“焚書坑儒”是怎樣發(fā)生的？秦朝焚書坑儒簡介

秦始皇在政治、經濟上實行的改革，并不是一帆風順的。還在統(tǒng)一之初，就在要不要分封諸子為王的問題上發(fā)生了一場爭論。以丞相王綰為首的一批官吏，請求秦始皇將諸子分封于占領不久的燕、齊、楚故地為王。認為這樣有利于鞏固秦的統(tǒng)治。但廷尉李斯則堅持反對態(tài)度。認為，春秋戰(zhàn)國諸侯之所以紛爭，完全是西周分封制造成的惡果。只有廢除分封制，才可免除禍亂。

秦始皇采納了李斯的意見，認為立封國，就是樹敵兵。于是在全國確立了郡縣制。

事隔八年之后，到始皇三十四年(前213年)，在秦始皇于咸陽宮舉行的宮廷大宴上，又發(fā)生了一場師古還是師今的爭論。焚書之舉正是由此引發(fā)的。在宴會上，仆射周青臣，面腴秦始皇，吹捧他自上古不及陛下威德.博士淳于越針對周青臣的腴詞提出了恢復分封制的主張。他說：臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣，自為輔枝。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又面腴，以重陛下之過，非忠臣。秦始皇聽后不動聲色，把淳于越的建議交給群臣討論。丞相李斯明確表示不同意淳于越的觀點。

他反駁說：三代之爭，何可法也.儒生不師今而學古，道古以害今，如不加以禁止，則主勢降乎上，黨與成乎下，統(tǒng)一可能遭到破壞。為了別黑白而定一尊，樹立君權的絕對權威，他向秦始皇提出焚毀古書的三條建議：

(1)除《秦紀》、醫(yī)藥、卜筮、農家經典、諸子和其他歷史古籍，一律限期交官府銷毀。令下三十日后不交的，處以鯨刑并罰苦役四年;

(2)談論《詩》、《書》者處死，以古非今者滅族，官吏見知不舉者，與同罪;

(3)有愿習法令者，以吏為師。秦始皇批準了李斯的建議。在宴會散后第二天，就在全國各地點燃了焚書之火。

不到30天時間，中國秦代以前的古典文獻，都化為灰燼。留下來的只有皇家圖書館內的一套藏書。

在焚書的第二年，又發(fā)生了坑儒事件?？尤宀皇欠贂闹苯永^續(xù)，而是由于一些方士、儒生誹謗秦始皇引起的。秦始皇在攫取到巨大權力和享受到榮華富貴之后，十分怕死。在統(tǒng)一中國之后，他異想天開地要尋求長生不死藥。方士侯生、盧生等人迎合其需要，答應為秦始皇找到這種藥。按照秦律謊言不能兌現(xiàn)，或者所獻之藥無效驗者，要處以死刑。侯生、盧生自知弄不到長生不死藥，不但逃之夭夭，而且誹謗秦始皇天性剛戾自用，專任獄吏，事情無論大小，都由他一人決斷，貪于權勢等等。秦始皇聽后，盛怒不可抑止，以妖言以亂黔首的罪名，下令進行追查，并親自圈定460余人活埋于咸陽。這即是所謂的“坑儒”事件。

焚書事件

中國的春秋戰(zhàn)國時期(公元前771年-前221年)由于社會逐漸進入青銅時代，中國的社會生產力得到了較大的發(fā)展，一些平民百姓逐漸從體力勞動中解放出來。

他們面對紛亂的社會狀況，希望通過思索和鉆研前人治世理念尋找到一條可以使社會安定，百姓不再流離失所的救世之路。于是產生了諸多的學派學說，并撰寫出無數(shù)著作，史稱諸子百家。

隋朝的牛弘提出“五厄”之說，論中國歷代圖書被焚毀，首當其沖即為秦始皇焚書，二是西漢末赤眉起義軍入關，三是董卓移都，四是劉石亂華，五是魏師入郢。而劉大魁作《焚書辨》，燒秦宮室，火三月不滅”一句，宣稱書是項羽焚燒的。但是漢朝無人就此指責項羽“焚書”，盡管他是劉邦的敵人。

坑儒事件

而在焚書開始的第二年，即公元前212年，秦始皇在當時秦首都咸陽將四百六十余名術士坑殺，即為所謂的“坑儒”。