西域傳奇 探秘千年古國龜茲石窟

或許對“龜茲”人們并不了解，你可知“龜茲”是中國古代西域大國之一，是絲綢之路北道中段的咽喉。然而面對千年古國留下的文明，學(xué)者們開始擔(dān)憂了：“對龜茲藝術(shù)再不保護好，也許數(shù)百年后就再也看不到了?！?/p>

日前，百年來首次完全由中國主辦、境內(nèi)最具規(guī)模的克孜爾石窟壁畫國際學(xué)術(shù)研討會在中國美術(shù)學(xué)院舉行。季羨林先生曾經(jīng)說：“龜茲是古印度、希臘-羅馬、波斯、漢唐文明在世界上唯一的交匯地?！?/p>

龜茲地區(qū)的克孜爾石窟，是中國歷史上最早的佛教石窟，始鑿于東漢。去年克孜爾石窟作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點，被列入了《世界遺產(chǎn)名錄》。

10月21日，百年來第一次完全由中國主辦、境內(nèi)最具規(guī)模的聚焦克孜爾石窟壁畫的國際學(xué)術(shù)研討會在中國美術(shù)學(xué)院舉行，來自中國、美國、德國、英國、意大利、日本等國家和中國臺灣地區(qū)的等11個國家和地區(qū)共100余名著名專家、學(xué)者在杭州關(guān)于新疆克孜爾石窟壁畫、古跡保護與修復(fù)、佛教藝術(shù)研究等方面內(nèi)容進行了研討。與研討會同時舉辦的還有“千年敘述——中國巖彩繪畫作品文獻展”將同步開幕，這也是近年在中國巖彩繪畫規(guī)模最大的一次亮相。

石窟背景：比敦煌莫高窟早三個世紀

此次活動總策展人、中國美術(shù)學(xué)院副院長王贊表示，2008年第一次接觸龜茲石窟藝術(shù)即被震撼了，“克孜爾石窟比著名的敦煌莫高窟早三個世紀，至今，200多個石窟中保存著1萬多平方米的壁畫。敦煌學(xué)的很多謎團，上溯到克孜爾，便能迎刃而解，尤其有助于改變國人對中國畫的誤解——以為中國畫只是文人的水墨畫。事實上，壁畫藝術(shù)同樣是中國畫的一部分，而且更為廣袤?！?/p>

2012年中國美術(shù)學(xué)院與新疆龜茲研究院簽訂中國美院“2011協(xié)同創(chuàng)新中心·視覺中國”項目戰(zhàn)略合作協(xié)議，并在當(dāng)?shù)亟⒀芯可虒W(xué)基地。2013年開始，雙方為“構(gòu)建世界高水平的新疆克孜爾壁畫研究平臺”展開了更密切的接觸，而此次分別在杭州和拜城兩地舉行的國際學(xué)術(shù)研討會籌備時間也是從當(dāng)時開始的。

“克孜爾石窟壁畫的藝術(shù)成就基于深厚的本土文化底蘊，和對外來文化的兼收并蓄與融合，”新疆龜茲研究院院長徐永明說，這場百年來首次由中國主辦、規(guī)模最大的龜茲學(xué)國際研討會，內(nèi)容涵蓋藝術(shù)史、藝術(shù)實踐理論、古文字、考古和絲綢之路沿線文化等領(lǐng)域，最終可以將(克孜爾石窟壁畫)輝煌的藝術(shù)完整呈現(xiàn)出來。

新疆龜茲研究院成立于1985年，目前負責(zé)保護和管理的石窟群共有9處，均為全國重點文物保護單位，包括著名的克孜爾石窟、臺臺爾石窟、庫木吐喇石窟、克孜爾尕哈石窟等。

與會學(xué)者：對龜茲藝術(shù)既感動又遺憾

克孜爾224窟，須摩提女請佛緣。

據(jù)龜茲研究院院長徐永明介紹，克孜爾石窟在歷史上遭受過兩次浩劫，第一次浩劫是公元10世紀，在佛教與伊斯蘭教的宗教紛爭中，克孜爾石窟伴隨著龜茲佛教的衰敗而逐漸被廢棄，并遭到較大破壞。

第二次則是19世紀末至20世紀初外國探險隊，在龜茲地區(qū)盜劫了大量壁畫、泥塑等。

德國柏林亞洲藝術(shù)博物館館長魯克思其后在接受專訪時表示，之所以關(guān)注吐魯番和克孜爾木頭建筑構(gòu)件，與他從小對木工的喜愛有關(guān)，他的博士論文即是關(guān)于《魯班經(jīng)》的研究，他真正關(guān)注龜茲文物是在從加拿大轉(zhuǎn)到柏林工作以后，20世紀初，德國考察隊從克孜爾石窟揭取了一些文物，其中大部分現(xiàn)藏于德國柏林亞洲藝術(shù)博物館。

