晏子沒(méi)十有七年是什么意思 晏子諫禱雨事例

景公善聽(tīng)---這則典故出自于西漢時(shí)期的人物劉漢所編纂的《說(shuō)苑·君道》。這篇文章通過(guò)齊景公射箭脫靶而群臣喝彩的故事，宣揚(yáng)了人臣敢犯顏直諫的可貴精神。這篇典故出現(xiàn)在晏子逝世17年后，也算為了紀(jì)念晏子。

文言文中“晏子沒(méi)十有七年”的意思是晏子去世了將近有17年了，也是齊景公失去晏子17年了。有一天齊景公請(qǐng)各位大夫喝酒時(shí)，射箭卻脫了靶，明明是件不高興的事，堂上的大夫居然拍手叫好，于是景公瞬間變了臉色，棄弓而去。

過(guò)了一會(huì)，弦章進(jìn)來(lái)。景公很是憂傷的對(duì)他說(shuō);“弦章啊！自從我失去晏子，已經(jīng)有17年了，自他以后，我再也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)自己有什么不對(duì)的地方，今日射箭，明明沒(méi)射中，卻迎來(lái)連聲叫好?！庇谑窍艺禄卮穑骸斑@是臣子的無(wú)能，因?yàn)椴粔蚵斆?、不夠勇敢觸犯您的威嚴(yán)?！本肮f(shuō);“那行，今天弦章是皇上，我是臣子。”

這時(shí)，進(jìn)貢魚(yú)的官吏進(jìn)來(lái)了，景公把這些魚(yú)賜給弦章。弦章回家的時(shí)候，裝魚(yú)的車(chē)擠滿了街道。便拍了拍車(chē)夫：“剛才在酒宴上拍手叫好的人都想得到這些魚(yú)。想起了晏子，那是晏子謝絕賞賜是為了糾正國(guó)君的錯(cuò)誤，所以國(guó)君的錯(cuò)誤才得以改正。而如今我對(duì)國(guó)王的幫助，沒(méi)什么出色的，卻要來(lái)接受這些魚(yú)，確實(shí)有些與晏子的行為道義相違背啊?！币虼怂麍?jiān)決不要這些賞賜的魚(yú)。

晏子諫殺燭鄒是為何

《晏子諫殺燭鄒》這則典故來(lái)源于《晏子春秋》。在這段典故中講述齊景公因?yàn)闋T鄒沒(méi)有管好鳥(niǎo)而要?dú)⑺?，晏子為了解救他，于是用委婉的話語(yǔ)提醒齊景公，殺了燭鄒會(huì)影響他的聲譽(yù)，使放棄了殺燭鄒的念頭。

事情起因于齊景公，生性喜歡捕鳥(niǎo)，于是將捕來(lái)的鳥(niǎo)給燭鄒管理。誰(shuí)知有一天，鳥(niǎo)竟然飛走了，齊景公十分生氣和傷心，下令想要讓官吏殺了看管鳥(niǎo)的燭鄒。晏子認(rèn)為不能讓燭鄒應(yīng)為這點(diǎn)小事而被殺，于是靈機(jī)一動(dòng)。晏子說(shuō)“燭鄒應(yīng)有三條罪狀，請(qǐng)讓我細(xì)細(xì)將他的罪狀說(shuō)出來(lái)加以斥責(zé)然后就可以殺掉他?！饼R景公應(yīng)聲道“好的?！庇谑顷套娱_(kāi)始當(dāng)著齊景公的面列數(shù)他的三條罪狀：“燭鄒你是專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)看鳥(niǎo)的，卻讓鳥(niǎo)飛走了，這是其一;你的行為讓我們的君王因?yàn)橐恢圾B(niǎo)而要?dú)⒌粢粭l人命，這是其二;若要讓諸侯聽(tīng)到此事，可能會(huì)認(rèn)為我們的君王是個(gè)重鳥(niǎo)輕人的人，這是其三。好了，罪狀列舉完了，可以殺了他了?！闭l(shuí)知，景公深思熟慮了一番竟說(shuō);“不用將他處死了，我明白你的語(yǔ)意了?！本瓦@樣燭鄒在晏子的幫助下逃脫一命。

這則典故的寓意在于通過(guò)這件事，揭露了當(dāng)時(shí)帝王統(tǒng)治者重鳥(niǎo)輕人的思想本質(zhì)。另一方面贊揚(yáng)了晏子的聰明機(jī)智以及正直的精神。也告誡了人們?cè)谌伺c人交往中要掌握適當(dāng)?shù)募记桑趧裾]和指正別人的同時(shí)也應(yīng)做到趨利避害。

晏子論社鼠表達(dá)了什么內(nèi)容

晏子論社鼠一典故出自《晏子春秋》，在這篇典故里所表達(dá)的內(nèi)容的是：國(guó)君身邊的人奸佞小人就像一只社鼠一樣，危害力很強(qiáng)，在朝廷上讓皇帝不要聽(tīng)取忠臣之話，在朝廷外則向百姓們賣(mài)弄自己的權(quán)勢(shì)。

