真實(shí)唐僧并非文弱無(wú)能！唐僧竟是個(gè)精壯美男子！

玄奘顯然不是《西游記》中所描述的懦弱的唐僧，而是一位意志堅(jiān)定、體魄強(qiáng)健和精力旺盛的強(qiáng)者，這樣才能完成這次名傳千古的旅行。

體魄強(qiáng)健的探險(xiǎn)家

他顯然不是《西游記》中所描述的懦弱的唐僧，而是一位意志堅(jiān)定、體魄強(qiáng)健和精力旺盛的強(qiáng)者，這樣才能完成這次名傳千古的旅行。

一個(gè)讓許多牛人崇拜的人，只有更牛。

在西方學(xué)界地位極高的考古學(xué)家、地理學(xué)家和探險(xiǎn)家斯坦因，是玄奘的鐵桿“粉絲”，撇開(kāi)他帶走了大量敦煌文物不談，他在1900年-1931年中進(jìn)行了四次中亞考察，某種程度上是受到玄奘的感召，他最后一次懷揣《大唐西域記》到中亞考察時(shí)已經(jīng)年近70歲;另一位玄奘的粉絲瑞典人斯文·赫定是世界級(jí)的著名探險(xiǎn)家，1890年12月-1935年2月，先后5次進(jìn)入中國(guó)，曾在冬天時(shí)獨(dú)自一個(gè)人翻越大雪封山的薩雷闊勒嶺，偷渡到俄國(guó)的郎庫(kù)里帕米爾和莫爾加布過(guò)了一段時(shí)間，然后再偷偷翻越回來(lái)，只有一條右后腿綁著繃帶的瘸腿狗陪伴。

這兩個(gè)傲慢的強(qiáng)人在帕米爾高原上追尋玄奘東行路線(xiàn)時(shí)，時(shí)時(shí)向這位先行者致敬，因?yàn)樗?200多年前就已經(jīng)做到了這一切，而只有親身體驗(yàn)過(guò)的人才能理解，這必須有無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志力和行動(dòng)力。玄奘顯然具備這兩點(diǎn)特質(zhì)，與《西游記》中演繹的唐僧全然不同。

公元627年，譽(yù)滿(mǎn)長(zhǎng)安的佛學(xué)界年輕才俊玄奘決定西行印度，尋求佛法正解。他要孤身前往。出發(fā)之前，他先用種種苦難考驗(yàn)了自己一番，充分的行前準(zhǔn)備足以說(shuō)明玄奘行動(dòng)力之強(qiáng)——周密的計(jì)劃而不是沖動(dòng)的行動(dòng)，才是成功的必要條件。至于意志力，他太具備了，當(dāng)有人告誡他西路艱險(xiǎn)時(shí)，他說(shuō)：“不至婆羅門(mén)國(guó)，終不東歸?？v死中途，非所悔也。”

今年，我們自西向東從霍羅格經(jīng)瓦罕谷地，過(guò)昏馱多，沿帕米爾河至大帕米爾并穿越后，直抵雅爾特拱拜孜(Jart Gumbez)，經(jīng)吉什爾臘布特(Kizil-Rabat)至排依克山口塔吉克斯坦一側(cè)，全程實(shí)地復(fù)原復(fù)旦大學(xué)中國(guó)歷史地理研究所教授侯楊方考證的玄奘東歸境外帕米爾段路線(xiàn)。

