探尋三顧茅廬背后的歷史隱語

一部《三國演義》，似乎總是繞不開三。一開篇就是“宴桃園豪杰三結(jié)義”，接著就有了三英戰(zhàn)呂布，三讓徐州，土山約三事，三顧茅廬，定三分隆中決策，荊州城公子三求計，三氣周瑜，最后一直到三分歸一。本文要說的是三顧茅廬。

在這所有的三字故事里，三顧茅廬無疑占據(jù)著特殊的位置。從全書來講，三顧茅廬是轉(zhuǎn)折點，是亂世群雄逐鹿趨向三國鼎立的路向標。按照以往的主流認識，三顧茅廬這一歷史事件，主要在劉備與諸葛亮個人之間展現(xiàn)其歷史語意，無論是劉備的思賢若渴，還是諸葛亮的得遇明主，都不出傳統(tǒng)的圣君賢相的理想范疇。但如果回到建安十二年(公元207年)，跳出《三國演義》的語境，再看諸葛亮的出山，我們就會發(fā)現(xiàn)，所謂“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”的背后，隱藏著的其實是整個荊襄士人集團的長期暗潮涌動，和同一地區(qū)錯綜復(fù)雜的權(quán)力斗爭。而這暗潮的起處，便是東漢末年的黨錮之禍。

黨錮之禍與地方勢力的崛起

縱觀整個東漢，可以說是外戚、宦官交相掌權(quán)，不斷博弈的一個過程，這個博弈得以展開的基本平臺就是以皇權(quán)為核心的傳統(tǒng)宮廷政治。在這個皇權(quán)視野下，外戚也好，宦官也好，本來都只不過是皇帝手中的棋子，但是，人畢竟不是棋子，哪怕是作為殘缺人而存在的宦官，也還是人。所以當(dāng)這些有生命的“棋子”開始逆向奪權(quán)的時候，皇帝就開始成為一個新的棋子。于是，東漢的政權(quán)主導(dǎo)力量，遂在皇帝、外戚與宦官三者之間不斷游走，而無論是哪一派，都不喜歡那些以儒家倫常為操守的士人集團。因為儒家強調(diào)君輕民貴，主張做臣子的要敢于堅持原則，甚至不惜直接對抗皇權(quán)，不僅可以“諫”，而且可以“怨”。故而早在西漢時期，漢宣帝就已明言：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎？”東漢將亡之際，何太后還沒忘記宦官統(tǒng)領(lǐng)禁省是“漢家故事”，并表示不愿“與士人對共事”。這些，都是統(tǒng)治階層的真心話大流露。

所以三派之間雖然互有斗爭，互有勾結(jié)，但核心理念則在于都不希望讓國政大權(quán)旁落到士人手中。只是偶然有個別外戚會因為具體的政治需要而借重一下士人的力量，如王莽的篡漢和竇武的對抗宦官。但不幸的是后者對抗失敗，反被宦官所殺，相應(yīng)的，那些反抗宦官亂政的士人，無論是否與竇武有牽連，都遭到了慘烈無比的殺戮與株連。首都的太學(xué)生們首當(dāng)其沖，遭遇到殘酷迫害。面對這一冷酷的政治現(xiàn)實，士人集團開始逐漸淡出中央政治舞臺，轉(zhuǎn)而在地方上形成自己的家族式勢力范圍，并通過地方文教事業(yè)，逐漸又產(chǎn)生出新的后繼力量。而荊襄地區(qū)的士族力量又尤其強大。

史載，襄陽至宜城幾十里間，“有卿、刺史二千石數(shù)十家，朱軒華蓋，甲第掩映”，時人稱為“冠蓋里”。當(dāng)時襄陽的地方豪強有七家，分別是龐、黃、蔡、蒯、馬、習(xí)、楊。如龐德公、龐統(tǒng)、龐林、龐山民、黃承彥、蔡瑁、蒯越、蒯良、蒯祺、馬良、馬謖、習(xí)禎、習(xí)珍、楊慮、楊儀、楊颙，均是各自家族中的優(yōu)秀人才。這些人物，在三國中基本上都是作為個體賢才出現(xiàn)的，事實上則各有家族背景。而且他們相互之間也都有盤根錯節(jié)的關(guān)系，并且多有聯(lián)姻關(guān)系，這一點在后文中還會提到。(參閱晉習(xí)鑿齒《襄陽耆舊記》)

