陳登鎧 閩都創(chuàng)辦中醫(yī)學(xué)校教育第一人

榕城南后街，清末民國時期，有位名醫(yī)陳登鎧(1861-1945)，他目光炯炯，聲音洪亮，修髯過腹，和藹可親。陳登鎧自幼聰穎，勤奮好學(xué)，少時隨名醫(yī)鄭景陶學(xué)醫(yī)，學(xué)成后應(yīng)北洋海軍之聘，在軍艦上任一等軍醫(yī)正多年，因家中親老子幼，無人照顧，便辭職回榕，在南后街黃巷口行醫(yī)。醫(yī)寓坐西朝東，為三間排二天井，南側(cè)墻外花廳一直的古民居。臨街有二間店面，正門外的店面作轎房。清光緒二十八年(1902年)福州中醫(yī)公會成立，方澍桐任會長，陳登鎧是12人的會務(wù)成員之一，曾任第二任會長。義務(wù)兼職全閩中西醫(yī)院院長，年老時還被聘為福州陸軍醫(yī)院三等軍醫(yī)正，被授予五等文虎勛章。

陳登鎧醫(yī)德高，醫(yī)術(shù)精，醫(yī)聲遠(yuǎn)揚(yáng)閩都四城外乃至八閩大地。人們頌揚(yáng)他，“以醫(yī)自娛，歲活人甚多，治療之余，檢押經(jīng)論，編輯諸科學(xué)，存救世之苦心，以濟(jì)千古也”。福州城外遠(yuǎn)郊農(nóng)村，常有人請他出診。遠(yuǎn)郊出診是坐自家的三人抬的轎子出行。當(dāng)他去北門遠(yuǎn)郊出診時，都會趁此繞路回祖居地義井村，為鄉(xiāng)里病人義務(wù)診治。陳登鎧在民間醫(yī)譽(yù)甚高，生前有人贊他為神醫(yī)，死后有人將他當(dāng)作醫(yī)神，在他靈位前燒香跪拜求醫(yī)，取香灰沖服治病。

隨著基督教等西方宗教的傳入，教會在福州辦了多家西醫(yī)醫(yī)院。在西醫(yī)盛行時，有的人“得一知半解，輒翊翊然為西醫(yī)，甚至中西醫(yī)互相訾議”。有的“時醫(yī)學(xué)無心得，徒標(biāo)門戶，甚有廢中學(xué)而專言西學(xué)者”。中醫(yī)面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，為弘揚(yáng)中醫(yī)，培育英才，陳登鎧于清末，在南后街創(chuàng)辦了“三山醫(yī)學(xué)傳習(xí)所”，請名醫(yī)方澍桐任所長，方澍桐之后他繼任所長，這是閩都最早的中醫(yī)學(xué)校。

該所當(dāng)時在社會上享有很高的聲譽(yù)，畢業(yè)生行醫(yī)時，多在處方箋上印有“三山醫(yī)學(xué)傳習(xí)所畢業(yè)”的字樣，以提高自己在醫(yī)學(xué)界的地位。畢業(yè)生中有眾多成為榕城著名醫(yī)師，有的成為20世紀(jì)30年代福州中醫(yī)學(xué)社的教師，傳承三山醫(yī)學(xué)傳習(xí)所的正確醫(yī)學(xué)理念，推進(jìn)中醫(yī)教育事業(yè)的發(fā)展。

陳登鎧不僅是著名的臨床醫(yī)師，卓有成就的醫(yī)學(xué)教育家，而且是著述豐碩的中醫(yī)理論家，匯通中西醫(yī)學(xué)的倡導(dǎo)者。為辦好醫(yī)學(xué)教育，他親自編著教材。在宣統(tǒng)三年(1911年)之前，已編寫完成生理學(xué)、診斷學(xué)、調(diào)劑學(xué)三部書稿，隨即又出版了《華醫(yī)病理學(xué)》(福建省圖書館有存書)。他在該書的自序中說：“此書集內(nèi)經(jīng)所論者十之九，引傷寒金匱十之一?！彼浅Ｖ匾曋嗅t(yī)經(jīng)典的研究與傳授。當(dāng)時名醫(yī)鄭奮揚(yáng)對此極為贊揚(yáng)。他在該書的序中說：“三稿讀之，知鐵生之寢饋于內(nèi)經(jīng)及傷寒金匱者深矣?！斫鼘W(xué)者經(jīng)論之道失傳，致醫(yī)風(fēng)日馳，歐化東漸，醫(yī)界競爭，天演淘汰，吾道幾無以自存。……鐵生憫斯道之將喪，篡述是書，……厥功偉矣?！痹诖撕蟮膬赡昀镉殖霭媪恕吨形魃碚撀浴罚邪鏅?quán)、定價，由三山醫(yī)學(xué)傳習(xí)所發(fā)行。

