無(wú)實(shí)據(jù)，如果沒(méi)有高宗的默許，岳飛是不可能被殺頭的。也就是說(shuō)，高宗是支持殺岳飛的。

以當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，岳飛在軍事上已經(jīng)取得了一定的優(yōu)勢(shì)，很有可能擊敗金軍并成功接回被擄的北宋皇帝，而這是高宗所無(wú)法接受的。高宗前期重用岳飛是為了保護(hù)南宋的偏安，但岳飛走得太遠(yuǎn)，這就不符合高宗的意圖了，因此極有可能是高宗暗示秦檜對(duì)岳飛采取行動(dòng)，這一點(diǎn)世人并不清楚，但秦檜清楚，所以當(dāng)遭到韓世忠質(zhì)問(wèn)的時(shí)候，秦檜的回答很簡(jiǎn)單：“莫須有”——這三個(gè)字完全可以直接從字面理解為“不須有”，也就是說(shuō)不需要理由。

為什么不需要理由？因?yàn)榍貦u明白這是皇帝的愿望，一切都是走過(guò)場(chǎng)而已。秦檜這樣回答韓世忠，其實(shí)是挾天子之威，同時(shí)又非常含蓄，不露馬腳。等于是告誡韓世忠不要多管閑事。要知道高宗的意圖是最高機(jī)密，任何泄露的人都可能會(huì)遭受滅頂之災(zāi)，因此秦檜也只能暗示，作為朝中兩名位高權(quán)重的大臣，他們的對(duì)話中隱隱約約透漏一些背景也是完全符合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言環(huán)境的。當(dāng)然，這樣的暗示也只能在非常隱秘的場(chǎng)合講，是絕對(duì)不能見(jiàn)光的，所以韓世忠余怒未消卻也無(wú)可奈何。

韓世忠問(wèn)秦檜“莫須有三字何以服天下？”他說(shuō)不能服天下可沒(méi)說(shuō)自己不服，翻譯為現(xiàn)代語(yǔ)言應(yīng)該類似于：“不須有？你可以這樣對(duì)我說(shuō)，可你怎樣對(duì)天下人交代??？”只有這樣解讀，才能完全符合上下文的關(guān)系。當(dāng)然，秦檜根本就不需要顧及天下人的想法，因?yàn)樗袕?qiáng)大的后盾。