在《大唐西域記》的記述中，多次提到東歸穿越時(shí)稱(chēng)“蔥嶺”的帕米爾高原時(shí)“經(jīng)危履險(xiǎn)”。以一般商隊(duì)的速度，跟隨商隊(duì)的玄奘橫越帕米爾需要3個(gè)月的時(shí)間。他在春夏之交進(jìn)入大帕米爾，天氣尚寒，走完時(shí)正值初秋大雪封山前。他在穿越“波謎羅川”即大帕米爾時(shí)，看到的情景是“據(jù)兩雪山間，故寒風(fēng)凄勁，春夏飛雪，晝夜飄風(fēng)。地堿鹵，多礫石，播植不滋，草木稀少，遂致空荒，絕無(wú)人止”。這與我們所見(jiàn)所感別無(wú)二致。今年8月下旬經(jīng)過(guò)大帕米爾時(shí)，天氣瞬息變幻，時(shí)而陰云密布，時(shí)而細(xì)雨灑窗，時(shí)而冰雹急襲，寒風(fēng)凄勁，在翻越海拔超過(guò)4500米的吉什爾臘布特山口時(shí)，已是滿(mǎn)地積雪，冷得在車(chē)?yán)镞€要加上羽絨服才足以御寒。我們不禁感慨自己還能躲在越野車(chē)的庇蔭之下，玄奘則要完全肉身迎戰(zhàn)這些自然界的敵人。

玄奘離開(kāi)石頭城(現(xiàn)新疆塔什庫(kù)爾干縣城)后，越烏古里亞特山口至大石崖下的瓦恰，這是一片富饒的農(nóng)業(yè)區(qū)，他和商隊(duì)在此休整后繼續(xù)東南行，翻越海拔高達(dá)5000米的坎達(dá)爾山口，前往“奔穰舍羅”。我們?cè)噲D到達(dá)坎達(dá)爾山口頂端，從海拔3800米處開(kāi)始攀登，上升至4800米處停下。途中盡量選擇突出雪面的石頭，但很多時(shí)候無(wú)從選擇，只好一腳踏進(jìn)深及膝蓋的雪中，踩空的失重感讓人十分不適;山坡陡峭，常有一不留神便會(huì)向后仰下去的感覺(jué)，空氣稀薄總有心臟隨時(shí)停跳的擔(dān)憂(yōu)。上升1000米我們花了4個(gè)小時(shí)，更高的坎達(dá)爾山口還在1-2公里之外的天際。時(shí)間已晚，天氣突變，我們只好下行。遙想玄奘及商隊(duì)則是天亮就開(kāi)始從山下攀登，當(dāng)天必須翻越山口，到下方的谷地扎營(yíng)，以我們親身經(jīng)歷的危險(xiǎn)，這樣的挑戰(zhàn)著實(shí)不是一項(xiàng)容易完成的任務(wù)。

方位感極強(qiáng)的地理學(xué)家

他有著遠(yuǎn)超其時(shí)代的地理意識(shí)，根據(jù)他的回憶寫(xiě)成的《大唐西域記》，是對(duì)中亞、南亞地理、氣候、人文等最早、最為詳盡的著述，成為19世紀(jì)末20世紀(jì)初中亞地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)歐洲探險(xiǎn)家必備的指南

有評(píng)價(jià)稱(chēng)《大唐西域記》“記事謹(jǐn)嚴(yán)有據(jù)”，事實(shí)上，玄奘在這本書(shū)中記錄的地理數(shù)據(jù)達(dá)到了同樣的高度，書(shū)中精準(zhǔn)的地理方位和詳盡的地域描述使得它在19世紀(jì)歐洲殖民開(kāi)發(fā)、世界東方學(xué)興起時(shí)，成為炙手可熱的文獻(xiàn)資料。1834年德國(guó)學(xué)者Klaproth在柏林出版了《玄奘在中亞與印度的旅行》一書(shū)，這是迄今所見(jiàn)最早介紹玄奘的西文著作之一。

在《大唐西域記》中，玄奘以超越那個(gè)時(shí)代的意識(shí)，記錄了行走過(guò)程中的路線(xiàn)走向和距離，實(shí)屬罕見(jiàn)。《大唐西域記》寫(xiě)于他回國(guó)2年后，他能對(duì)十幾年間的行程記憶如此準(zhǔn)確，想必是有記日記的習(xí)慣，而對(duì)方位的記錄可能是他在一開(kāi)始便計(jì)劃好的。

