王安石與司馬光比較 王安石的泊船瓜洲介紹

王安石與司馬光比較

說(shuō)起王安石與司馬光，這兩人都是北宋時(shí)期的明星人物，王安石發(fā)動(dòng)了王安石變法，司馬光編纂了《資治通鑒》，在成就上兩人在各個(gè)領(lǐng)域各有春秋，有說(shuō)法認(rèn)為兩人曾是好友，且很多方面都有共通點(diǎn)，可謂是知己范疇的。兩人的學(xué)識(shí)，性格等多有相似之處。但在治國(guó)領(lǐng)域的見(jiàn)解及理念卻截然相反。

王安石江西臨川人氏，是一名政治家，文學(xué)家和思想家，1069年主持變法，但是此次變法遭到了保守派的反對(duì)最終失敗告終。王安石不僅在政治上有作為，其在文學(xué)上更是獨(dú)樹(shù)一幟，是“唐宋八大家”之一，其詩(shī)歌，散文等有著其獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格，為后人所稱(chēng)頌

司馬光出生于官宦世家，父親任并不郎中，是個(gè)四品大官。司馬光入仕的時(shí)候受朝廷要員的提拔，平步青云。

王安石從小就很聰慧，記憶力超群，文采出眾，作品頗豐，有很多的作品流傳于世;司馬光編著出了史學(xué)巨著《資治通鑒》。

王安石通過(guò)考取功名入仕，入仕后，多年任地方官吏，實(shí)打?qū)嵉臑榘傩兆隽撕芏嗟暮檬?，此后面?duì)朝廷的征召，屢次拒絕，極富盛名。司馬光從小就很聰明，司馬光砸缸的故事對(duì)后人有著很大的教育意義。

生活作風(fēng)也類(lèi)似，兩人不喜歡奢華生活，一生崇尚簡(jiǎn)樸。在對(duì)待私生活的做法也類(lèi)似，兩人的妻子都瞞著他們?yōu)槠浼{妾，最終兩人雙雙拒絕。

但是他們最大的分歧是在政治上，司馬光反對(duì)王安石變法，王安石是擁護(hù)者，司馬光是保守派的反對(duì)者，最終司馬光被王安石黨同伐異出了京城。

王安石的晚號(hào)是什么

王安石字介甫，晚號(hào)是半山，人稱(chēng)王荊公。但是對(duì)于古人的字號(hào)都不是很了解，對(duì)于其最精辟的解釋就是“名以正體，字以表德，號(hào)以明志，齋室寄情”這是對(duì)于古人的名字號(hào)最簡(jiǎn)單最干練的概述了。

王安石的名是安石，這是毋庸置疑的，其父母出生的時(shí)候就為其取了這個(gè)名字，這個(gè)名字是大名，在官府登記戶(hù)口的時(shí)候用的就是這個(gè)名。

介普是王安石的字，字的出現(xiàn)是古人成年時(shí)取的一種稱(chēng)謂，通常是父母或者長(zhǎng)輩為其取的第二種稱(chēng)謂，又稱(chēng)為小名。

而號(hào)是成年后是自己為自己取的，如歐陽(yáng)修號(hào)六一居士，王安石號(hào)半山，是否有點(diǎn)似曾相識(shí)之感，沒(méi)錯(cuò)，王安石晚安時(shí)期隱居于金陵，住在半山園中，于是取號(hào)為半山，自稱(chēng)為半山居士。在半山園中王安石與文人逸士談佛對(duì)詩(shī)，度過(guò)了他安詳?shù)耐砟?，在這段期間王安石頓悟人生，創(chuàng)作了大量的作品，而且北宋是一個(gè)以文人為重的朝代，喜歡文學(xué)的人都會(huì)為自己取號(hào)來(lái)明志或者來(lái)代表自己的某種情懷，這就是一個(gè)時(shí)代的魅力。

在古代，人們通常不直接稱(chēng)呼其名，而多以稱(chēng)呼其字，這樣比較莊重，以對(duì)此人的敬重，而這個(gè)習(xí)俗也一直流傳至民國(guó)期間。

王安石晚號(hào)也清楚明了了，這和古人的名字習(xí)俗有關(guān)，現(xiàn)代人通常以名字相稱(chēng)，古人用字號(hào)相稱(chēng)，這是一個(gè)時(shí)代的文明與標(biāo)志。

王安石的泊船瓜洲介紹

王安石是一名著名的文學(xué)家和詩(shī)人，其一生作品頗豐，流傳至今的作品有一千五百多篇，更有名句被人們所傳誦，如：遙知不是雪，為有暗香來(lái)千古名句。我們不能否認(rèn)王安石的作品對(duì)于后世的影響。其作品《泊船瓜洲》就是其作品中的傳世佳作。

《泊船瓜洲》是一首七言絕句，我們先來(lái)看看原文：

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

其大致意思是這樣的：京口和瓜洲這兩個(gè)地方中間只隔了一條長(zhǎng)江，我曾經(jīng)居住的鐘山也只隔了幾座山。春風(fēng)吹來(lái)，江南兩岸一片生機(jī)，天上的明月什么時(shí)候能照耀我把我?guī)Щ乩霞夷兀?/p>

其中以第二句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”最為經(jīng)典，千百年來(lái)成為名句口口傳誦。整部作品看似是一篇描寫(xiě)鄉(xiāng)愁的作品，字里行間無(wú)不流露著作者對(duì)于故鄉(xiāng)的思念之情，詩(shī)人恨不得坐著快船回到家鄉(xiāng)和親人團(tuán)聚。但是細(xì)看全文，卻發(fā)現(xiàn)有著更深一層的含義，詩(shī)中寄于了詩(shī)人偉大的理想，他想要回到政治的舞臺(tái)，推新法，創(chuàng)出一番新天地。

《泊船瓜洲》的創(chuàng)作背景和時(shí)間頗受爭(zhēng)議，存在著3種說(shuō)法，一種是認(rèn)為創(chuàng)作于1068年，王安石上京任翰林學(xué)士一職，經(jīng)過(guò)瓜洲寫(xiě)下了這部作品表明自己的鴻鵠大志。第二種創(chuàng)作于1074年，王安石第一次被罷相，政治路坎坷，被貶時(shí)經(jīng)過(guò)瓜洲創(chuàng)作。第三種創(chuàng)作于1075年，王安石再任宰相時(shí)，上京任職途徑瓜洲時(shí)所作。