《最新衛(wèi)生學(xué)教科書》第一頁印有“內(nèi)務(wù)部準(zhǔn)予版權(quán)”七個大字，由全閩醫(yī)藥總會發(fā)行。陳登鎧在《中西生理論略》自序中說：“余在北洋海軍上與泰西醫(yī)士相處之道失傳，致醫(yī)風(fēng)日馳，歐化東漸，醫(yī)界競爭，天演淘汰，吾道幾無以自存。……鐵生憫斯道之將喪，篡述是書，……厥功偉矣?！痹诖撕蟮膬赡昀镉殖霭媪恕吨形魃碚撀浴?，有版權(quán)、定價，由三山醫(yī)學(xué)傳習(xí)所發(fā)行?！蹲钚滦l(wèi)生學(xué)教科書》第一頁印有“內(nèi)務(wù)部準(zhǔn)予版權(quán)”七個大字，由全閩醫(yī)藥總會發(fā)行。

陳登鎧在《中西生理論略》自序中說：“余在北洋海軍上與泰西醫(yī)士相處十余年，觀其醫(yī)學(xué)于人體形質(zhì)上，確有實驗藥物，于理化上，亦足征究治法?！辈⒄J(rèn)為“吾人當(dāng)取所長而略所短，勿執(zhí)偏見”。他提倡中醫(yī)吸納西醫(yī)的思想，突出表現(xiàn)在這兩部教科書中。林楊光在《最新衛(wèi)生學(xué)教科書序》中指出“陳鐵生精于農(nóng)黃之學(xué)，兼通泰西醫(yī)理，著有醫(yī)學(xué)教科書各種行世，凡時醫(yī)所茫昧者，舉若觀火。而衛(wèi)生生理二書于中西尤能一貫，誠要書也”。當(dāng)今醫(yī)史學(xué)者認(rèn)為：“此書在匯通中西解剖生理等方面作了有益的探索，開創(chuàng)了三山中西匯通學(xué)派的先河。”

陳登鎧晚年仍然筆耕不綴，白天應(yīng)診，夜晚著述，聘人謄寫。在八十高齡前后，還完成有《活人寶鑒》、《百病玉液》、《藥物分治》三部手稿，時值抗日戰(zhàn)爭時期，福州接連二度淪陷敵手，時局動亂，未能出版。其中尤以前二部手稿，凝結(jié)著他一生的臨床經(jīng)驗，甚有臨床應(yīng)用價值。他一生著述有十二部之多，其中《百病玉液》、《中醫(yī)史》、《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》、《中醫(yī)實驗治療》、《診斷學(xué)》、《調(diào)劑學(xué)》、《八種風(fēng)疾?？剖指濉?，以及他珍藏的數(shù)十部經(jīng)典秘籍，均散失于20世紀(jì)60年代后期，未能傳世，造福后人，甚為遺憾。當(dāng)今醫(yī)史學(xué)者認(rèn)為：“清末民國福州名醫(yī)，著書嘉惠后學(xué)，最有成就者當(dāng)屬陳登鎧與鄭奮楊?！?/p>

陳登鎧愛好廣泛，多才多藝。他還長于繪畫、善書法，通音樂。字畫亦曾享譽(yù)當(dāng)時，常有人登門求贈。當(dāng)時三坊七巷一帶的文人學(xué)士組織“小潮音俱樂部”，陳登鎧是組織者之一，有一段時間俱樂部就設(shè)在他醫(yī)寓花廳里。俱樂部活動是以彈唱福州伬唱自娛，親朋好友家中有喜慶盛事時，也常組織去演唱助興。