洪秀全一生都無法解答的三個(gè)問題！遺留千年！

1864年6月1日，嬪妃們懷著復(fù)雜的心境，眼看著她們?nèi)兆又械膶Ｒ坏哪凶雍樾闳诮瘕埑牵ㄌ焱醺畠?nèi)城）中死去。這位定都后即沒有正式出宮（除了迎候楊秀清假托“天父下凡”被迫出宮）、11年僅發(fā)詔25篇的天王到底是死于長(zhǎng)時(shí)間吃甜露（野草），仍是吞金自殺，現(xiàn)已無關(guān)緊要了。40多天后，曾國(guó)荃的湘軍攻陷天京全城，天王的遺體被挖出焚燒。天王失國(guó)喪邦，實(shí)其自惹而亡。

天兵終于沒有下凡保佑和平天國(guó)，或許由于洪秀全真實(shí)無法極好地答復(fù)下面三個(gè)疑問吧。 造反有理否？ 無論如何，洪秀全也算得上晚清衰世中為數(shù)不多的大角色，只不過由于是個(gè)令人置疑的造反者，所以備受爭(zhēng)議。一個(gè)獲得半壁河山的人物、一個(gè)致使數(shù)千萬水深火熱的人物，其做法的本源當(dāng)然不能簡(jiǎn)略地歸結(jié)為一種有意無意的大病今后的錯(cuò)覺，或許某個(gè)相似《勸世良言》的小冊(cè)子的“神啟”。社會(huì)本源和自個(gè)的老練希望，都是致使造反的嚴(yán)重理由。 造反是需要理由的。前史上農(nóng)人起義或許造反，八成出于官逼民反。秦末“王侯將相，寧有種乎”的憤恨吶喊，是這種循環(huán)的先聲。無論是《三國(guó)志》中的斷語“全國(guó)大勢(shì)，分久必合，合久必分”，仍是《水滸傳》中眾豪杰逼上梁山的故事，都訴說了這么一個(gè)朝代循環(huán)的邏輯：一個(gè)朝代通常樹立后百余年而生大亂。

自兩漢、唐、宋、明至清朝概無破例。而洪秀全等人的和平天國(guó)恰好踩準(zhǔn)了點(diǎn)，連他的官制中首要的職務(wù)“軍師”，都是直接搬照《水滸傳》而來。 前史背景在必定程度上給洪秀全供給了起義或許造反的理由。洪楊起事前20年，龔自珍即已預(yù)言“起視其世，亂亦竟不遠(yuǎn)矣”。首次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的南邊形勢(shì)，確實(shí)如時(shí)人夏燮所言：“官怕洋鬼，洋鬼怕大眾。夫至于能怕其官之所怕，則粵東之民……乎玩大府于股掌間矣?！眱纱硒f片戰(zhàn)爭(zhēng)中都被推到前沿的倒運(yùn)的欽差大臣耆英（1858年在第2次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中由于在天津商洽時(shí)私行回京被賜自殺）在簽定《南京公約》后一年奏稱：“官與民，民與兵役，已同仇人。吏治日壞，民生日困，民皆疾視其長(zhǎng)上，一旦有事，不獨(dú)官民不能相顧，且將相防。困苦無告者，因此思亂。

”反壓迫、均貧富、殺清妖等等方針，都可以變成前史性的理由。而和平天國(guó)的抱負(fù)，給意欲謀反的民眾以一種宗教的瘋狂，如烈火般點(diǎn)燃廣西以及南邊半壁河山的干柴。 單從廣西等地的平等主義訴求來看，其時(shí)的起義，無疑是具有適當(dāng)?shù)暮侠硇缘?。比方婦人們即響應(yīng)“全國(guó)多男子滿是朋友之輩，全國(guó)多女子盡是姊妹之群”的召喚，在拜天主教首要發(fā)源地廣西桂平縣就撒播有“男學(xué)馮云山，女學(xué)楊云嬌”的歌謠。而“姊妹親，同個(gè)房睡共口針，如今姐隨洪楊去，妹也跟隨一路行”的豪邁熱情，更是顯現(xiàn)其時(shí)的起義是何其壯麗！ 造反也是需要首領(lǐng)人物的熱情的。洪秀全的熱情來自科舉失落，而出自自個(gè)欲望的熱情，在很大程度上致使他的方針和宣稱的天國(guó)的方針之間，從一開端就存在難以契合的對(duì)立。

