剃發(fā)易服是怎么執(zhí)行？滿族征服其他民族的標(biāo)志嗎

在中國(guó)歷史上，朝代更迭是很正常的事情。如何控制百姓，禁錮百姓的思想，進(jìn)而達(dá)到穩(wěn)固政權(quán)的目的，這是執(zhí)政者必須解決的問(wèn)題。滿族人采取了讓百姓“剃發(fā)易服”的方法。那么剃發(fā)易服是什么時(shí)候開(kāi)始的呢？剃發(fā)易服是從什么時(shí)候開(kāi)始的這個(gè)問(wèn)題與滿清政府逐漸打敗明朝政府是相關(guān)的。滿州人在入關(guān)之前，對(duì)那些自己征服的和投靠自己的明朝人就實(shí)施了剃發(fā)易服。通過(guò)這樣可以知道這些人是否真心投靠自己，也可以擊垮這些人原本的民族自尊心。這就是剃發(fā)易服最初的實(shí)施時(shí)間?；侍珮O打敗朝鮮人的時(shí)候，也命令朝鮮人剃發(fā)易服，這一制度的影響范圍逐漸變大。

真正意義上第一次實(shí)施剃發(fā)易服制度的時(shí)間是在1644年，滿清軍隊(duì)打敗李自成的軍隊(duì)進(jìn)入山海關(guān)，當(dāng)即在關(guān)內(nèi)就下發(fā)剃頭令。多爾袞率領(lǐng)軍隊(duì)占領(lǐng)通州，于是在通州下發(fā)了剃頭令。占領(lǐng)北京后，正式下達(dá)了剃發(fā)令和易服令，要求所有的官兵百姓都剃發(fā)易服，以此來(lái)作為他們效忠滿清政府的標(biāo)志。但是這次卻引起了廣大百姓的抗議，皇太極考慮到政權(quán)還沒(méi)有穩(wěn)定下來(lái)，就暫時(shí)廢除了這項(xiàng)法令。隨著清朝軍隊(duì)的南下，更多的地區(qū)被他們占領(lǐng)。1645年，他們進(jìn)攻到了江南地區(qū)。在占領(lǐng)金陵城后，政權(quán)稍有鞏固，皇太極就再一次下發(fā)了剃發(fā)易服的政令。剃發(fā)易服其實(shí)在清朝以前的金朝和元朝也有過(guò)，只是沒(méi)有清朝如此嚴(yán)格大規(guī)模的實(shí)施，所以剃發(fā)易服開(kāi)始的時(shí)間便按影響規(guī)模最大的時(shí)候算。

剃發(fā)易服，對(duì)于大漢民族的發(fā)揮來(lái)說(shuō)，真的可以算是一個(gè)很大的恥辱。所以，在后世人，才會(huì)有人說(shuō)，剃發(fā)易服大漢之恥。任何一件事情發(fā)生的時(shí)候，當(dāng)下的人并不可能會(huì)意識(shí)到它在日后會(huì)有多大的存在和影響。也只有在這一件事情發(fā)生之后，后人在回頭看看的時(shí)候，才會(huì)發(fā)現(xiàn)這一件事情是多么地驚心動(dòng)魄，甚至在那一個(gè)時(shí)代，他代表某一種全新時(shí)代的建立，而剃發(fā)易服，就是代表著清朝統(tǒng)治的建立，和清統(tǒng)治的政策總是有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。所謂的剃發(fā)易服，就是要把頭發(fā)剃掉衣服化成滿洲的服飾，從1644年清政府開(kāi)始進(jìn)駐到山海關(guān)之后就開(kāi)始大力殘暴地實(shí)施。那時(shí)候的漢民族，大部分人都是手無(wú)縛雞之力，所以要么服從，要么反抗?？墒欠纯沟淖罱K卻是血流成河橫尸遍野。

一個(gè)民族的榮辱，后世人無(wú)法蓋棺定論，而只有當(dāng)時(shí)在經(jīng)歷的那一些人，才會(huì)感受到最直觀的沖擊。無(wú)法想象，在嘉定三屠揚(yáng)州十日的慘象，不管是老弱婦孺還是男女老少，都是為了反抗而死亡。但是剃發(fā)易服是大漢之恥并不完全對(duì)，因?yàn)檫@一個(gè)民族并沒(méi)有逆來(lái)順受，他們?cè)?jīng)反抗，甚至使用生命去反抗，用所有的一切去反抗。雖然說(shuō)反抗的結(jié)局并不好，但是并不能代表這一個(gè)民族沒(méi)有反抗，也不能代表著這一個(gè)民族就是恥辱的。至少曾經(jīng)努力去改變過(guò)。

