讓現(xiàn)代人臉紅的唐朝妓女稱(chēng)呼竟然被稱(chēng)為“內(nèi)人”
臺(tái)灣學(xué)者李敖曾著文說(shuō):“現(xiàn)在人稱(chēng)自己太太為‘內(nèi)人’,如果這位太太是‘從良’了的,倒真名副其實(shí)?!痹瓉?lái)?!督谭挥洝防镎f(shuō):“妓女入宜春院,謂之內(nèi)人。”
自由作家,旅居云南大理。著有《亂世的標(biāo)本:中國(guó)歷史上的亂世人格癥》《這個(gè)詞,原來(lái)是這個(gè)意思》《這個(gè)字,原來(lái)有這樣的身世》。
臺(tái)灣著名學(xué)者李敖先生在1979年所寫(xiě)的《且從青史看青樓》一文中說(shuō):“現(xiàn)在人稱(chēng)自己太太做‘內(nèi)人’,如果這位太太是‘從良’了的,倒真名副其實(shí)。原來(lái)唐朝稱(chēng)妓女叫‘內(nèi)人’?!督谭挥洝防镎f(shuō):‘妓女入宜春院,謂之內(nèi)人?!瘡堨锏脑?shī)說(shuō):‘內(nèi)人已唱春鶯囀,花下傞傞輕舞來(lái)?!继刂讣伺!?/p>
他又說(shuō):“現(xiàn)代人向人介紹自己老婆是‘內(nèi)人’的時(shí)候,無(wú)異于同時(shí)告訴別人自己是‘龜公’,是‘大茶壺’。兩位男士互相介紹自己內(nèi)人的時(shí)候,就同時(shí)是兩只‘龜公’,兩把‘大茶壺’。三人四人,五人六人,自然依此類(lèi)推,不在話下。這些謔話,都因?yàn)楣湃藢⒓伺猿浼矣谩?。”按李敖意思理解下去,這些向朋友介紹自己內(nèi)人的男人,估計(jì)都得臉紅了。
河北大學(xué)教授劉玉凱先生在《出口成錯(cuò)》一書(shū)中據(jù)此得出結(jié)論:“這樣說(shuō)來(lái),如今還有人故作高雅地稱(chēng)自己的夫人為‘內(nèi)人’,真是天大的笑話!”
漢語(yǔ)詞匯都有一個(gè)演變的過(guò)程,唐朝稱(chēng)妓女為“內(nèi)人”確實(shí)不錯(cuò),但最初“內(nèi)人”也確實(shí)用來(lái)稱(chēng)呼自己的妻妾?!盾髯印しㄐ小菲f(shuō):“曾子曰:‘無(wú)內(nèi)人之疏而外人之親。’”“內(nèi)人”和“外人”對(duì)舉,很顯然,“內(nèi)人”指家人。這是“內(nèi)人”的本義,妻妾也是家人,正是由此引申,“內(nèi)人”才用來(lái)指妻妾。
《禮記·檀弓下》載:“文伯之喪,敬姜據(jù)其床而不哭,曰:‘昔者吾有斯子也,吾以將為賢人也,吾未嘗以就公室。今及其死也,朋友諸臣未有出涕者,而內(nèi)人皆行哭失聲。斯子也,必多曠于禮矣夫?!?/p>
敬姜是魯國(guó)大夫文伯的母親。文伯死后,朋友和臣僚還沒(méi)有痛哭流涕呢,他的“內(nèi)人”倒放聲大哭起來(lái),敬姜因此判斷兒子生前一定薄于賓客朋友之禮。鄭玄注解說(shuō):“內(nèi)人,妻妾。”《孔子家語(yǔ)·曲禮子夏問(wèn)》中的記載則更直接:“公父文伯卒,其妻妾皆行哭失聲。”《孔叢子·記義》則如此記載敬姜的評(píng)價(jià):“今死而內(nèi)人從死者二人焉,若此,于長(zhǎng)者薄,于婦人厚也?!庇纱丝芍皟?nèi)人”的稱(chēng)謂最初就是指妻妾。
唐朝稱(chēng)妓女為“內(nèi)人”固然有之,但同時(shí)唐朝也稱(chēng)妻子為“內(nèi)人”。全唐詩(shī)中錄有黃滔《喜侯舍人蜀中新命三首(之三)》,尾句為:“內(nèi)人未識(shí)江淹筆,竟問(wèn)當(dāng)時(shí)不早求?!秉S滔贊揚(yáng)侯舍人的文采堪比南朝著名文學(xué)家江淹,以至于妻子埋怨他為何“當(dāng)時(shí)不早求”。這里的“內(nèi)人”即指妻子,而不可能指妓女。
即使到了清代,仍然用“內(nèi)人”來(lái)稱(chēng)呼妻子?!肚逶?shī)別裁集》中錄有吳嘉紀(jì)《內(nèi)人生日》一詩(shī):“潦倒丘園二十秋,親炊葵藿慰余愁。絕無(wú)暇日臨青鏡,頻過(guò)兇年到白頭。海氣荒涼門(mén)有燕,溪光搖蕩屋如舟。不能沽酒持相祝,依舊歸來(lái)向爾謀。”雖然生活艱苦但夫妻情深,描寫(xiě)得十分感人。趙翼也有《觀家人腌菜戲成四十韻》一詩(shī),其中吟詠道:“茹蔬貧宦慣,蓄旨內(nèi)人工?!薄爸肌笔敲牢兜氖称?,這句詩(shī)夸贊自己的妻子擅長(zhǎng)制作并儲(chǔ)存美味的食品。
綜上所述,把自己的妻子稱(chēng)作“內(nèi)人”一點(diǎn)兒錯(cuò)都沒(méi)有,而且不僅不是“故作高雅”,相反倒確實(shí)是古意盎然。
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