中國(guó)古代納妾制度及妾室地位 古代男子如何納妾？

中國(guó)古代可以三妻四妾這是大家都知道的，可是，古代男子如何納妾？妾的地位是怎樣的？男子可以隨便納妾嗎？納妾需要經(jīng)過(guò)誰(shuí)的同意？

在中國(guó)，妾的出現(xiàn)至少可以追溯到公元前一千多年的殷周時(shí)期。以后，隨著階級(jí)名分制越來(lái)越趨向規(guī)范、嚴(yán)格，作為夫妻關(guān)系中妾的奴屬地位更加固定化。一直到中國(guó)最后一個(gè)皇帝被推翻，西方的新文化、新思想的不斷流入、傳播，與人類文明格格不入的納妾制，遭到人們的譴責(zé)，這才趨向沒落。

一、妾的發(fā)展歷史

妾又稱“側(cè)室”、“小妻”、“姨太太”、“如夫人”等，由某種類似婚姻契約而形成，為正妻之外具有類似婚姻關(guān)系的女性。中國(guó)古代的納妾制度起源很早，是隨著原始社會(huì)的夫權(quán)制的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。如我國(guó)的大汶口文化(前4300——前2500)就出現(xiàn)了丈夫與妻妾合葬的現(xiàn)象。

中國(guó)有句古話：“三宮、六院、七十二妃”，說(shuō)的就是中國(guó)皇帝的納妾現(xiàn)象。傳說(shuō)周文王就有后妃24人。秦始皇滅六國(guó)后，曾將原六國(guó)宮中與各地挑選出來(lái)的佳麗上千人，全部收入阿房宮中。到了漢朝，漢元帝寵幸3000宮人，東漢桓帝蓄美5000。到了晉炎帝時(shí)，后宮美女竟然超過(guò)了1萬(wàn)人。隋場(chǎng)帝的后宮雖然只有5000人，加上各地的行宮，宮女人數(shù)也超過(guò)1萬(wàn)。最高記錄的保持者還要數(shù)唐明皇李隆基，當(dāng)時(shí)從都城皇宮到各地行宮的宮女人數(shù)竟達(dá)萬(wàn)之眾。

宋代以后，帝王們的后宮妃妾開始減少。這并非說(shuō)明帝王們不再好色，而是他們較以前的帝王們更務(wù)實(shí)了。據(jù)紀(jì)曉嵐記載：明代熹宗在天啟元年派人到天下各地選撥了5000名年少美女進(jìn)京面試，第一關(guān)為檢驗(yàn)形體，只有1000人過(guò)關(guān)，有4000名佳麗被淘汰，第二關(guān)檢驗(yàn)“私處”，結(jié)果只有300人過(guò)關(guān)，第三關(guān)進(jìn)宮“實(shí)習(xí)”，一個(gè)月后，只有50人被封妃繽，方能得到皇帝的寵幸。

除了帝王廣納天下美色之外，中國(guó)古代的民間也是納妾成風(fēng)。如《紅樓夢(mèng)》中的平兒、香菱都屬于小妾。就連以剛正不阿著稱的海瑞，也在年過(guò)花甲之時(shí)，買了兩個(gè)年輕的小妾，以至妻妾爭(zhēng)寵，導(dǎo)致兩妾同時(shí)自殺?！芭e杯邀明月，低頭思故鄉(xiāng)”這樣的佳句已是我們耳熟能詳?shù)模拼笤?shī)人李白也是一位一夫多妻制度的“執(zhí)行者”。李白性情豪放，風(fēng)流調(diào)悅，灑脫不群，酒色二品最為鐘情。據(jù)考證，李白不僅娶妻四次，而且小妾多得難以計(jì)算。李白也在自己的詩(shī)句中充分表現(xiàn)過(guò)，如“余亦如流萍，隨波樂(lè)休明。自有兩少妾，雙騎駿馬行”等。清末紅頂商人胡雪巖更是妻妾成群。

在明代，法律上還明文規(guī)定：凡男子年滿40而無(wú)后嗣者，得納妾。這是因?yàn)橹袊?guó)有所謂的“不孝有三，無(wú)后為大”的古訓(xùn)，娶上幾個(gè)小老婆，都是為了給祖宗延續(xù)香火。這也給中國(guó)古代男子納妾找到了一個(gè)很好的注腳，使納妾變成了一種堂而皇之的行為。當(dāng)然，納妾現(xiàn)象只是體現(xiàn)在富裕人家及官宦人家的，貧苦百姓一日三餐尚無(wú)著落，又何談三妻四妾、“雙騎駿馬行”呢？在封建統(tǒng)治時(shí)代，一邊是“朱門酒肉臭”，妻妾成群，而另一邊則是“路有凍死骨”，一生無(wú)力娶妻，孤獨(dú)而亡。所以這里可以看到，納妾只是少數(shù)人的特權(quán)，而對(duì)於廣大的平民百姓來(lái)說(shuō)是不能納妾的。