一天，齊景公問(wèn)晏子：治理國(guó)家最怕什么？晏子回答說(shuō)：“怕的就是那些社廟中的老鼠”。景公很是不解：“這是什么意思呢？”晏子回答說(shuō)：“說(shuō)起社，就是把木頭有秩序的一根根立在一起，然后給他們澆上泥土，老鼠便會(huì)來(lái)到這里棲居。如果用煙熏趕走這些老鼠就會(huì)害怕其中的木頭被燒壞，如果用水去澆灌害怕的是會(huì)毀害泥土。所以這些老鼠不能夠被殺滅，一直存活，結(jié)果導(dǎo)致了社廟的問(wèn)題。國(guó)家一樣也不列外，君主身邊的奸佞之人就如同社鼠一般，迫害忠臣，勸誡君主屏蔽忠誠(chéng)的勸告。在外面，則欺壓百姓，玩弄自己的權(quán)勢(shì)。像這樣的社鼠，不鏟除他們就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家禍亂。若要?dú)⒊瑓s往往得到君主的庇護(hù)，成為親信。這就是社會(huì)的社鼠??！”

因此，要想鏟除此患，就需要國(guó)君親信忠誠(chéng)人士，遠(yuǎn)離奸佞小人。否則就會(huì)危害到國(guó)家社稷。晏子勸誡景公要善用良臣，使景公深切的感受到，身邊人的重要性，若運(yùn)用不當(dāng)，將可能給自己或國(guó)家?guī)?lái)嚴(yán)重的后果。同樣的道理，我們也要立身而行，親師友，遠(yuǎn)小人。這樣才能少走些彎路，也能提攜我們提高自身的道德修養(yǎng)。

晏子諫禱雨事例介紹

《晏子春秋》一書(shū)中有很多生動(dòng)的情節(jié)，都表現(xiàn)出晏嬰的聰明和機(jī)智，如：晏子諫禱雨等就流傳在民間。通過(guò)具體事例，反映了不同的人物性格特點(diǎn)，下面就讓我們一起來(lái)閱讀一下。

齊國(guó)天氣干旱已經(jīng)很多天了，齊景公便召集群臣并詢(xún)問(wèn)他們：“這里已經(jīng)很久沒(méi)有下過(guò)雨了，氣候干旱，糧食收成不理想，老百姓們都在餓著肚子。我曾命令占卜氣候干旱的原因，說(shuō)是有妖魔鬼怪藏在高山里和水里。因此我的意思是想要多征收一點(diǎn)賦稅，來(lái)祭拜山神，你們說(shuō)這樣可行嗎？”眾大臣低頭不語(yǔ)，于是晏子站出來(lái)說(shuō);“我認(rèn)為不可以，祭拜山神沒(méi)有任何益處，山神用石頭當(dāng)做身體，把小草樹(shù)木作為頭發(fā)，天氣炎熱干燥，長(zhǎng)時(shí)間不下雨，頭發(fā)將要枯黃，身體也很熱，它難道就不想要下雨嗎？祭拜它又有什么處呢？”景公聽(tīng)后又說(shuō);“既然祭拜山神不行，那祭拜河神呢？”晏子：“當(dāng)然也不行，河神以水作為國(guó)家，魚(yú)蝦作為子民，天氣難耐，又不下雨，泉水會(huì)斷流，干涸。它難道就不想下雨嗎？祭拜它又能得到什么好處呢？”

景公：“那該怎么辦呢，現(xiàn)在？”晏子則建議他試著離開(kāi)奢侈的宮殿，住在鄉(xiāng)野間，和神靈們一起來(lái)請(qǐng)求下雨，或許能夠求得來(lái)雨呢？于是景公聽(tīng)從了晏子的勸導(dǎo)住在宮外的鄉(xiāng)野間，結(jié)果不出三天，就下了大雨。農(nóng)民百姓趁著這會(huì)兒開(kāi)始插秧播種。隨后景公也感嘆晏子的的話就是有用。因?yàn)榈滦泻貌拍芮蟮孟掠?。從這一個(gè)小故事中就能看得出晏子心懷天下，善良無(wú)私的品質(zhì)，哪個(gè)國(guó)家要有這樣的人士，應(yīng)該算是皇帝之幸了。

晏子的資料介紹

晏子名嬰，字仲，謚平，習(xí)慣上多稱(chēng)平仲，又稱(chēng)晏子。他是山東夷維人，是春秋時(shí)期著名政治家、思想家、外交家。晏嬰還是齊國(guó)上大夫晏弱之子。在齊靈公二十六年，他的父親宴弱去世，就由晏嬰繼任為上大夫。

歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長(zhǎng)達(dá)40余年。以有政治遠(yuǎn)見(jiàn)、外交才能和作風(fēng)樸素聞名于諸侯界。晏嬰聰穎機(jī)智，能言善辯，內(nèi)輔國(guó)政，屢諫齊王。對(duì)外他既富有靈活性，又堅(jiān)持原則性，出使不受辱，捍衛(wèi)了齊國(guó)的國(guó)格和國(guó)威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲?？浊鹪澾^(guò)他說(shuō)：“救民百姓而不夸，行補(bǔ)三君而不有，晏子果君子也！”其中關(guān)于他的代表作品是著名的《晏子春秋》。

在朝政上面的成就主要有三個(gè)方面：1、治國(guó)之道。主要推崇“仁政愛(ài)民”作為施政的中心，還非常推崇管仲的“欲修改以平時(shí)于天”。2、勸諫藝術(shù)。晏嬰在勸諫君王時(shí)往往不是直接的強(qiáng)諫而是委婉的曲諫或誘諫，從中顯示了他在政治生活中所具有的高度智慧。并且他能夠根據(jù)不同的環(huán)境場(chǎng)合采取不同的勸諫方式，取得最佳的效果。3、就是個(gè)人修養(yǎng)。晏子生性樂(lè)觀，對(duì)生死淡然視之。他說(shuō)人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來(lái)不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然規(guī)律。他始終保持樂(lè)觀大度的心情，身心健康延年益壽。