“我是2010年第一次到新疆克孜爾石窟，當(dāng)時看到那些殘缺的壁畫，既感動而又遺憾，感動的是那些古代藝術(shù)的魅力，遺憾的是這些壁畫畢竟遭到了破壞——當(dāng)然，這是歷史的原因，”魯克思表示，但柏林所收藏的壁畫不及石窟壁畫鮮亮，這與當(dāng)時探險隊運送以及其后德國戰(zhàn)亂受到的影響有關(guān)。他表示，柏林亞洲藝術(shù)博物館這些年來與龜茲研究院、中國美院合作很多，龜茲研究院副院長趙莉曾在柏林研究龜茲文物一年半時間，而這次研討會作為規(guī)模最大的研討會，相信一定會把龜茲古代藝術(shù)的研究推向深入。

據(jù)徐永明、葉梅等所作的《新疆庫木吐喇石窟壁畫病害調(diào)查》發(fā)言中透露，目前石窟壁畫主要面臨巖體裂隙、雨水沖刷、壁畫空鼓等危害，庫木吐喇石窟溝口21窟(新二窟)窟頂壁畫堪稱龜茲石窟的珍品，2001年新二窟頂巖體產(chǎn)生崩塌，脫落巖塊直接砸在新二窟甬道頂前部及磚房屋頂，學(xué)者建議今后需要對洞窟底部進行防水設(shè)計、重新設(shè)計安裝窟門等。

一些學(xué)者表示，敦煌壁畫的保護一直得到社會各界的關(guān)心，但龜茲壁畫現(xiàn)在還遠未像敦煌那樣廣受關(guān)注，“對龜茲藝術(shù)再不保護好，也許數(shù)百年后就再也看不到這些精美的藝術(shù)了，這絕非危言聳聽?！?/p>

創(chuàng)作思考：對藝術(shù)的追本溯源可以理清畫史問題

克孜爾80窟，降伏六師外道。

中國美術(shù)學(xué)院副院長王贊作了題為《“畫家畫”之壁畫與“六法”之間的關(guān)系》的發(fā)言，對于南朝時謝赫提出包括“隨類賦彩、傳移模寫”等內(nèi)容的《六法》，王贊認為，這兩個法則本質(zhì)是壁畫色彩的理論。

而“傳移模寫”則是壁畫人物畫的基本準則?！爸x赫‘六法’的本質(zhì)為《易經(jīng)》河圖、洛書圖象推演下的陰陽八卦之學(xué)說，貫穿‘六法’的繪畫行為的是以理、數(shù)、象、八卦世界圖式，從而形成一種空間與時間一體化的思維模式。其中”傳移模寫“實則是人物畫超大尺寸繪畫以及寺廟宗教壁畫題材為內(nèi)容創(chuàng)作時由小畫樣放大到壁畫稿子的重要過程。

”有關(guān)中國畫創(chuàng)作的思考，一直困擾著當(dāng)代的眾多畫家。在一定意義上，圍繞中國畫創(chuàng)作的本源性思考得不到合理清晰的解決，在很長一段時間內(nèi)，勢必還將會有更多爭論。而通過追本溯源，可以理清中國畫史上許多重要的問題。“

王贊說，”翻看美術(shù)史不難發(fā)現(xiàn)，不僅是中國，乃至世界范圍內(nèi)繪畫的發(fā)展，從古至今都是依據(jù)傳統(tǒng)源頭而為之，我們需要追根溯源，找尋中國傳統(tǒng)繪畫最本源的精神追求，在今天，當(dāng)我們試圖追問的時候，就需要明確文人畫和畫家畫之間所應(yīng)當(dāng)具有的清晰的界定和厘清，也只有這樣，中國畫創(chuàng)作者們才會少一些干擾，多一些自由。“

龜茲是絲綢之路連接古代印度、希臘、波斯和中國四大文明交流通道的交匯處，是世界上少有的多元語言區(qū)。以石窟藝術(shù)為代表的龜茲文化，至今仍是國際上廣為關(guān)注的古代文化遺產(chǎn)。然而隨著地理環(huán)境的變化、絲綢之路衰微和宗教更迭等原因，如今的龜茲石窟湮沒于歷史塵埃之中。