子產(chǎn)的治國(guó)思想方略介紹 子產(chǎn)是怎么死的

子產(chǎn)為政也是出自《左傳·襄公三十一年》的歷史故事，發(fā)生在魯襄公三十年也就是公元前543年，子產(chǎn)在鄭國(guó)當(dāng)了執(zhí)政大臣，他推行出臺(tái)了一系列政策來(lái)整頓國(guó)家政治秩序，在當(dāng)時(shí)是損害一部分人的利益的，也有很多人表示反對(duì)，但經(jīng)過一段時(shí)間后，證明了政策是正確的，人民生活得到改善，子產(chǎn)也受到人們的稱贊。

故事是這樣的，故事是這樣的，子產(chǎn)同鄉(xiāng)里的人參加聚會(huì)，議論公共設(shè)施的好壞，鄭國(guó)大夫?qū)λf(shuō)：拆掉鄉(xiāng)校怎么樣？子產(chǎn)說(shuō)不能毀掉，人們干完活回來(lái)在這里聚下，商量一些事情是很好的事情啊，為什么要拆掉呢。不能因?yàn)榻y(tǒng)治者喜歡什么我們就推行什么，統(tǒng)治者作威作福是不能長(zhǎng)久的，也不會(huì)從根本上阻止老百姓的議論，百姓敢怒不敢言危害更大。接下來(lái)他用了一連串的生動(dòng)比喻來(lái)比喻民主存在的好處，比如要防止人們的議論就好比堵住河水一樣危害很大，等到河水決堤就一發(fā)不可收拾了，還不如開個(gè)下口慢慢對(duì)它進(jìn)行疏導(dǎo)。

鄭國(guó)的子皮想讓尹何掌管掌管自己的封地，子產(chǎn)告訴他說(shuō)子皮太年輕了不行的。還不如讓他先去學(xué)習(xí)為官之道，這樣才能真正的愛護(hù)他。范宣子當(dāng)權(quán)的時(shí)候，國(guó)家向晉國(guó)進(jìn)貢的負(fù)擔(dān)很大，鄭國(guó)上下都很憂愁。子產(chǎn)便給他寫了封信，在信中說(shuō)：你在晉國(guó)執(zhí)政，諸侯的進(jìn)貢負(fù)擔(dān)很重，這樣是不利于的名聲的，君子掌管國(guó)家最重要的是名聲。名聲是德行的基礎(chǔ)，德行才是國(guó)家的根基，只要大家一起向這方面努力，國(guó)家才會(huì)長(zhǎng)治久安。范宣子聽了覺得很有道理，就減輕了諸侯的進(jìn)貢。

子產(chǎn)執(zhí)政推行井田制，主張上下有序。在他的政策下城鄉(xiāng)有區(qū)別，社會(huì)有等級(jí)秩序，土地也有了界限，他主張戒奢從簡(jiǎn)，按照法律程序辦事。子產(chǎn)讓百姓的生活逐步提高，他也受到人們的歌頌。田界的普遍劃分，使得國(guó)家能對(duì)土地有了系統(tǒng)的管理。從而一定程度上鞏固了國(guó)家的統(tǒng)治。

子產(chǎn)治鄭

子產(chǎn)治鄭，當(dāng)然就是子產(chǎn)治理鄭國(guó)，子產(chǎn)名字叫公孫僑，春秋時(shí)期鄭國(guó)人，官職做到了宰相，那么子產(chǎn)治鄭到底怎么樣呢？這句話究竟是什么意思呢？

原文是這樣的：子產(chǎn)治鄭，民不能欺。子賤治單父，人不忍欺。西門豹治鄴，人不敢欺。三子之才能，誰(shuí)最賢哉，辨治者當(dāng)能別之。意思是：子產(chǎn)在治理鄭國(guó)的時(shí)候，人民不能欺騙他，子賤治理單父，百姓不忍心欺騙他。西門豹治理鄴，百姓不敢欺騙他。這三個(gè)人的才能哪個(gè)最好最賢明呢？當(dāng)然只有懂得治理國(guó)家的人才能分辨它們之間的區(qū)別。

那么問題來(lái)了，為什么子產(chǎn)治理鄭國(guó)，百姓都不能欺騙他呢？只要了解了子產(chǎn)的生平和他執(zhí)政的措施就不難明白了。子產(chǎn)在鄭國(guó)執(zhí)政的時(shí)期，他可謂是兢兢業(yè)業(yè)，每件事情都親力親為，真的做到了明察秋毫。他主張百姓參與政事的議論，劃定田界以確保百姓都能有飯吃，能安心過日子，他還制定了成文法律，提倡按照法律規(guī)范辦事。他推行的一系列政治經(jīng)濟(jì)改革措施使得鄭國(guó)百姓能安居樂業(yè)，國(guó)家政權(quán)也得到了一定的穩(wěn)固，在他執(zhí)政的二十多年禮，基本沒有大的兵禍出現(xiàn)?？梢哉f(shuō)是“路不拾遺，夜不閉戶”，所以所有百姓都感念他的政策，在他死后，人們悲痛萬(wàn)分。這么好的執(zhí)政者，作為受益者的百姓又怎么能欺騙他呢。所以就是民不能欺。

