三國(guó)時(shí)諸葛亮到底有沒(méi)有寫(xiě)過(guò)后《出師表》

公元226年，魏文帝曹丕病死，字曹叡即位，是為明帝。消息傳到成都，諸葛亮認(rèn)為北伐的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)，遂于次年領(lǐng)兵進(jìn)駐漢中，準(zhǔn)備出師伐魏。臨行前，他給后主劉禪上了一道奏章，這就是著名的《出師表》。因?yàn)閿?shù)年后他還上過(guò)一道出師的表章，為區(qū)別起見(jiàn)，故稱為前、后《出師表》。

按《三國(guó)演義》的說(shuō)法，建興六年(228年)秋，魏將曹休在石亭為東吳陸遜所破，東吳遣書(shū)蜀中，請(qǐng)派兵伐魏，劉禪使人報(bào)知駐漢中的諸葛亮，其時(shí)諸葛亮在漢中兵強(qiáng)馬壯，糧草豐足，遂于次年春領(lǐng)兵數(shù)萬(wàn)再次北伐，臨行前復(fù)上表后主，是為后《出師表》。

然而學(xué)術(shù)界歷來(lái)有人認(rèn)為后《出師表》乃偽作，非諸葛亮之手筆。原因大致有三：其一，前《出師表》見(jiàn)于《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》，而后《出師表》僅見(jiàn)于裴松之注引吳人張儼所著《默記》中，《三國(guó)志》和《諸葛武侯文集》中都未收錄。其二，該表說(shuō)趙云死與上表前，而《三國(guó)志·趙云傳》說(shuō)趙云“建興七年卒”，兩者有矛盾之處。其三，后《出師表》與前《出師表》的情緒反差太大，前者低沉，后者高昂，前后判若兩人。

于是有人甚至推測(cè)這篇表章實(shí)際是諸葛亮的侄子、東吳諸葛恪所作，諸葛恪在孫權(quán)臨死時(shí)受命為大將軍，輔佐幼主孫亮，為了樹(shù)立個(gè)人威望，也為了使自己的伐魏主張得到眾人認(rèn)同，故冒大名鼎鼎的伯父誅葛亮之名“著論諭眾”，以激勵(lì)士氣。但若仔細(xì)分析，其實(shí)上述理由并不能作為后《出師表》一定就是后人偽作的根據(jù)。

首先，司馬光《資治通鑒》全文收錄了此文，《資治通鑒》的編纂工作，其鑒別選擇、考證偽劣很是細(xì)致;后來(lái)胡三省注《通鑒》，其?？薄⒖甲C、辨誤，前后垂三十年之久，對(duì)后《出師表》仍然是認(rèn)同的。而陳壽《三國(guó)志》不收后《出師表》可能也有難言之隱，因?yàn)楹蟆冻鰩煴怼烽_(kāi)篇即稱“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安”，稱曹魏為“賊”，全文以正統(tǒng)自居，討賊自任，如若《三國(guó)志》收錄此文，則與該書(shū)宣揚(yáng)的曹魏正統(tǒng)說(shuō)相悖，可能遭致時(shí)忌，“為尊者諱”，只能付之闕如了。至于趙云的確切死亡年份，據(jù)清人何*推斷，趙云若在第二次北伐時(shí)還活著，必然會(huì)有關(guān)于他的記載，然而史傳上沒(méi)有。第二次北伐，蜀漢名將趙云不再出現(xiàn)，所以趙云可能死于建興六年冬之前，《三國(guó)志》的記載恐怕有誤，后《出師表》說(shuō)趙云已死，是對(duì)的。

再來(lái)談?wù)勱P(guān)于前、后《出師表》感情基調(diào)的問(wèn)題，誠(chéng)然，兩表所反映的情緒是不一樣的，但如果我們考慮到第一次北伐的失利所造成的消極影響，就會(huì)理解這一變化。首次北伐失利，使蜀漢統(tǒng)治集團(tuán)中產(chǎn)生一種對(duì)前途悲觀失望的情緒，這種情緒又對(duì)后主產(chǎn)生影響，使他產(chǎn)生厭惡對(duì)魏作戰(zhàn)，不思進(jìn)取，但求茍安的想法。故而在后〈出師表〉中，諸葛亮確實(shí)流露出對(duì)北伐前途的擔(dān)心，但這是出于對(duì)一些人消級(jí)悲觀，不思進(jìn)取的想法的擔(dān)憂。經(jīng)過(guò)第一次北伐失利，諸葛亮對(duì)敵人的強(qiáng)大，任務(wù)的長(zhǎng)期性和艱巨性有了更深刻的體會(huì)，但他從未對(duì)北伐喪失信心，從未打算放棄過(guò)。后《出師表》以有力的事實(shí)批駁了悲觀、消極的思想，以深沉的基調(diào)向蜀漢群臣敲響了警鐘：不思進(jìn)取，只會(huì)坐以待斃，只會(huì)葬送蜀漢的前途，葬送先帝掃除漢賊、興復(fù)漢室的大業(yè)。古人云“文以載道”，又云“義理、考據(jù)、辭章”，一篇文章的靈魂在于其字里行間所體現(xiàn)出來(lái)的某種精神(或情感)，而文章的具體形式只是作者實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)作意圖的載體。竊以為，“鞠躬盡力，死而后已”這八個(gè)字不正表現(xiàn)了諸葛亮對(duì)北伐無(wú)比堅(jiān)定的信心嗎？

綜上，無(wú)論是從歷史事實(shí)，還是從個(gè)人情感的層面出發(fā)，我都毫不懷疑后《出師表》的真實(shí)性。諸葛亮在北伐過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)為遠(yuǎn)大理想堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志以及他公而忘私的獻(xiàn)身精神，也激勵(lì)了一代代忠臣良將，志士仁人為百姓疾苦、國(guó)家興亡而殫精竭慮，不懈奮斗。最后謹(jǐn)以這首《雙調(diào)·蟾宮曲》，對(duì)他所代表的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的偉大精神，聊表千載之下的崇敬之情：

問(wèn)魏蜀誰(shuí)雌誰(shuí)雄？一跨九州，一據(jù)蜀中。以弱攻強(qiáng)，敗亦北征，勝亦北征。橫亙秦嶺入九重，棧道婉蜒若游龍。自強(qiáng)不息，志在復(fù)興。阻亦北征，通亦北征。