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康乾盛世下的老百姓的出路 只能做大清朝的奴才

2017-03-15 18:50:20  來(lái)源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語(yǔ):“康乾盛世”,一個(gè)我們驕傲無(wú)比的時(shí)代,一個(gè)人們津津樂(lè)道的時(shí)代,一個(gè)讓人頂禮膜拜的時(shí)代,而在我們偉大的導(dǎo)師馬克思眼里是什么樣的呢?

“康乾盛世”,一個(gè)我們驕傲無(wú)比的時(shí)代,一個(gè)人們津津樂(lè)道的時(shí)代,一個(gè)讓人頂禮膜拜的時(shí)代,而在我們偉大的導(dǎo)師馬克思眼里是什么樣的呢?

馬克思在《鴉片貿(mào)易史》中這樣描述道:“一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的大帝國(guó),不顧時(shí)勢(shì),安于現(xiàn)狀,人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國(guó)注定最后要在一場(chǎng)殊死的決斗中被打垮:在這場(chǎng)決斗中,陳腐世界的代表是激于道義,而最現(xiàn)代的社會(huì)的代表卻是為了獲得賤買貴賣的特權(quán)——這真是任何詩(shī)人想也不敢想的一種奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌。”(《馬克思恩格斯選集》)

是什么?是“奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌”。也就是說(shuō),我們?cè)跒樽约旱摹疤斐M善盡美”盛世模式歡呼雀躍、山呼萬(wàn)歲的時(shí)候,馬克思卻認(rèn)為這是“幻想自欺”。不僅如此,馬克思還對(duì)中國(guó)農(nóng)民進(jìn)行了解剖,由于他本人沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó),所以用一位英國(guó)官員的話對(duì)中國(guó)農(nóng)民進(jìn)行了素描。馬克思在《對(duì)華貿(mào)易》一文中這樣說(shuō):“中國(guó)人的習(xí)慣是這樣節(jié)儉、這樣因循守舊,甚至他們穿的衣服都完全是以前他們祖先所穿過(guò)的?!薄懊恳粋€(gè)富裕的農(nóng)家都有織布機(jī),世界各國(guó)也許只有中國(guó)有這個(gè)特點(diǎn)?!薄案=ǖ霓r(nóng)民不單單是一個(gè)農(nóng)民,他既是一個(gè)莊稼漢又是工業(yè)生產(chǎn)者?!痹凇稓W洲動(dòng)態(tài)——?dú)W洲缺糧》一文中,馬克思這樣描述中國(guó)市場(chǎng)的特點(diǎn):“那里的人們大都愿賣不愿買,金銀都被收藏起來(lái)。”

在敘述中國(guó)政治體制概況時(shí),馬克思在《中國(guó)革命和歐洲革命》一文中如此寫道:“正如皇帝通常被尊為全中國(guó)的君父一樣,皇帝的官吏也都被認(rèn)為對(duì)他們各自的管區(qū)維持著這種父權(quán)關(guān)系。”

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢?根源就是土地所有制形式是“公有制”,但這種公有制并不是國(guó)家所有,而是皇帝所有,就是我們常說(shuō)的“普天之下莫非王土”。所以整個(gè)國(guó)家除了皇帝以外,其他任何個(gè)人都沒(méi)有所有權(quán)。這樣個(gè)人只有土地占有權(quán),沒(méi)有土地所有權(quán),于是乎個(gè)人就被捆綁在以皇帝為代表的這個(gè)共同體上了。除了土地因素之外,再就是和土地聯(lián)系在一起的戶籍,土地和戶籍結(jié)合,使得這片土地上民眾被永遠(yuǎn)地捆綁住了,只能按照固有的方式生活。

在這種基礎(chǔ)上,于是就出現(xiàn)了馬克思描述的情況,“這些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管看起來(lái)怎樣祥和無(wú)害,卻始終是東方專制制度的牢固基礎(chǔ)。它們使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi),成為迷信的信服工具,成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸,表現(xiàn)不出任何偉大的作為和歷史首創(chuàng)精神。”

有一句俗話,叫做“閨女穿娘的鞋——老樣子”,正如馬克思說(shuō)的那樣“穿的衣服都完全是以前他們祖先所穿過(guò)的”,所以在這土地體制下,有些東西幾千年以來(lái)都不會(huì)改變,其實(shí)只要模式不變幾萬(wàn)年也不會(huì)改變。因而,我們只能穿娘的鞋、穿祖宗留下的衣服沿著他們的老路走下去。體制不變,接著是生活不變,接著是出路不變。

所以從大秦朝以后,中國(guó)的出路就那么兩條,一是做暴民,二是做奴才。做暴民很容易也簡(jiǎn)單,只要膽子大不怕死就行了,但世界上又有幾個(gè)不怕死的呢?而做奴才就不容易了,不是你想做就能做的,是有條件的,只有符合條件之后才可以。盡管做奴才很不容易,但是比做暴民安全得多,所以大多數(shù)還是選擇了做奴才,競(jìng)爭(zhēng)很是激烈。

從大秦朝到大清朝,這種局面依然如此,只是其間選拔方式做了改變,兩漢時(shí)期是推舉制度——舉孝廉,隋唐進(jìn)行改革實(shí)行考試制度——就是科舉。

在大清朝,尤其是出生在康乾盛世的時(shí)候,最好的出路是什么?不用問(wèn),肯定是做愛(ài)新覺(jué)羅家的奴才。

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