揭秘焚書(shū)坑儒中秦始皇活埋的都是些什么人
說(shuō)到秦始皇就一定要說(shuō)到秦始皇“焚書(shū)坑儒”這件事，這件事讓秦始皇可謂是臭名昭著，公元前213年和公元前212年焚毀書(shū)籍、坑殺犯禁者四百六十余人。對(duì)于“焚書(shū)坑儒”這個(gè)事件學(xué)術(shù)界一直有不同意見(jiàn)。主流的意見(jiàn)認(rèn)為，秦始皇坑的是儒生，但也有人認(rèn)為，秦始皇并未坑儒，他坑的是一些江湖術(shù)士。那么焚書(shū)坑儒中秦始皇活埋的都是些什么人？
秦始皇建政，視天下為芻狗，荒淫暴虐，民不聊生。特別是“焚書(shū)”事件，引起了讀書(shū)人的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。有兩個(gè)儒生，一個(gè)姓侯，一個(gè)姓盧，《史記》稱(chēng)之為侯生、盧生。這兩個(gè)人私下議論說(shuō)：“始皇為人，天性剛戾自用，滅諸侯，并天下，意得欲從，于是便自以為自古以來(lái)的圣賢誰(shuí)也比不上他。他高高在上，聽(tīng)不到批評(píng)之聲，日益驕橫;官員們?yōu)榱擞懞盟?，只能?zhàn)戰(zhàn)兢兢地說(shuō)謊欺瞞。法律規(guī)定，方士之術(shù)不靈就要被處死。如今方士三百人，都是因?yàn)槲窇侄I(xiàn)諛，誰(shuí)也不敢指出始皇之過(guò)，天下之事無(wú)論大小皆取決于皇帝，他竟以秤來(lái)稱(chēng)量大臣們的上疏，大臣們呈上的疏奏(竹簡(jiǎn))每天不足一百二十斤，誰(shuí)也不能休息。像這樣貪攬權(quán)勢(shì)的人，我們不能為他求長(zhǎng)生不死之藥?！?/p>
于是，二人相約而逃。
秦始皇聽(tīng)說(shuō)侯生和盧生逃跑了，勃然大怒，說(shuō)：“我對(duì)待盧生這些人不薄，賞賜甚厚，而他們居然在背后誹謗我，說(shuō)我缺德。我曾派人去問(wèn)這些在咸陽(yáng)的儒生，有人告訴我，他們中有人妖言惑眾，擾亂老百姓的思想?！庇谑牵蓟拭嘘P(guān)部門(mén)逮捕了一些散布“妖言”的讀書(shū)人。這些人在嚴(yán)刑拷打之下，互相檢舉揭發(fā)，共“咬”出了四百六十多個(gè)誹謗過(guò)秦始皇的儒生。秦始皇一聲令下，這四百六十多個(gè)儒生遂被活埋于咸陽(yáng)。這就是發(fā)生于公元前212年的“坑儒”事件。
侯生與盧生本是受秦始皇之命尋仙求藥的方術(shù)之士，還不能算是純粹的儒生。他們的逃跑，可能是怕自己找不到仙藥被追究，而他們?cè)u(píng)論秦始皇的話(huà)，卻無(wú)不中的。嬴政由他二人的逃跑，而遷怒于咸陽(yáng)的讀書(shū)人，竟一口氣活埋了四百六十多人。
關(guān)于坑儒之事還有一說(shuō)：由于秦始皇把文字統(tǒng)一為大篆和隸字，“國(guó)人多誹謗怨恨”，秦始皇怕天下不從，于是廣召儒士書(shū)生到咸陽(yáng)，共召到七百余人，全拜之為郎官。然后，秦始皇密令親信在驪山硎谷的溫暖向陽(yáng)之處種瓜，等瓜成熟后，正值冬天，乃使人上奏：“驪山竟然冬天長(zhǎng)出瓜來(lái)了！”秦始皇令諸生前去察看，諸生到谷中之后，正在辯論不已，忽然上面土石俱下，遂皆被壓死。
驪山硎谷后來(lái)又叫“坑儒谷”，在漢代，這里叫“愍儒鄉(xiāng)”。有人考證，坑儒谷在今陜西省臨潼西南部五里處，是一個(gè)狹長(zhǎng)幽深的山谷，實(shí)地很符合這個(gè)記載。
也有人認(rèn)為，秦始皇驪山坑儒一事，其實(shí)就是咸陽(yáng)坑儒的誤記。因?yàn)椤绑P山坑儒”說(shuō)僅見(jiàn)于東漢初年衛(wèi)宏作的《詔定古文尚書(shū)序》，而且也沒(méi)有注明出處。其余古籍，均無(wú)此記載。
但是，衛(wèi)宏是漢光武帝時(shí)的著名學(xué)者，是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家。他在這篇序言中披露此事，以他的治學(xué)態(tài)度，應(yīng)該不是信口開(kāi)河。況且，《史記》記載的秦始皇咸陽(yáng)坑儒與衛(wèi)宏所記驪山坑儒在地點(diǎn)、人數(shù)、坑埋方式上都不同。如此說(shuō)來(lái)，秦始皇之坑儒，至少有兩次。