在參與的復(fù)旦大學(xué)中國(guó)歷史地理研究所三次帕米爾路徑考察中，我們均對(duì)玄奘所記載的距離做了大致的估計(jì)，發(fā)現(xiàn)有些路線(xiàn)有驚人的準(zhǔn)確性。他從朅盤(pán)陁國(guó)都城“城東南行三百余里，至大石崖”，經(jīng)考證從塔什庫(kù)爾干縣城——石頭城舊址東南行，翻越烏古里亞特山口至坎達(dá)爾山口，里程數(shù)為130公里。在考察中，我們數(shù)次遇到轉(zhuǎn)場(chǎng)的牧民驢隊(duì)，驢是當(dāng)?shù)刈钪饕倪\(yùn)輸工具，大規(guī)模驢隊(duì)載重行走的速度每天約為20公里，玄奘回國(guó)是隨商隊(duì)行進(jìn)，也許他正是據(jù)此估算出每一段路的總里程。

侯楊方認(rèn)為，國(guó)內(nèi)一些研究者忽視《大唐西域記》中地理方位與地標(biāo)的線(xiàn)索，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)玄奘歸國(guó)山口和路線(xiàn)的誤判，如將“東南行”歸國(guó)的山口定為明鐵蓋山口，并立碑;現(xiàn)在又要將碑移到基里克山口，這與玄奘記述的方位是南轅北轍。即便如幾十年揣著《大唐西域記》在中亞行走的斯坦因，試圖確定玄奘在帕米爾高原上的路線(xiàn)時(shí)，仍然會(huì)忽略掉當(dāng)中一兩個(gè)方位。所以，當(dāng)他歷盡艱險(xiǎn)走到齊奇克里克高原時(shí)，驕傲地感慨“眼前所看到的一切，與玄奘對(duì)這里的描寫(xiě)是多么吻合”，并且到死都認(rèn)為這就是玄奘走過(guò)的“奔穰舍羅”時(shí)，無(wú)論如何也不會(huì)回頭去看書(shū)中記載，玄奘由石頭城先是“東南行三百余里”至大石崖，再東北“行二百余里”至奔穰舍羅，而去齊奇克里克恰恰是從石頭城直接往東北方向進(jìn)發(fā)。斯文·赫定則忠實(shí)地在他的書(shū)中記載了他聽(tīng)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)石頭城東南有一個(gè)山口，認(rèn)為玄奘由此經(jīng)過(guò)，但他沒(méi)有親自走過(guò)，只是隨手在他著名的中亞地圖上畫(huà)了一個(gè)東南行的弧線(xiàn)，但偏差甚遠(yuǎn)。

斯文·赫定犯了另一個(gè)錯(cuò)誤，他始終認(rèn)為玄奘提到的“波謎羅川”是阿富汗與塔吉克斯坦境內(nèi)的小帕米爾，“大龍池”是小帕米爾中阿富汗境內(nèi)的切克馬廷湖。雖然由于簽證原因，我們沒(méi)能去成阿富汗，但在霍羅格中央公園游客中心看到的一張切克馬廷湖的明信片，給出了足夠的信息。這張明信片上，兩個(gè)游客在湖邊閑坐，兩側(cè)湖界則完全納入明信片范圍中。

根據(jù)衛(wèi)星圖片，湖寬不過(guò)2公里，如此大小，與玄奘描述的大龍池長(zhǎng)寬相去甚遠(yuǎn)。國(guó)外學(xué)者多認(rèn)為大帕米爾上的佐庫(kù)里湖是大龍池，而我們穿越大帕米爾時(shí)所見(jiàn)的佐庫(kù)里湖及其周邊河湖，在視界內(nèi)煙波浩渺，一望無(wú)際，侯楊方認(rèn)為大龍池非它們莫屬。