這些大族固然對于荊襄地區(qū)有很大影響力，具體到董卓之亂的時代，更直接的影響荊襄地區(qū)的則是一些公然搞武裝割據(jù)的地方豪強。當(dāng)時“江南宗賊盛，袁術(shù)屯魯陽，盡有南陽之眾。吳人蘇代領(lǐng)長沙太守，貝羽為華容長，各阻兵作亂”。這些軍事力量不僅與中央政權(quán)和鄰近的地方政權(quán)對抗，而且也逐漸觸動了主張文治路線的地方士族的生存安全與家族利益。

就在這樣一個微妙的時刻，作為皇室宗親兼平反名士雙重身份的劉表來到了荊州。

劉表的荊州平定

可想而知，地方豪強根本就不理睬這個單騎赴任的刺史，士族集團對之也持觀望態(tài)度。

劉表為打開局面，開始親近七大家族中的蔡、蒯兩家，并親自拜訪蔡、蒯兩家的主要人物蒯良、蒯越與蔡瑁，向其問計。

面對劉表的問計，蒯良與蒯越兄弟二人提出了截然不同的方案。

蒯良認為：“眾不附者，仁不足也，附而不治者，義不足也;茍仁義之道行，百姓歸之如水之趣下，何患所至之不從而問興兵與策乎？”

蒯越卻認為：“治平者先仁義，治亂者先權(quán)謀。兵不在多，在得人也。袁術(shù)勇而無斷，蘇代、貝羽皆武人，不足慮。宗賊帥多貪暴，為下所患。越有所素養(yǎng)者，使示之以利，必以眾來。君誅其無道，撫而用之。一州之人，有樂存之心，聞君盛德，必襁負而至矣。兵集眾附，南據(jù)江陵，北守襄陽，荊州八郡可傳檄而定。術(shù)等雖至，無能為也。”(參見晉司馬彪《戰(zhàn)略》)

猛一看，蒯良的觀點非常迂腐。因為劉表已經(jīng)挑明了他的擔(dān)憂：內(nèi)有割據(jù)豪強，外有袁術(shù)這樣的大敵，荊州處于風(fēng)雨飄搖之中，“吾欲征兵恐不集”，“其策安出”？一句話，他需要的是救急藥方。但蒯良卻要劉表去搞文治，興學(xué)校。豈非不識時務(wù)？

實際上大不其然。這也是一個試探與相互試探的過程，蒯良要看一看劉表是不是能夠接受士族的價值取向。而蒯越則似乎對劉表較有信心，所以直接開出了藥方。

而劉表的回答則更耐人尋味：“子柔之言，雍季之論也。異度之計，臼犯之謀也。”

子柔是蒯良的字，異度是蒯越的字。那么，雍季和臼犯又是誰呢？

這兩位都是晉文公的重臣。其中臼犯就是晉文公的舅舅狐偃，因其字子犯，所以又被稱為舅犯，又寫作臼犯。當(dāng)年城濮之戰(zhàn)前夕，晉國的戰(zhàn)略規(guī)劃從外交到軍事，全部出自狐偃之手，核心思想就是一個兵不厭詐的“詐”字。晉文公聽取了狐偃的建議后又向雍季征詢意見。雍季認為：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復(fù)，非長術(shù)也?！彪m然晉文公沒有采納雍季的建議，但在他依靠狐偃的規(guī)劃取得城濮之戰(zhàn)的勝利后，卻將最大的封賞給了雍季。他的理由是：“雍季之言，百世之利也。舅犯之言，一時之務(wù)也。焉有以一時之務(wù)先百世之利者乎？”后來孔子讀史于此，也不由感慨：“臨戰(zhàn)用詐，足以卻敵。反而尊賢，足以報德。文公雖不終始，足以霸矣?！?/p>