至于“坑儒”一詞，則出現(xiàn)在西漢初年的典籍中，此時(shí)距秦始皇死后已經(jīng)一百多年。
西漢始元六年(前81年)，桑弘羊在著名的鹽鐵會(huì)議上舌戰(zhàn)群儒，道：“諸生阘茸無(wú)行，多言而不用，情貌不相副。若穿逾之盜，自古而患之。是孔丘斥逐于魯君，曾不用于世也。何者？以其首攝多端，迂時(shí)而不要也。故秦王燔去其術(shù)而不行，坑之渭中而不用?！?/p>
在桑弘羊的眼里，儒生們只知夸夸其談而不切實(shí)際，表里不一，就像那些雞鳴狗盜之徒一樣，自古以來(lái)就是禍害。因此魯國(guó)國(guó)君將孔丘驅(qū)逐，棄之不用，就因?yàn)樗资髢啥耍菜茍A滑其實(shí)迂腐，并沒(méi)有切合實(shí)際的主張。所以秦始皇才燒掉儒生們的著作而使其言論不得傳播，寧愿將他們活埋也不任用。
之后，劉向在《戰(zhàn)國(guó)策序錄》中明確說(shuō)明秦始皇“坑殺儒士”。
出現(xiàn)于魏晉時(shí)期的偽《古文尚書(shū)》有篇“孔安國(guó)序”，序中說(shuō)：“及秦始皇，滅先代典籍，焚書(shū)坑儒，天下學(xué)士，逃難解散?！边@大概是“焚書(shū)坑儒”一詞的最早出處。
正因?yàn)椤翱尤濉币徽f(shuō)最早出現(xiàn)在西漢時(shí)期，所以許多人便替秦始皇翻案。如章太炎、顧頡剛等人，認(rèn)為秦始皇并沒(méi)有坑過(guò)儒，他坑的其實(shí)是“方士”。
司馬遷在《史記·儒林列傳》中的確說(shuō)秦始皇“焚詩(shī)書(shū)，坑術(shù)士”，而且還透露誹謗秦始皇的侯生與盧生并非儒士，而是兩個(gè)專(zhuān)門(mén)替秦始皇尋找長(zhǎng)生不老藥的“方士”。況且，“坑儒”是秦始皇去世一百多后才出現(xiàn)的說(shuō)法，于是有人說(shuō)“坑儒”應(yīng)是西漢文人出于對(duì)秦始皇暴政的憤怒而強(qiáng)加給他的不實(shí)之詞。
說(shuō)到秦始皇就一定要說(shuō)到秦始皇“焚書(shū)坑儒”這件事，這件事讓秦始皇可謂是臭名昭著，公元前213年和公元前212年焚毀書(shū)籍、坑殺犯禁者四百六十余人。對(duì)于“焚書(shū)坑儒”這個(gè)事件學(xué)術(shù)界一直有不同意見(jiàn)。主流的意見(jiàn)認(rèn)為，秦始皇坑的是儒生，但也有人認(rèn)為，秦始皇并未坑儒，他坑的是一些江湖術(shù)士。那么焚書(shū)坑儒中秦始皇活埋的都是些什么人？
秦始皇建政，視天下為芻狗，荒淫暴虐，民不聊生。特別是“焚書(shū)”事件，引起了讀書(shū)人的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。有兩個(gè)儒生，一個(gè)姓侯，一個(gè)姓盧，《史記》稱(chēng)之為侯生、盧生。這兩個(gè)人私下議論說(shuō)：“始皇為人，天性剛戾自用，滅諸侯，并天下，意得欲從，于是便自以為自古以來(lái)的圣賢誰(shuí)也比不上他。他高高在上，聽(tīng)不到批評(píng)之聲，日益驕橫;官員們?yōu)榱擞懞盟荒軕?zhàn)戰(zhàn)兢兢地說(shuō)謊欺瞞。法律規(guī)定，方士之術(shù)不靈就要被處死。如今方士三百人，都是因?yàn)槲窇侄I(xiàn)諛，誰(shuí)也不敢指出始皇之過(guò)，天下之事無(wú)論大小皆取決于皇帝，他竟以秤來(lái)稱(chēng)量大臣們的上疏，大臣們呈上的疏奏(竹簡(jiǎn))每天不足一百二十斤，誰(shuí)也不能休息。像這樣貪攬權(quán)勢(shì)的人，我們不能為他求長(zhǎng)生不死之藥。”
于是，二人相約而逃。
秦始皇聽(tīng)說(shuō)侯生和盧生逃跑了，勃然大怒，說(shuō)：“我對(duì)待盧生這些人不薄，賞賜甚厚，而他們居然在背后誹謗我，說(shuō)我缺德。我曾派人去問(wèn)這些在咸陽(yáng)的儒生，有人告訴我，他們中有人妖言惑眾，擾亂老百姓的思想?！庇谑牵蓟拭嘘P(guān)部門(mén)逮捕了一些散布“妖言”的讀書(shū)人。這些人在嚴(yán)刑拷打之下，互相檢舉揭發(fā)，共“咬”出了四百六十多個(gè)誹謗過(guò)秦始皇的儒生。秦始皇一聲令下，這四百六十多個(gè)儒生遂被活埋于咸陽(yáng)。這就是發(fā)生于公元前212年的“坑儒”事件。