1860年10月，我國(guó)第一個(gè)留學(xué)美國(guó)的人士容閎曾往天京訪問天王，但不被所用。后來容閎投靠李鴻章，幫忙購回百多部機(jī)器而建成江南制作總局。容閎或許其時(shí)也看出了洪秀全的實(shí)質(zhì)，所今后來稱“洪秀全于應(yīng)試落第后，得失心盛，殆成一種神經(jīng)病”。 考不上“大學(xué)”，造就洪秀全自個(gè)開科取士的逆反心理，這是熱情的來歷。洪秀全7歲入本地私塾讀書，14虛歲考為童生。此后四次應(yīng)府試考秀才，分別在1828年、1836年、1837年、1843年，皆落第，前后一共閱歷17年，未能考上生員(秀才)。應(yīng)當(dāng)是從1837年科場(chǎng)失落后異夢(mèng)升天開端，洪秀全就現(xiàn)已慢慢萌發(fā)造反想法。其時(shí)他現(xiàn)已自居“真命天子”。而直到晚年，他仍然是愿望實(shí)現(xiàn)“父子公孫坐全國(guó)”的王朝。錄一首其早期的詩如下，以明其志：“手握六合殺伐權(quán)，斬邪留正解民懸。眼通西北江山外，聲振東南日月邊。璽劍榮耀存帝賜，詩章憑證誦爺前，和平一統(tǒng)光世界，神威高興萬千年?！保ā稊匦傲粽姟?，1837年）從如今所見洪秀全的詩文，他有少許才華。不過，或許他的詩文還談不上俚俗不勝，可是打油詩居多確是事實(shí)，以這種水平，也難怪青年農(nóng)人洪秀全考不上秀才。而其對(duì)手“劊子手”曾國(guó)藩的詩文則為一時(shí)之冠，書法自成一體，其立德、立功、立言幾為圣人。

此論絕非成者王侯敗者寇的邏輯，真實(shí)是洪秀全不爭(zhēng)氣。即便拿曾國(guó)藩的門生李鴻章而言，他早年那“五千年來誰著史，三千里外欲封侯”的豪氣遠(yuǎn)非天王所能及也！ 原名洪仁玕坤（小名火秀）的洪秀全大約在創(chuàng)拜天主會(huì)(1843年)后自行改名秀全。秀全拆開，是“禾(吾)乃人王”?？窟@種迷信和自我暗示加強(qiáng)政治熱情，契合落第墨客的水平。 以洪秀全自個(gè)的才能，無法真實(shí)承當(dāng)造反首領(lǐng)的重?fù)?dān)。所以，早上的準(zhǔn)備活動(dòng)，離不開一個(gè)首要人物，他就是馮云山。馮云山在永安封為南王，稱七千歲，不僅居洪天王之下，還居他開展的應(yīng)當(dāng)是弟子的楊秀清和蕭朝貴之下。可是，據(jù)《李秀成自述》所言，“謀立創(chuàng)國(guó)者出南山之謀，前干事者皆南王也”，馮云山是和平天國(guó)起義前真實(shí)的首領(lǐng)人物。但馮云山又是洪秀全最早的支撐者，是拜天主會(huì)的始創(chuàng)人之一，他的才能從布道時(shí)現(xiàn)已體現(xiàn)出來。