明白了這個歷史典故，劉表的意思也就明白了。他愿意在理念和長遠規(guī)劃上接受蒯良的路線，而在近期策略上采取蒯越的指導(dǎo)。一個政治聯(lián)盟就此形成。

在蔡、蒯兩家的支持下，劉表先是令蒯越“遣人誘宗賊，至者五十五人，皆斬之。襲取其眾，或即授部曲”。又對剩下的割據(jù)勢力——盤踞在襄陽的江夏賊張虎、陳生進行了招降，負責(zé)這一工作的又是蒯越，他與另一名士龐季“單騎往說降之”，“江南遂悉平”。

靠著這種詐謀與奇襲結(jié)合的手段，劉表迅速平定了荊州。在此后的五年中，劉表依據(jù)蒯良的文治路線發(fā)展荊州，興建學(xué)校，招攬名士，劉表自己也親自參加射禮，“五載之間，道化大行，耆德故老綦母凱等負書荷器，自遠而至三百有余人”。(荊州文學(xué)記)

另一方面，自東漢末年，天下大亂，先是黃巾之亂，接著是董卓之亂，中央勢力急劇衰微，軍閥混戰(zhàn)的局面漸次形成，尤其是河北、山東、河南、陜西一帶，淪為最慘烈的戰(zhàn)場。當(dāng)?shù)氐囊恍┦?a href="http://www.14april14hrs.com/rq/" target="_blank" class="keylink">人群體開始紛紛向戰(zhàn)亂相對較少的地區(qū)遷移。荊襄地區(qū)因其便利的水陸交通，和九省通衢的地理位置，而成為很多中原士人播遷的首選樂土。使得荊襄地區(qū)逐漸成為一個亂世中的人文樂園。

但是，單騎入荊州的劉表，畢竟缺乏自己的家底，這一缺陷如果在西漢初期，實在并不是一個很嚴重的問題，但在東漢末年則就不免成為一個致命缺陷了。要理解這一點，我們不妨先回顧一下西漢到東漢的社會結(jié)構(gòu)變遷。

家族的崛起與個體的式微

我們只需把漢高祖劉邦與光武帝劉秀的開國做一個簡單的對比就能看出很多問題。

在漢高祖的時代，傳統(tǒng)的封建結(jié)構(gòu)已經(jīng)被摧毀，而新的郡縣結(jié)構(gòu)還在形成過程中，所以陳勝吳廣可以振臂一呼：“王侯將相寧有種乎?！毕鄳?yīng)的，如蕭何、張良、韓信、樊噲、陳平、曹參等一幫興漢的從龍之士也都沒有什么集團背景，無論是貴族出身還是草莽英雄，在幫助劉邦建立基業(yè)的過程中，都是作為獨立個體發(fā)揮作用的。但是，到劉秀打天下的時代就大不相同了。首先，劉秀自己就是所謂的太學(xué)生集團的一分子。同時，雖然西漢各帝在打擊地方豪強上不遺余力，但新的家族化的地方勢力還是層出不窮，而且以研究儒學(xué)經(jīng)典為專業(yè)的一些學(xué)者也逐漸以此為核心理念，形成了獨具特色的集團化的新士族。

所以，在劉邦打天下的時候，聚攏的人才基本上還都類似于戰(zhàn)國游士。但到劉秀的時代，就非常注意集團力量的加盟。甚至于就算是很優(yōu)秀的個體，如果沒有集團背景，單槍匹馬來投奔的話，也很難得到重視。(參閱余英時《士與中國文化》第五章“東漢政權(quán)之建立與士族大姓之關(guān)系”)