有趣的是，唐代遠(yuǎn)征小勃律的名將高仙芝還為玄奘當(dāng)了一回證人。在前往瓦罕的途中，我們討論起高仙芝率軍進(jìn)攻吐蕃連云堡，《舊唐書(shū)》記載高仙芝的軍隊(duì)“又行二十余日至播密川”，即玄奘的“波謎羅川”，再到“五識(shí)匿國(guó)”，即玄奘提到的“尸棄尼國(guó)”。侯楊方沉吟中突然想到，連云堡守衛(wèi)著瓦罕河峽谷西端出口，如果播密川是小帕米爾，西行必然經(jīng)過(guò)狹窄的瓦罕河峽谷，萬(wàn)人大軍與數(shù)萬(wàn)馬匹在狹窄的峽谷中排成數(shù)十公里的縱隊(duì)，直接從吐蕃連云堡下西行奔向五識(shí)匿，被逐個(gè)擊破易如反掌。此戰(zhàn)高仙芝分兵布局設(shè)計(jì)精妙，取得大捷，他顯然沒(méi)有犯這樣的低級(jí)錯(cuò)誤。

熱衷趣聞的唐朝和尚

從《大唐西域記》的記述里，不難發(fā)現(xiàn)，他肯定不是一位不茍言笑的呆板和尚，不惜筆墨的靈異故事似乎指向他是位熱衷趣聞、富有情調(diào)的人

《大唐西域記》言辭優(yōu)美，筆法簡(jiǎn)潔，多數(shù)段落寥寥數(shù)行，記錄了所經(jīng)國(guó)界及都城面積，地形地貌，氣候物產(chǎn)，人文習(xí)俗等，段落末尾往往著筆于當(dāng)?shù)胤鸾虃鞑顩r。但有些段落則明顯豐腴，洋洋灑灑數(shù)百字講述著當(dāng)?shù)氐姆鸾虃髡f(shuō)或神怪故事，細(xì)看來(lái)有人物、有情節(jié)，甚至通篇奢侈地使用直接引語(yǔ)，表述富于現(xiàn)場(chǎng)感?？梢韵胍?jiàn)玄奘對(duì)這些故事記憶多么深刻，他當(dāng)年在與弟子講述時(shí)，又是多么繪聲繪色，可能在漫長(zhǎng)而枯燥的旅程中，只有這些趣聞故事滋潤(rùn)著商隊(duì)和玄奘的生活。

帕米爾高原上的故事大多發(fā)生在富庶的農(nóng)業(yè)區(qū)，如瓦罕谷地、瓦恰、塔什庫(kù)爾干河谷地帶等，這些地方海拔略低，氣候適宜，河水漫流，是古代文明聚集、交匯、碰撞與融合的區(qū)域。

這次，我們到達(dá)塔吉克斯坦與阿富汗交界的瓦罕谷地時(shí)，正值秋收，居高遠(yuǎn)眺，田野里一片金黃，農(nóng)人忙碌田間，耕牛緩緩經(jīng)過(guò)，一派桃花源景致。這里是古代絲綢之路上的重要補(bǔ)給路段，水量充沛的噴赤河和綠洲在此孕育出許多文明古國(guó)，《大唐西域記》中記載的達(dá)摩悉鐵帝的都城昏馱多，19世紀(jì)瓦罕國(guó)的都城卡拉噴赤，其遺址至今仍然可見(jiàn)。這里至今還有公元前3-1世紀(jì)的希臘城堡“Yumchun”，它另外一個(gè)名字是“Zamr-i atish parast”，意為“拜火之城”。

在《大唐西域記》記載了他路過(guò)時(shí)當(dāng)?shù)胤鸾趟略汉蜕艘讶还焉俚木跋?，但?dāng)?shù)匦矣心菚r(shí)的佛教遺存，在距離“Yumchun”城堡不遠(yuǎn)的Vrang村，便幸存一座宏大的佛寺遺跡。一個(gè)英文流利的小男孩帶著我們從田間繞上山坡，來(lái)到佛塔。佛塔呈方形，共五層，外圍有土墻圍護(hù)，可見(jiàn)當(dāng)年建筑規(guī)模相當(dāng)宏大，塔頂是一塊印有足跡的石頭，當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)這是佛祖的腳印。