1844年，洪秀全和馮云山深入廣西布道，洪秀全明顯缺少首領(lǐng)魅力，只開展了十分有限的幾自個(gè)。洪秀全的表兄李敬芳是由于看到洪秀全藏的《勸世良言》，才鼓舞病歪歪的表弟細(xì)心研讀，然后創(chuàng)立拜天主教。而洪秀全沒有可以聯(lián)合這自個(gè)才，并且關(guān)于和他一同創(chuàng)業(yè)的洪仁玕也不能吸引住。他們均在入教不久就與洪秀全分手。而馮云山在桂平紫荊山區(qū)，靠拾牛糞、打短工已觸摸很多的底層公民，并以自個(gè)的異常盡力，竟使拜天主教開展變成具有二三千人的安排。 馮云山是個(gè)忠實(shí)的斗士，有勇有謀。惋惜他于1852年在攻打全州時(shí)被清軍炮火致傷而亡。

不過，馮云山對(duì)洪秀全的動(dòng)員和推崇，居然是樹立在相面術(shù)的基礎(chǔ)上。即他以為洪秀全“多異相”、“有王者風(fēng)”，當(dāng)貴為“九五之尊”，然后加劇了洪秀全對(duì)自個(gè)的夢(mèng)想癥。這或許就是 和平天國(guó)一開端就埋下的失利之伏筆吧。 洪秀全從一開端的熱情、夢(mèng)想和朋友的推進(jìn)（或許裹脅）中，踉踉蹌蹌地扯起了大旗。從某種含義上而言，這是個(gè)由于不能自拔而爽性自我陶醉的進(jìn)程。作為首領(lǐng)，他應(yīng)當(dāng)對(duì)起義的目的和方向有個(gè)戰(zhàn)略性的根本想象。從金田到永安，到全州，到武昌，直到南京，洪秀全都在一種模糊的狀況中領(lǐng)導(dǎo)著數(shù)十萬至上百萬人，卻一向沒有清晰的奮斗方針。包含后來的北伐和西征，都是在猶豫不決中推廣的。

而跟著封王、進(jìn)軍、定都和內(nèi)訌，洪秀全自己的性格缺陷都逐個(gè)露出出來：窩囊、多疑、自負(fù)，乃至癲狂。真可憐這起義大軍了。 我國(guó)前史走到19世紀(jì)中期，面對(duì)“內(nèi)憂外患”，年代提出的使命是體系立異和文化立異，不然無以自存。假如重復(fù)改朝換代的前史，又何故合理回答前史的召喚？ 《李秀成自述》列出了和平天國(guó)十大失誤致使其終究的失利。除去戰(zhàn)事晦氣外，其他各條都是和洪秀全自己有直接聯(lián)系，他占了“五條半”。