侯生與盧生本是受秦始皇之命尋仙求藥的方術(shù)之士，還不能算是純粹的儒生。他們的逃跑，可能是怕自己找不到仙藥被追究，而他們?cè)u(píng)論秦始皇的話(huà)，卻無(wú)不中的。嬴政由他二人的逃跑，而遷怒于咸陽(yáng)的讀書(shū)人，竟一口氣活埋了四百六十多人。
關(guān)于坑儒之事還有一說(shuō)：由于秦始皇把文字統(tǒng)一為大篆和隸字，“國(guó)人多誹謗怨恨”，秦始皇怕天下不從，于是廣召儒士書(shū)生到咸陽(yáng)，共召到七百余人，全拜之為郎官。然后，秦始皇密令親信在驪山硎谷的溫暖向陽(yáng)之處種瓜，等瓜成熟后，正值冬天，乃使人上奏：“驪山竟然冬天長(zhǎng)出瓜來(lái)了！”秦始皇令諸生前去察看，諸生到谷中之后，正在辯論不已，忽然上面土石俱下，遂皆被壓死。
驪山硎谷后來(lái)又叫“坑儒谷”，在漢代，這里叫“愍儒鄉(xiāng)”。有人考證，坑儒谷在今陜西省臨潼西南部五里處，是一個(gè)狹長(zhǎng)幽深的山谷，實(shí)地很符合這個(gè)記載。
也有人認(rèn)為，秦始皇驪山坑儒一事，其實(shí)就是咸陽(yáng)坑儒的誤記。因?yàn)椤绑P山坑儒”說(shuō)僅見(jiàn)于東漢初年衛(wèi)宏作的《詔定古文尚書(shū)序》，而且也沒(méi)有注明出處。其余古籍，均無(wú)此記載。
但是，衛(wèi)宏是漢光武帝時(shí)的著名學(xué)者，是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家。他在這篇序言中披露此事，以他的治學(xué)態(tài)度，應(yīng)該不是信口開(kāi)河。況且，《史記》記載的秦始皇咸陽(yáng)坑儒與衛(wèi)宏所記驪山坑儒在地點(diǎn)、人數(shù)、坑埋方式上都不同。如此說(shuō)來(lái)，秦始皇之坑儒，至少有兩次。
至于“坑儒”一詞，則出現(xiàn)在西漢初年的典籍中，此時(shí)距秦始皇死后已經(jīng)一百多年。
西漢始元六年(前81年)，桑弘羊在著名的鹽鐵會(huì)議上舌戰(zhàn)群儒，道：“諸生阘茸無(wú)行，多言而不用，情貌不相副。若穿逾之盜，自古而患之。是孔丘斥逐于魯君，曾不用于世也。何者？以其首攝多端，迂時(shí)而不要也。故秦王燔去其術(shù)而不行，坑之渭中而不用?！?/p>
在桑弘羊的眼里，儒生們只知夸夸其談而不切實(shí)際，表里不一，就像那些雞鳴狗盜之徒一樣，自古以來(lái)就是禍害。因此魯國(guó)國(guó)君將孔丘驅(qū)逐，棄之不用，就因?yàn)樗资髢啥?，貌似圓滑其實(shí)迂腐，并沒(méi)有切合實(shí)際的主張。所以秦始皇才燒掉儒生們的著作而使其言論不得傳播，寧愿將他們活埋也不任用。
之后，劉向在《戰(zhàn)國(guó)策序錄》中明確說(shuō)明秦始皇“坑殺儒士”。
出現(xiàn)于魏晉時(shí)期的偽《古文尚書(shū)》有篇“孔安國(guó)序”，序中說(shuō)：“及秦始皇，滅先代典籍，焚書(shū)坑儒，天下學(xué)士，逃難解散?！边@大概是“焚書(shū)坑儒”一詞的最早出處。
正因?yàn)椤翱尤濉币徽f(shuō)最早出現(xiàn)在西漢時(shí)期，所以許多人便替秦始皇翻案。如章太炎、顧頡剛等人，認(rèn)為秦始皇并沒(méi)有坑過(guò)儒，他坑的其實(shí)是“方士”。
司馬遷在《史記·儒林列傳》中的確說(shuō)秦始皇“焚詩(shī)書(shū)，坑術(shù)士”，而且還透露誹謗秦始皇的侯生與盧生并非儒士，而是兩個(gè)專(zhuān)門(mén)替秦始皇尋找長(zhǎng)生不老藥的“方士”。況且，“坑儒”是秦始皇去世一百多后才出現(xiàn)的說(shuō)法，于是有人說(shuō)“坑儒”應(yīng)是西漢文人出于對(duì)秦始皇暴政的憤怒而強(qiáng)加給他的不實(shí)之詞。