玄奘在這里駐扎時(shí)，聽(tīng)說(shuō)了當(dāng)?shù)匦欧罘鸾痰木売桑簭那斑@里的國(guó)王有一個(gè)很疼愛(ài)的小孩，小孩得了怪病，怎么也治不好。國(guó)王便去求問(wèn)天神，天神回話(huà)，小孩定會(huì)平安無(wú)恙。國(guó)王在回宮的路上遇見(jiàn)了一個(gè)和尚，心中憂(yōu)慮，便再相問(wèn)。和尚則告訴他，小孩治不好了。等國(guó)王回宮，孩子果然死了。國(guó)王再去問(wèn)天神，天神不知其子已死，仍然說(shuō)小孩的病可以治好。國(guó)王于是大怒，廢掉供奉天神的祠堂，延請(qǐng)之前遇到的和尚，從此改信佛法。

玄奘翻越排依克山口回到現(xiàn)在中國(guó)境內(nèi)后，來(lái)到朅盤(pán)陁國(guó)(今中國(guó)新疆的塔什庫(kù)爾干縣境內(nèi))，看到公主堡，它坐落縣城南約70多公里的古絲路要沖的一座海拔3000多米的懸崖上，是中國(guó)目前所知最高的古代城堡之一。玄奘來(lái)到這里，仰望“極危峻”的城堡，聽(tīng)到了流傳甚廣的“漢日天種”的傳說(shuō)，也是朅盤(pán)陁國(guó)的建國(guó)故事。傳說(shuō)波利斯國(guó)王娶了一位漢族公主，迎親隊(duì)伍回到這里，因戰(zhàn)亂遇阻，找到一處孤嶺危峰住下，周?chē)鷩?yán)密禁衛(wèi)，任何外人不能上山。不想過(guò)了3個(gè)月，公主卻有了身孕，迎親使團(tuán)十分惶懼。據(jù)公主貼身侍女稱(chēng)，每天中午，有一個(gè)俊偉男子從太陽(yáng)中騎馬下來(lái)與公主相會(huì)。迎親使團(tuán)無(wú)法復(fù)命，就在孤峰上筑城。公主至期產(chǎn)子，立為國(guó)王，成了這片地區(qū)的統(tǒng)治者。

言辭犀利的率性美男

毫無(wú)疑問(wèn)，他是位美男，這是《西游記》唯一沒(méi)有歪曲他的地方，他對(duì)美丑有著明確的好惡，并從不掩飾，在《大唐西域記》中有言辭犀利的表達(dá)，這也彰顯出他是位個(gè)性鮮明的人。

玄奘聰明絕頂自不必說(shuō)，從小便“圭璋特達(dá)，聰悟不群”，而他居然還是個(gè)美男子，這也是《西游記》唯一沒(méi)有歪曲他的地方。不僅他本人形容俊美，他的父兄也不例外。玄奘弟子所寫(xiě)的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》這樣描寫(xiě)他的父親，“父慧……形長(zhǎng)八尺，美眉明目”，寫(xiě)他的哥哥，“法師兄亦風(fēng)神朗俊，體狀魁杰，有類(lèi)于父”，有這樣的基因，玄奘想不帥都不可能。

玄奘10歲左右時(shí)，有皇命在洛陽(yáng)度一批僧人，他因?yàn)槟暧孜茨苋脒x，站在公門(mén)之外。受命前來(lái)度僧的大理卿鄭善果有識(shí)人慧眼，看到他便深感驚奇，問(wèn)答幾句后，“深嘉其志，又賢其器貌”，將他特別錄取。

