公孫丑為什么是孟子最得意的弟子？
公孫丑是誰(shuí)
公孫丑是誰(shuí)？公孫丑是齊國(guó)人，他是孟子的學(xué)生，是孟子的得意弟子之一，公孫丑信仰儒家，曾經(jīng)和一個(gè)叫萬(wàn)章的人寫(xiě)了《孟子》這么一本書(shū)，在《孟子》這本書(shū)中，公孫丑的說(shuō)的話占了很大的比重，有六千多字，由他說(shuō)的話分為上下兩章。在這本書(shū)里有這樣的記載“公孫丑，是孟子的學(xué)生，是齊國(guó)的人，孟子從來(lái)都沒(méi)有從政?！蹦敲?，公孫丑是誰(shuí)呢？
公孫丑畫(huà)像
天的環(huán)境好不如地方好，地方好不如人能把心聚在一起。有仁義之心的人，就會(huì)得到很多人的幫助，沒(méi)有仁義之心的人，就沒(méi)有人會(huì)幫助你，這些句子直到現(xiàn)在仍舊廣為流傳，這也恰好說(shuō)明公孫丑是個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。
公孫丑一輩子都沒(méi)有做過(guò)官，也許是因?yàn)楫?dāng)時(shí)已經(jīng)快要到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期了，官吏的制度變得可有可無(wú)了，大部分的人都開(kāi)始實(shí)行法家的思想作風(fēng)了，強(qiáng)大自己的祖國(guó)，強(qiáng)大自己國(guó)家的軍隊(duì)，所以公孫丑和他老師孟子的儒家思想有點(diǎn)過(guò)時(shí)了，跟不上時(shí)代了，并且據(jù)記載孟子還說(shuō)過(guò)這樣一句話“民是最貴重的，是最重要的，國(guó)家和涉及居于第二位，君主是最輕的”，當(dāng)時(shí)的背景下，沒(méi)有哪一個(gè)諸侯會(huì)用擁有這樣思想的人。但好在后來(lái)的孔子和孟子還是被皇帝所接納，他們的仁、義思想最終還是流傳了下來(lái)。
北宋時(shí)代，公元1115年，公孫丑被封為壽光伯。公孫丑是誰(shuí)，逐漸有了答案。
孟子與公孫丑
《孟子與公孫丑》這本書(shū)是由臺(tái)灣著名學(xué)者南懷瑾所著，在這本書(shū)中著重記載了孟子和他的弟子們的一些言行，是儒家的著名典籍，也是研究孟子生平思想的重要資料。
孟子畫(huà)像
由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)局動(dòng)蕩和保護(hù)不力等種種原因，《孟子與公孫丑》現(xiàn)在僅剩下了七篇，其中的《公孫丑》一篇被南懷瑾先生認(rèn)為是《孟子與公孫丑》這本書(shū)中最重要的一篇。他認(rèn)為，在這一篇章中，孟子借公孫丑之口表達(dá)出了中國(guó)古代思想中“內(nèi)圣外王”這一主旨，在這一篇章中學(xué)術(shù)理論和經(jīng)典實(shí)例的有機(jī)結(jié)合使儒家思想的經(jīng)典表現(xiàn)的呼之欲出，淋漓盡致。也體現(xiàn)出孟子內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的言行，更體現(xiàn)出中國(guó)古代的哲學(xué)思想博大精深，奧妙無(wú)窮。
這本書(shū)中的哲理也對(duì)于現(xiàn)代的人為人處世大有幫助，對(duì)提高個(gè)人修養(yǎng)也有很大的作用。儒家思想雖然有些過(guò)于繁雜的禮教和過(guò)于迂腐且?guī)в衅?jiàn)的言論并不適用于高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，在做事方面也不如法家那樣能做到不拘一格和進(jìn)行大刀闊斧的改革。但是它可以引導(dǎo)人們秉持正道，做一個(gè)正直謙讓、知書(shū)達(dá)理的人，能從內(nèi)在提升人的氣質(zhì)。