那么就是在少數(shù)可以納妾的人中間，在古代社會(huì)的前期，也是有明顯的等級(jí)之分。而且有關(guān)的朝代，還規(guī)定了官員納妾的數(shù)目。比如說(shuō)按照西晉的制度，西晉曾經(jīng)發(fā)佈過(guò)命令，它規(guī)定，王公一級(jí)的可以置妾八人，郡一級(jí)的公侯可以置妾六人，一品、二品官員置妾四人，三品、四品官員置妾三人，五品、六品兩個(gè)人，七品、八品只能納一個(gè)妾。再比如唐《六典》規(guī)定了唐朝的制度，按照唐《六典》的規(guī)定，在唐朝親王的妾的數(shù)目是十二個(gè)，郡王以及一品官十個(gè)，二品官八個(gè)，三品官六個(gè)，四品官四個(gè)，五品個(gè)三個(gè)等等。那麼這些妾都是國(guó)家承認(rèn)的，而且都是有一定的名分名號(hào)，一定的特權(quán)的。按照明朝的規(guī)定，從明朝的《萬(wàn)歷會(huì)典》里面我們可以看到，它有這樣的規(guī)定，它規(guī)定親王可以納妾十個(gè)，而郡王在結(jié)婚之后，如果二十五歲還不生育，可以納妾兩個(gè)，如果三十歲還不生育，可以再納兩個(gè)，也就是郡王一級(jí)納妾四人，到此為止，另外不同級(jí)別的，它也有不同的規(guī)定，至於民間的百姓，按照明朝的法律規(guī)定，只有到了四十歲無(wú)子，才可以納妾。

二、妾的地位

納妾不是娶妻，納妾不是正式的婚姻，妾不是男方的正式配偶。但是納妾也要經(jīng)過(guò)一定的程式，主要有兩個(gè)要點(diǎn)，一個(gè)就是納妾往往也有媒人從中說(shuō)和，第二個(gè)就是納妾往往也要訂立一個(gè)文書，但納妾訂立的這個(gè)文書不叫書，而叫做契，它實(shí)際上是一種買賣的契約。這種買賣關(guān)系，注定了妾在封建家庭中的低賤地位。

在家庭中，雖然妻與妾的職責(zé)都是侍奉丈夫、治內(nèi)管家以及生兒育女，但是，妾對(duì)于家主來(lái)說(shuō)近似奴隸。而對(duì)于婢女和仆人來(lái)說(shuō)，妾雖然應(yīng)該是主子，然而，妾在家庭中的權(quán)利卻是很受限制的，十分卑微。妾不能參加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的親屬根本不能列入丈夫家的姻親之內(nèi)，就連妾所生的子女(即庶出)，也必須認(rèn)正式妻子為“嫡母”，而生身母親只能為“庶母”。這樣，妾所生的子女是少爺、小姐，而妾的身份是奴隸;妾稱自己的子女為少爺、小姐，她的親生子女只呼其為“姨娘”。對(duì)于妾，丈夫可隨意處置，或打罵，或遣逐，甚至把妾?dú)⒘?，《唐律》、《宋律》也只是處以流刑。《清律》處罰更輕，只是“杖一百，徒三年”。但如果妾打罵丈夫，則處罰得比妻打罵丈夫嚴(yán)得多，“罵夫，杖八十”。如果打夫，“不問(wèn)有傷無(wú)傷，俱徒一年或一年半”。

在家中，妻可以使喚妾，打罵妾，而妾不得有侵犯妻子的行為，妾犯妻與妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是沒有什么權(quán)利的，名分上是主子，實(shí)際上與奴隸無(wú)異。但是，一般來(lái)說(shuō)，為夫家生育過(guò)子女的，其在家庭中的身份、地位、權(quán)利往往會(huì)隨之提高。此外，視門第、家主的教養(yǎng)等的不同，妾的權(quán)益也因之而異，往往在妻、妾與丈夫之間產(chǎn)生一種微妙的關(guān)系。

到中國(guó)近代社會(huì)，不管是清末的政權(quán)，中華民國(guó)的北洋政府，還是中華民國(guó)的南京政府，也就是國(guó)民黨政府，都是承認(rèn)納妾的合法性。比如在袁世凱時(shí)期，納妾之風(fēng)愈演愈烈，袁世凱不僅一人擁有妻妾16人，這其中還有姐妹和姑侄。在國(guó)民黨政府的法律里面，它專門有一條解釋，它說(shuō)納妾不是婚姻，因此納妾不是重婚，這就給這些個(gè)國(guó)民黨的達(dá)官顯貴娶姨太太創(chuàng)造了一個(gè)法律的依據(jù)。按照近代有的資料記載，在有些地區(qū)，納妾成風(fēng)，它把納妾看成了是一個(gè)財(cái)富的象征。

在我們今天看來(lái)，納妾制度是極不公平的，是對(duì)女性極為殘酷的，是不人道的，是用無(wú)數(shù)女性的血淚寫就的。但是，自納妾制形成以來(lái)，卻盛行數(shù)千年，根深蒂固，綿延不絕，這又是為什么呢？從根本而言，納妾制其實(shí)是一種原始社會(huì)形態(tài)。在很久很久以前，男人出門狩獵，女人在家住守，獵到食物后，要先讓男人吃飽，剩下的女人才可以吃。君主專制制度的？產(chǎn)生則令納妾現(xiàn)象更為制度化、普通化，皇帝可以有三宮六院、七十二殯妃，百姓也可以三妻四妾。夫權(quán)統(tǒng)治是封建社會(huì)的相應(yīng)產(chǎn)物和特征，納妾制度正是附合了封建帝王專制的需要，才得以延續(xù)下來(lái)，直至新中國(guó)成立，納妾制度才被廢除。