李秀成所列出的十大失誤包含：

一、（原文用此字）國(guó)之首，東王令李開芳林鳳祥掃北敗亡之大。

二、因李開芳林鳳祥掃北兵敗後，調(diào)丞相曾立昌陳仕保許十八去救，光臨青（清）州之?dāng)　?/p>

三、因曾立昌等由臨青（清）敗回，未能救李開芳林鳳祥，封燕王秦日昌復(fù)帶兵去救，兵到舒城楊家店敗回。楊家店清將，如今日久，不能記得名字。

四、不應(yīng)發(fā)林紹璋去相譚（湘潭），此時(shí)林紹璋在相譚（湘潭）三軍敗盡。

五、因東王北王兩家相殺，此是大。

六、翼王與主不好，君臣而忌，翼起狽心，將合朝好文武將兵帶去，此至大。 六、主不信外臣，用其長(zhǎng)兄次兄為輔，此人未有才情，不能保國(guó)而。

七、主不問政事。

八、封王太多，此之大。

九、國(guó)不必賢才。

十、立政無章。 國(guó)命者，因十之由而起，而性命無涯。

造神要做啥？ 基督教不能不為洪秀全以其名義進(jìn)行的破壞運(yùn)動(dòng)感到廉恥，乃至惱怒?！妒ソ?jīng)》開篇“創(chuàng)世紀(jì)”說：“起初，神發(fā)明六合。地是空無混沌。淵面黑暗；神的靈運(yùn)行在水面上。神說‘要有光’，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有黑夜，有早晨，這是頭一日?！贝撕?，神發(fā)明了悉數(shù)。 《圣經(jīng)》終究一章“啟示錄”又說：“我向悉數(shù)聽見這書上預(yù)言的作見證，若有人在這預(yù)言上加添些啥，天主必將寫在這書上的災(zāi)害加在他身上；這書上的預(yù)言，若有人刪去啥，天主必從這書上所寫的生命樹和圣城刪去他的份?！?拜天主教徹底違背基督教教義，自始至終違背基督教教義。

天主是三位一體的，天主發(fā)明悉數(shù)。而天王他們用迷信的手法，大舉宣稱“下凡”和“附體”。天王自稱天主親子、基督胞弟下凡，楊秀清、蕭朝貴則自稱天父天兄下凡。至于在天國(guó)后期，洪秀全全神貫注修改《圣經(jīng)》，處處暗示天王的政治位置“萬國(guó)獨(dú)一真主”的登峰造極，更是叫基督徒震動(dòng)。英國(guó)布道士不得不說：“若在天主教年代，羅馬教皇早就把他燒死了?！?造神疑問致使天國(guó)內(nèi)部的權(quán)利膠葛，尤其是楊秀清和洪秀全。1855年8月一個(gè)黑夜，“天父”俄然下凡，深夜來到天王府。天王迎候稍遲，“天父”怒不可遏，稱“甘久不開朝門，真是該打”。相似這么的事件，銖積寸累，洪秀全遂發(fā)生除去楊秀清的歹心。天京事故本來從首次附體下凡的時(shí)分就現(xiàn)已埋下伏筆了。 定都天京前期，出于宗教上的相似性和政治上的某種妄圖，洋人也曾撮合過和平天國(guó)。據(jù)李秀成自講述，外國(guó)人提議一同反清，平分我國(guó)。

天王說，“我爭(zhēng)我國(guó)，欲想全圖，事成平定，全國(guó)失笑；不成今后，引鬼入邦。”這卻是無意中變成天王抵抗帝國(guó)主義詭計(jì)的依據(jù)。 可是，洋人在對(duì)和平天國(guó)進(jìn)行了屢次調(diào)查后，均以為和平天國(guó)對(duì)基督教是一種褻瀆；以為和平天國(guó)對(duì)西方國(guó)家來說還不如清朝。早年和洪秀全有過觸摸的美國(guó)牧師羅孝全在天京寓居一年多后，終于無法忍受這種邪教的折磨，倉惶逃離。他以為洪秀滿是“一個(gè)狂人，徹底不適宜做一個(gè)統(tǒng)治者，樹立不了任何有安排的政府”。 1854年6月，英國(guó)公使包令(J．Bowring)來到天京，向和平天國(guó)提出31個(gè)疑問。

楊秀清“閉戶三日”，起草了《答復(fù)英國(guó)人三十一條并質(zhì)問五十條誥諭》，首要表達(dá)了全國(guó)共主的宗旨，所謂“我主天王，奉行天道，凡事秉乎至公，視全國(guó)為一家，胞與為懷，情同手足”。“全國(guó)之內(nèi)，朋友也”。不過，這個(gè)朋友聯(lián)系很獨(dú)特。面對(duì)英國(guó)人對(duì)天國(guó)宗教的質(zhì)疑，東王楊秀清在誥諭中就天主疑問對(duì)洋人提出一系列令人啼笑皆非的質(zhì)問。比方：爾西洋人有人識(shí)得天主多高？臉龐何樣色彩，腹多大？長(zhǎng)著怎樣的多長(zhǎng)的胡須？戴啥樣的帽子？穿啥樣的袍子？會(huì)題詩嗎？題詩有多方便？了解他的脾性、氣量嗎？等等。 有論者以為洪秀全面對(duì)我國(guó)造一元神的千古機(jī)會(huì)，但他錯(cuò)過了。本來，造神的人，其身不正，其神也就不神了。