這一社會力量集團化的過程，到東漢末年發(fā)展到一個新的高峰。除了前面已經(jīng)提到的荊襄地區(qū)的冠蓋相連的景象，在軍事組織上也出現(xiàn)了類似的趨勢。如呂布給丁原當(dāng)部下時是丁原的義子，到給董卓當(dāng)部下時又成為董卓的義子?！度龂萘x》中的“三姓家奴”就是對之的一種揶揄，但也給讀者產(chǎn)生一種誤解，認為似乎這只是呂布個人的人品問題。殊不知這在當(dāng)時是一個較為普遍現(xiàn)象。只不過有些上下級之間不搞的如此露骨而已。如劉備與關(guān)羽的關(guān)系，以往受到桃園三結(jié)義的影響，后世多以“名為君臣，義同兄弟”來理解。但是，在《三國志》中卻有另外的記載。在關(guān)羽死后，魏國內(nèi)部曾發(fā)生一場關(guān)于劉備和孫權(quán)是否會開戰(zhàn)的大爭論。劉曄認為一定會開戰(zhàn)，其理由就是：劉備和關(guān)羽“義為君臣，恩猶父子”。

又如李典，除了跟隨張遼打了一個逍遙津之戰(zhàn)外，他并沒有非常出眾的武功，而且三十六歲就過世，卻在《三國志》中得以與臧霸、文聘、許褚、典韋、龐德等將并列一傳。后來小說家參考正史，將之演義為曹營八將之一，但終于難以給讀者留下深刻印象?？贾T史實，李典的地位實在是來自于他獨特的集團背景。當(dāng)時，李典的家族是山東乘氏地方豪族，不僅養(yǎng)賓客數(shù)千家，甚至有自己的私家武裝(部曲)。興平元年(公元194年)曹操與呂布爭奪兗州，呂布在乘氏“為縣人李進所破”。足見乘氏李家的實力。后來曹操與袁紹對峙于官渡，李典又率“宗族及部曲輸谷帛供軍”。建安九年(公元204年)曹操控制鄴城后，開始將其建設(shè)為一個新的戰(zhàn)略基地，李典主動請纓，率領(lǐng)“宗族部曲三千余家”，“萬二千余口”遷徙到鄴城。既主動表示了自己不再經(jīng)營乘氏的地方勢力，也為曹操發(fā)展鄴城提供了新生力量，故而深得曹操的激賞。其在魏國武將中地位特殊，也就不足為奇了。

又如歷史上的魏延，他在蜀漢武將中的地位高于趙云，次于關(guān)張。其地位除了他個人出色的軍事才華外，還有一個很重要的原因，就是魏延是帶領(lǐng)自己的私人武裝追隨劉備的有集團背景的戰(zhàn)將。又如孫策得以平定江東，靠的也是他父親留下的私兵性質(zhì)很強的軍事集團。

由此可見，在東漢末年，個體游士的地位已經(jīng)大大下降，而集團力量的地位大大上升。就算是非常優(yōu)秀的個體，往往也要借重于某一集團，才能獲得登上歷史舞臺的入門券。這個集團，既有軍事化的武裝部曲集團，也有人文性的名士集團。諸葛亮身登龍門所借重的就是這后一股力量。

諸葛亮的集團背景

諸葛亮生于漢靈帝光和四年，十三歲時隨叔父諸葛玄避難荊州，客居襄陽城西二十六里的隆中(按當(dāng)時的行政區(qū)劃屬于南陽郡鄧縣)。在一般人的記憶中，諸葛亮是個非常個體化的山野散人，其實不然。

據(jù)《襄陽記》記載，首先，諸葛亮娶的是黃承彥的女兒。而蔡瑁則是諸葛亮妻子的親舅父，劉表是諸葛亮妻子的姨父。同時，蒯祺是諸葛亮的大姐夫，龐德公的兒子龐山民是諸葛亮的二姐夫，而被稱為鳳雛的龐統(tǒng)則是龐德公的侄子，龐統(tǒng)的弟弟龐林則是習(xí)家的乘龍快婿(習(xí)禎的妹夫)。諸葛亮的老師之一——名士司馬徽則對長自己十歲的龐德公“兄事之”。按照中國的傳統(tǒng)，長十歲便算是兩輩人了，但本該是叔侄關(guān)系的二人卻以兄弟相稱，正表現(xiàn)了司馬徽的才學(xué)非凡，也表現(xiàn)了龐德公與其不同一般的忘年交情。另據(jù)裴松之根據(jù)諸葛亮與馬良的通信推斷，二人很有可能是結(jié)義兄弟的關(guān)系。而日后失街亭的馬謖又是馬良的弟弟。