其實(shí)子產(chǎn)、子賤、西門豹治理國(guó)家的這“三不欺”只不過是行事方法不同而已，具體問題具體對(duì)待。他們都采取了最適合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的政策，也都使得國(guó)家得到很好的治理。

子產(chǎn)相鄭

子產(chǎn)相鄭，看字面意思是說(shuō)子產(chǎn)做鄭國(guó)的宰相。子產(chǎn)是春秋時(shí)期的鄭國(guó)人，是鄭國(guó)貴族官職做到了國(guó)卿相當(dāng)于宰相，故叫子產(chǎn)相鄭，子產(chǎn)在鄭國(guó)實(shí)行了一系列的政治經(jīng)濟(jì)改革措施，做出了相當(dāng)大貢獻(xiàn)。那么這背后是否也有社么歷史故事呢？

子產(chǎn)相鄭的確是一篇?dú)v史故事，出自《左傳》，原文如下：

臧孫行猛政，子貢非之臧孫行猛政，子貢非之，曰：“獨(dú)不聞子產(chǎn)之相鄭乎？推賢舉能，抑惡揚(yáng)善;有大略者不問其短有厚德者不非小疵家給人足囹圄空虛。子產(chǎn)卒，國(guó)人皆叩心流涕，三月不聞竽琴之音。其生也見愛，死也可悲！”

這到底說(shuō)的是什么呢？讓我們來(lái)看看吧，意思是說(shuō)臧孫實(shí)行比較嚴(yán)苛的發(fā)令政策，子貢不贊同他的做法，就對(duì)他說(shuō)：你難道沒聽說(shuō)過子產(chǎn)在鄭國(guó)做丞相的事跡嗎？他推舉任用有才能的人，遠(yuǎn)離壞人表?yè)P(yáng)好人，有能之士不在乎他的短處，也不去說(shuō)他的小缺點(diǎn)。所以他的口碑都很好，這樣治理國(guó)家就會(huì)使得國(guó)家越來(lái)越好，百姓能自給自足，牢房里面沒有犯人。子產(chǎn)去世后，所有的百姓都流淚了，幾個(gè)月內(nèi)都聽不到娛樂琴聲，這就足以說(shuō)明子產(chǎn)的政策是非常好的，是非常受到百姓愛戴的。

其實(shí)，子產(chǎn)相鄭反映了子產(chǎn)作為一個(gè)政治家思想家出眾的政治智慧，他作為一個(gè)國(guó)家的的執(zhí)政人物，表現(xiàn)出了選賢任能，知人善任的智慧，以及勤政愛民，讓更多的人參與到政治當(dāng)中去的民主思想。

子產(chǎn)鑄刑書

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過度的時(shí)期，社會(huì)也發(fā)生許多巨大變化。子產(chǎn)，又名公孫僑，字子美，他是鄭國(guó)貴族。公元前543年以后，子產(chǎn)在鄭國(guó)執(zhí)政期間，順應(yīng)歷史潮流，推行了一系列政治、經(jīng)濟(jì)、法律的改革措施。在政治經(jīng)濟(jì)等重大改革之后，子產(chǎn)又在鄭國(guó)實(shí)行了一個(gè)重大改革那就是鑄刑書，頒布法律。

刑書就是法律條文，鑄刑書就是把法律條文鑄造在金屬器具，比如鼎上面。情況和羅馬銅表法相似，雖然子產(chǎn)不是第一個(gè)制定刑書的，在夏商周時(shí)就有了。雖然具體內(nèi)容尚不可考證，但根據(jù)左傳等史料的記載可以知道，子產(chǎn)頒布的法律條文有損當(dāng)時(shí)王室貴族的利益，但是基本符合人民的利益，符合歷史發(fā)展的需要。

子產(chǎn)鑄刑書沖破了貴族階層濫用私刑的傳統(tǒng)，使得國(guó)家法律有了一個(gè)較為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。另外子產(chǎn)的立法思想相對(duì)比較折中，介于禮和法之間，他還將德、刑、法統(tǒng)一起來(lái)看待，認(rèn)為刑法也是禮的一部分。子產(chǎn)在執(zhí)法過程中主張寬嚴(yán)相濟(jì)，將寬厚的政策和嚴(yán)厲的政策相互結(jié)合起來(lái)使用。

子產(chǎn)還主張?jiān)趫?zhí)法過程中，量刑要有依據(jù)，要根據(jù)法律條文行事，但又不能僅僅拘泥于此，要靈活運(yùn)用。

鄭國(guó)在經(jīng)歷子產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)和刑法等重大改革后，百姓生活比較安定富足，鄭國(guó)也在這二十多年中沒有大的兵禍戰(zhàn)亂，可以說(shuō)子產(chǎn)的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，同時(shí)也給別的國(guó)家做出一定的示范。