洪秀全憑造神搞自個(gè)崇拜甚為不滿。其中有一段說道：“天王改政，要閃（合）表里巨細(xì)軍營(yíng)將相，民間亦然，凡出示以及印內(nèi)，具（俱）要刻‘天父天兄天王’字樣安入，不遵者五馬分尸。軍稱天軍，民稱天民，國(guó)稱天國(guó)，營(yíng)（稱）天營(yíng)，兵稱御林兵。 那時(shí)人人遵稱，獨(dú)我與李世賢不服宣稱，李世賢如今亦未肯稱此也。言（然）後天王見李世賢不寫此等字樣，即而革職，如今李世賢之職上（尚）未復(fù)回。天王號(hào)為天父天兄天王之國(guó)，此是天王之計(jì)，將此來情，云天上有此之事，瞞及世人。天王之事，具（俱）是那天話責(zé)人， 我等為其臣，不敢與其駁，任其稱也。稱天朝、天軍、天民、天官、天將、天兵、御林兵者，皆算其一人之兵，免我等稱為我隊(duì)之兵！我為我隊(duì)我兵者，其責(zé)之云‘爾有奸心’之意，天軍、天官、天兵、天國(guó)那有爾兵不稱天兵、天國(guó)、天官者，恐人強(qiáng)占其國(guó)，此之實(shí)言也。

” 獨(dú)特的方法，血腥的實(shí)驗(yàn)，無法控制的言行，太平天國(guó)終究失利?？墒?，眾豪杰倒也算享受了人生。 對(duì)外怎么辦？ 關(guān)于洪秀全等首領(lǐng)而言，其時(shí)處于三方實(shí)力搶奪的三角聯(lián)系中。關(guān)于清廷，他們是要徹底取而代之的。而關(guān)于洋人，則存在一個(gè)難題：一方面，假如洪秀全撮合洋人（這也是洋人在和平天國(guó)前期持調(diào)查情緒的原因），那么他會(huì)變成“引鬼入邦”的罪人；另一方面，假如洪秀全對(duì)洋人徹底自我關(guān)閉，持抵抗的情緒，那么他們的工作會(huì)遭到洋人和朝廷的聯(lián)合*。 在這種對(duì)立當(dāng)中，和平天國(guó)首要挑選了一種比較中間的情緒，即對(duì)洋人采取寬容的情緒，打聽其底線，一同防備洋人與朝廷聯(lián)合。 太平天國(guó)在對(duì)外聯(lián)系的觀念上沒有做到立異，而是堅(jiān)持了萬國(guó)一家的大同抱負(fù)。洪秀全要洋人承認(rèn)其“全國(guó)萬國(guó)真主”的位置。比方，1853年，英國(guó)公使文翰訪問天京，和平天國(guó)以“謁王”的禮節(jié)接納之，“特頒諭勸慰”，并稱“爾海外英民，不遠(yuǎn)千里而來歸順我朝，不僅天朝將戰(zhàn)士卒積極期待，即上天之天父、天兄亦當(dāng)嘉汝忠義也”。