在當(dāng)時，諸葛亮的這個人際地位本身就是一種珍稀的資源。

相形之下，襄陽城內(nèi)的劉表活脫脫一個孤家寡人。說起來，劉表作為八俊之一的崛起也是借重了當(dāng)年的中央名士集團。但是，這一集團已經(jīng)在黨錮之禍中星云飄散了。劉表既無法將這個背景帶到荊州，更無法將之家族化，更難于將之軍事集團化。所有這些，都嚴重制約了劉表的發(fā)展。

他固然可以借助蔡、蒯兩家奪取荊州的控制權(quán)，但也就使得蔡、蒯兩家的勢力深深滲入荊州的權(quán)力結(jié)構(gòu)之中。

不僅政治被滲透，甚至劉表的家事也被滲透。

劉表有兩個兒子，大的叫劉琦，小的叫劉琮。關(guān)于這兩個兒子，《三國演義》中曾借劉表之口作過如下交代：“前妻陳氏所生長子琦，為人雖賢，而柔懦不足立事;后妻蔡氏所生少子瓊，頗聰明。吾欲廢長立幼，恐礙于禮法;欲立長子，爭奈蔡氏族中，皆掌軍務(wù)，后必生亂：因此委決不下。”

這一段話給很多讀者留下了深刻的印象，遺憾的是這恰恰是小說家言，而不是真實的歷史。

首先，劉琦和劉琮都是劉表前妻所生，和蔡氏后妻都沒有血緣關(guān)系。

其次，據(jù)史書記載，劉表其實更喜歡劉琦，認為他更像自己。但是，后來劉表卻將基業(yè)傳給了劉琮，這又是為什么呢？

事情的轉(zhuǎn)折就在于蔡家不僅給劉表安排了后妻，還讓劉琮娶了蔡氏的侄女。從此之后，蔡氏便開始詆毀劉琦，準備換馬。(參閱《三國志·董二袁劉傳》與《后漢書·劉表傳》)

所以，劉表在繼承人問題上的搖擺，與其說是劉表的個人喜惡發(fā)生了轉(zhuǎn)移，不如說是他已經(jīng)難以有效控制蔡氏集團的權(quán)力滲透。

與此同時，江東的孫權(quán)，許昌的曹操，都對荊襄地區(qū)垂涎已經(jīng)，虎視眈眈，也使得缺乏強有力的軍事根基的劉表更加孱弱無力。故而，荊襄地區(qū)較為明智的士人都知道劉表其實是一個弱勢領(lǐng)導(dǎo)者，既當(dāng)不成明君也做不成雄主。故而除了已經(jīng)深深卷入其中的蔡、蒯兩家之外，其余如龐、黃、馬、習(xí)、楊等相對的處于一種在野位置的家族，更樂于和劉表保持距離，等待更好的主公的出現(xiàn)。

個中滋味，恐怕最有切膚之痛的還是劉表自己。故而他急于需要一股力量能夠?qū)ν獾钟肭?，對?nèi)制衡蔡、蒯兩家的勢力。他最初選擇了張繡?？墒牵瑥埨C也只是一個待價而沽的投機軍閥。建安二年，張繡投降了曹操，只是因為曹操因勝而驕，公然將張繡的寡嬸納為己有，激怒了張繡，這才使得雙方重新成為敵對關(guān)系。但是，到建安四年冬，張繡終于還是選擇了再度投降曹操，并與曹操安好始終。這樣一來，荊襄的北大門就洞開了，劉表抵御北方威脅的前線也從宛城轉(zhuǎn)移到了新野。正是有了這個變化，所以當(dāng)劉備在建安六年勢窮來投的時候，劉表才會親自出城相迎，因為他又有了可以借助的新力量了。那一刻的劉表當(dāng)然不會想到，他所做的只是為另一幕真正的大戲拉開序幕而已。