在中國(guó)歷史上，有過(guò)一次人口大滅亡，不是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，不是因?yàn)樽匀粸?zāi)害，而是因?yàn)橐豁?xiàng)法令政策的實(shí)施。這次人口大滅亡就是剃發(fā)易服滿清大屠殺。剃發(fā)易服滿清大屠殺發(fā)生在明末清初時(shí)期，是滿族統(tǒng)治者為了加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)、對(duì)漢族人民的統(tǒng)治而實(shí)施的一項(xiàng)血腥暴力手段。清朝統(tǒng)治者下令在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施“剃發(fā)易服”，激起了漢族人民的反抗，清政府采取了屠城的手段迫使?jié)h族人民接受“剃發(fā)易服”制度。多爾袞發(fā)布了“屠城令”，然后他率領(lǐng)軍隊(duì)在嶺南和江南地區(qū)進(jìn)行了血腥的屠城。他們還勾結(jié)荷蘭殖民者，對(duì)澳門地區(qū)的軍民進(jìn)行了屠殺。受“屠城令”影響最大的是四川省，幾乎所有的四川人民都被清軍殺光了，清政府為了掩飾自己的罪行，通過(guò)讓湖廣地區(qū)的人民遷移到四川來(lái)增加四川地區(qū)的人口。

受“屠城令”迫害的不止是漢族人民，一些少數(shù)民族的人民也沒(méi)有能逃過(guò)這次災(zāi)難。例如西北地區(qū)的回族人民和西南地區(qū)的苗族人民也經(jīng)歷了屠殺。滿清政府的這種血腥行為，給人民留下了極大的痛苦，人民也對(duì)清政府的這種行為感到非常不滿，以至于在清政府統(tǒng)治時(shí)期，全國(guó)各地都有想要推倒清政府的起義事件。有些屠城事件的記載雖然在文字獄時(shí)期被摧毀，但還是能在歷史古籍上尋到相關(guān)的蹤跡，比如嘉定三屠、江陰八十一日、大同之屠等。剃發(fā)易服滿清大屠殺殺害的人有三千萬(wàn)之多，是一次真正的人口大滅亡。

歷史上震驚的剃發(fā)易服，竟然有人說(shuō)剃發(fā)易服是個(gè)誤會(huì)，那么這個(gè)誤會(huì)，又是怎么來(lái)的呢？首先，要從現(xiàn)代人和古代人的觀念不同說(shuō)起了。那個(gè)時(shí)候的人，并不是像現(xiàn)代那么自由的。不僅僅平日里的人身自由都少得可能甚至連娶妻婚嫁都要父母之命和媒妁之言，更別說(shuō)會(huì)有什么關(guān)于服裝的概念了，服裝的時(shí)尚是不可能的。而服裝的自由，也是不現(xiàn)實(shí)的，那時(shí)候，聽(tīng)父母的話才是最大的孝道。二者，古人的眼里，皇帝勝過(guò)于父母，如果皇帝說(shuō)的話和父母的話有了沖突，那肯定還是會(huì)以皇帝的話為首的。清朝入關(guān)之后，就是人民的君主領(lǐng)袖了。假設(shè)一下，平日里父母讓孩子穿一件衣服那應(yīng)該是正常并不算是侮辱辱沒(méi)，而比父母的命令來(lái)得更重要的皇帝的命令，統(tǒng)一服裝的要求，恐怕也不是那么難以遵守吧。

其三，要說(shuō)到侮辱，古代是有很多侮辱性刑罰的，比如在臉上烙印刺字這就是對(duì)于人格的侮辱，而且是用來(lái)對(duì)于犯人的懲罰的?？墒悄菚r(shí)候并沒(méi)有要在人民的臉上刺字也沒(méi)有要懲罰人民。其實(shí)只是剃個(gè)和皇帝一樣頭穿和皇帝一樣風(fēng)格的衣服，并不是侮辱。可是最終剃發(fā)易服會(huì)有如此慘烈的下場(chǎng)，可能也就是當(dāng)時(shí)頒布這個(gè)法令的時(shí)候沒(méi)有向人民解釋清楚，而又有一些不法分子趁機(jī)造反，才有了后來(lái)如此讓后人心痛的事情發(fā)生。所以說(shuō)剃發(fā)易服是個(gè)誤會(huì)，如果當(dāng)初關(guān)于剃發(fā)易服皇帝能在頒布該命令時(shí)多一些耐性，也許就沒(méi)有后來(lái)的慘烈了。