號(hào)令各國(guó)“齊會(huì)天國(guó)，扶爾主，朝爾主，同尊天主”，“敬天從主”；各國(guó)有必要“年年進(jìn)貢，歲歲來朝”。 這朝貢的禮節(jié)是有必要恪守的。1853年，英使翻譯官訪問北王韋昌輝、翼王石達(dá)開，附近戰(zhàn)士“喊跪之聲，不絕于耳”。此外，在各種詔書上，太平天國(guó)也是以天朝上國(guó)的格局行文。 在詳細(xì)的對(duì)外方針上，太平天國(guó)仍是堅(jiān)持了主權(quán)準(zhǔn)則，雖然他們不明白真實(shí)的主權(quán)含義，可是其舉動(dòng)證明了和平天國(guó)對(duì)主權(quán)和領(lǐng)土完整的關(guān)注。比方，當(dāng)外國(guó)船舶闖入鎮(zhèn)江、南京江面時(shí)，他們予以炮擊。當(dāng)英美公使問詢和平天國(guó)對(duì)待《南京公約》和1844年諸公約的情緒時(shí)，天國(guó)不予理睬，實(shí)踐等于否認(rèn)了這些不平等的公約。關(guān)于公約口岸的租界，和平天國(guó)斷然拒絕洋人的特權(quán)，表明這些當(dāng)?shù)亟^對(duì)受和平軍的管轄。太平軍克攻寧波后，英軍請(qǐng)求太平軍撤走炮臺(tái)，洪秀全提出“逐出寧波外人”，并稱炮臺(tái)是“自衛(wèi)所必需，斷不能自棄也”。

太平天國(guó)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)方針突出表如今制止販賣鴉片上，但凡販賣和啃咬鴉片的一概斬首不留。一同，出于經(jīng)濟(jì)開展的開端思考，天國(guó)容許英國(guó)“惠外和中，商旅不禁，關(guān)市不征”（1860年今后開端納稅），“萬國(guó)皆互易商貨”。為了加強(qiáng)軍事實(shí)力，太平天國(guó)采取了用茶葉換軍械的方針。 跟著太平天國(guó)內(nèi)訌后實(shí)力的削弱，他們也逐步傾向于撮合洋人的做法。比方，在1862年致寧波法國(guó)領(lǐng)事的照會(huì)中，承認(rèn)第2次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是清廷處理外事不當(dāng)形成的。即所謂“胡妖翻云覆雨，去歲天津叛議，致使復(fù)勞征伐”。而洪秀全比較敬重的美國(guó)新教布道士羅孝全也得到熱情的約請(qǐng)，并在1861年被任命為和平天國(guó)的洋務(wù)丞相，羅孝全還獲得了布道自在的詔書。 跟著第2次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的完結(jié)，洋人從清政府那里得到了悉數(shù)的侵犯利益，這致使太平天國(guó)和洋人變成死對(duì)頭。1862年2月，清廷的“借師助剿”方針開端施行。

在上海建立“中外會(huì)防局”的時(shí)分，清廷發(fā)布“上諭”說道：“上海為互易商貨要地，自宜中外同為保衛(wèi)……一切借師助剿，即著薛煥……與英、法兩國(guó)敏捷籌商，克日處理?！苯又?，由美國(guó)流氓華爾安排的“洋槍隊(duì)”改名“常勝軍”，具有5000多發(fā)誓要協(xié)助清政府打壓太平天國(guó)的洋人。清政府頒發(fā)華爾參將軍銜。當(dāng)年9月，華爾率“常勝軍”和英法侵犯軍一同攻擊浙江，華爾受重傷，不久斃命。 1863年3月，英國(guó)少校戈登繼任管帶，統(tǒng)領(lǐng)“常勝軍”，數(shù)月后獲得總兵頭銜。至1864年5月打壓和平天國(guó)起義成功后，“常勝軍”解散。據(jù)戈登自述，100名外籍軍官中傷亡48人，3500名戰(zhàn)士中，戰(zhàn)死1000人。這也是和平天國(guó)的功勞。 太平天國(guó)沒有可以獲得悉數(shù)的政權(quán)，也就喪失了和洋人討價(jià)還價(jià)的資本。而清政府的對(duì)外妥協(xié)，直接獲得了洋人的支撐。在三方的對(duì)局中，太平天國(guó)變成終究的犧牲者。