有著這樣雄厚的資本，玄奘才能在《大唐西域記》里毫不留情地批駁帕米爾上的居民，尸棄尼國(guó)的人“形貌鄙陋”，朅盤(pán)陁國(guó)的人“容貌丑弊”，達(dá)摩悉鐵帝國(guó)的人更慘，被描述為“人性獷暴。形貌鄙陋，眼多碧綠”。玄奘知書(shū)達(dá)禮，自幼“非雅正之籍不觀，非圣哲之風(fēng)不習(xí)”，自然看不慣蠻荒之地的人文風(fēng)俗，一概斥之“俗無(wú)禮義”“不知禮義”“不知善惡”。別的不說(shuō)，僅玄奘選的“尸棄尼”這三個(gè)字，已將他對(duì)當(dāng)?shù)氐南訔壉┞稛o(wú)遺。

以玄奘對(duì)地理和自然描述之準(zhǔn)確，想來(lái)對(duì)人的審美和觀感也是忠實(shí)記錄，其言辭之犀利，完全不加掩飾，足見(jiàn)其人鮮明的個(gè)性。

1000多年過(guò)去，我們?cè)谒怂固沟幕袅_格，也就是玄奘所說(shuō)的尸棄尼國(guó)，感受卻完全不同。當(dāng)?shù)厝俗苑Q(chēng)“錫格南”人，是白種塔吉克人的一支，年輕女性大都是瓜子臉、高鼻梁、深眼窩、大眼睛，完全美女坯子，男性觀感略遜，但也不乏帥哥，接待我們的哈奇姆就是一個(gè)。千百年來(lái)人種演變不會(huì)翻天覆地，可見(jiàn)玄奘可能只以黃皮膚黑眼睛的中華容貌為美丑的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

容顏難改，禮義可變。當(dāng)?shù)厝舜蠖际苓^(guò)良好教育，去年我們?nèi)サ降倪h(yuǎn)離霍羅格的巴塘河谷中，村里的孩子也都能去讀大學(xué)。所以，我們遇到的很多孩子能說(shuō)一口純正流利的英語(yǔ)。哈奇姆曾到德國(guó)留學(xué)兩年，會(huì)說(shuō)德語(yǔ)、英語(yǔ)、俄語(yǔ)(母語(yǔ))和帕米爾語(yǔ)四種語(yǔ)言，而他說(shuō)自己只是城市的普通一員，并不算什么精英。

在霍羅格，與路人迎面而過(guò)時(shí)，對(duì)方時(shí)常頷首微笑，或道一聲“hello”;車(chē)靜悄悄跟在行動(dòng)遲緩的老人身后，生怕驚嚇到老人，絕不按一聲喇叭;晚上兩車(chē)會(huì)車(chē)，雙方都會(huì)連續(xù)閃燈示意，不會(huì)一直亮著遠(yuǎn)光燈晃人眼，文明的行車(chē)禮儀與他們車(chē)輛和道路的破舊形成鮮明對(duì)比;哈奇姆不止一次提醒我們關(guān)車(chē)門(mén)時(shí)動(dòng)作要輕，讓我們深感慚愧;在沒(méi)有路燈的郊外，我們?cè)谄岷谥械沧驳夭叫谢厥兄行?，沒(méi)走多久便有車(chē)停在身邊，熱情地要捎我們回去，還用英語(yǔ)說(shuō)“不用考慮錢(qián)”;周日，一家飯店被包來(lái)辦婚禮，我們好奇地站在路邊看熱鬧，新郎的父親迎出來(lái)，將我們請(qǐng)進(jìn)去同樂(lè)，雖然語(yǔ)言完全不通，一人一杯伏特加先敬上了;而去年在路邊看著滿(mǎn)樹(shù)的杏，被玄奘形容為“形貌鄙陋，俗無(wú)禮義”的尸棄尼小孩像個(gè)小外交家般，上來(lái)和我們逐一握手，英俊的男主人二話(huà)沒(méi)說(shuō)，上樹(shù)摘杏，女兒拿來(lái)桶裝杏，雍容華貴的女主人走出院落，親自為我們洗干凈……此間情誼，從此便結(jié)在心里了。玄奘今日若再?gòu)臇|土前來(lái)，不知這《新大唐西域記》會(huì)如何寫(xiě)了。