孟子與公孫丑雖然言論各有側(cè)重，見(jiàn)解也各有不同，但是在做人方面無(wú)疑都是現(xiàn)代人的楷模。他們高尚的道德值得人們學(xué)習(xí)，他們的為人處世之道對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的人也大有裨益。
公孫丑章句上
《公孫丑章句上》出自《孟子》一書(shū)，《孟子》是國(guó)學(xué)經(jīng)典四書(shū)之一，在儒家學(xué)術(shù)中是代表作品，主要講述了對(duì)仁政的理解。公孫丑是孟子的學(xué)生，《公孫丑章句上》主要以公孫丑和孟子的對(duì)話為主要內(nèi)容。《公孫丑章句上》中出現(xiàn)許多對(duì)如今社會(huì)具有重要意義的成語(yǔ)，其中的一些教育思想對(duì)中國(guó)古代和現(xiàn)代的教學(xué)具有非常重要的指導(dǎo)作用。
《公孫丑章句上》節(jié)選
《公孫丑章句上》也是一部重要的辯證書(shū)籍，在文章中多處體現(xiàn)哲學(xué)思想。在教育弟子對(duì)職業(yè)的選擇時(shí)，用箭頭工匠和鐵甲工匠做出對(duì)比，這就非常近似于哲學(xué)中矛盾的觀點(diǎn)。同時(shí)孟子的言論是對(duì)孔子思想的繼承和創(chuàng)新，多處引用孔子的話教育弟子，并作出新的解釋?！豆珜O丑章句上》中有一段就是在孔子見(jiàn)賢思齊見(jiàn)不賢而內(nèi)自省的基礎(chǔ)上說(shuō)出了君子仁射之法，不嫉妒比自己出色的人，反思自己的過(guò)失。因此《公孫丑章句上》是對(duì)儒家文化的發(fā)揚(yáng)。
《公孫丑章句上》中大多數(shù)是對(duì)仁政的認(rèn)識(shí)，但也不乏帝王的王霸之術(shù)，首先仁政只是王道手段的一種。在文中孟子也是提倡周文王以德服人的措施。但這也是儒家思想的一處弊?。撼缟卸Y治建議分封。這也是儒家學(xué)術(shù)最后在秦朝不被重用的原因，直到最后意識(shí)到分封制不符合歷史潮流，儒家弟子才開(kāi)始提出中央集權(quán)的部分思想，以此適應(yīng)了時(shí)代的變革。
公孫丑章句下
《公孫丑章句下》是孟子的一篇文章，這是一部傳世經(jīng)典其中的仁政思想和君子修身等教育理念影響了中國(guó)千年之久?！豆珜O丑章句下》全文共十四章，其中多處名言警句至今仍在流傳。這里面除了仁政思想以外，還有一些王霸之術(shù)，在我國(guó)數(shù)千年的封建統(tǒng)治中發(fā)揮了重要作用。
《公孫丑章句下》節(jié)選
《公孫丑章句下》最著名王霸之術(shù)的體現(xiàn)是天時(shí)地利與人和之間的關(guān)系。這里面甚至包含著軍事思想，對(duì)古代的行軍作戰(zhàn)產(chǎn)生重要影響。天時(shí)不如地利，一個(gè)國(guó)家的防御需要先天的地理環(huán)境，而不能依靠多變的天氣。但是最后的防御還是需要百姓的力量，因此地利不如人和，在這里孟子主要突出了人的作用。這是《公孫丑章句下》的著名思想，孟子將仁政與王霸之術(shù)很好的結(jié)合在一起，突出人的重要作用之后，轉(zhuǎn)而說(shuō)出了得道多助失道寡助的著名語(yǔ)錄。這句話體現(xiàn)了仁政的重要作用，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)統(tǒng)治還是國(guó)際關(guān)系，以仁治國(guó)在內(nèi)能夠得到百姓的愛(ài)戴和支持，在外得到其余小國(guó)的尊重。
《公孫丑章句下》具有重大教育，被收錄在成為四書(shū)之一的《孟子》當(dāng)中，古時(shí)是科舉考試必考之書(shū)，如今的初高中課本中《天時(shí)地利人和》一文成為必學(xué)的教材。隨著最近幾年來(lái)國(guó)學(xué)教育的復(fù)蘇，《公孫丑章句下》之中更多的精華內(nèi)容得到了普及。
