清末男人為何對(duì)大腳女人更感興趣 恐怖三寸金蓮
戊戌變法是中國(guó)歷史上第一次近代化的政治變革。當(dāng)時(shí)，甲午慘敗后的中國(guó)，山河破碎，國(guó)將不國(guó)。初登政治舞臺(tái)的維新派志士，需要做的事情很多，從思想啟蒙到制度變革，從強(qiáng)兵富國(guó)到科舉改革，大事要事急迫得擠破門;但是，你也許想不到，在那個(gè)火燒眉毛的當(dāng)口，維新人士所熱衷的要?jiǎng)?wù)，除了政治變法之外居然是婦女的“不纏足”。
“不纏足運(yùn)動(dòng)”是維新運(yùn)動(dòng)期間唯一火暴的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)期間，全國(guó)一共涌現(xiàn)了近百個(gè)各種名目的學(xué)會(huì)，無論哪一個(gè)都不及“不纏足會(huì)”那樣紅火且持久?？涤袨槌醭雒]第一件“維新事業(yè)”就是組織“不纏足會(huì)”，雖說是拾洋教上的牙慧，也沒什么人響應(yīng)，但他對(duì)女人腳的重視可見一斑。梁?jiǎn)⒊鞒帧稌r(shí)務(wù)報(bào)》筆政，沒斷了為“不纏足運(yùn)動(dòng)”鼓與呼。在《時(shí)務(wù)報(bào)》聳動(dòng)天下洛陽(yáng)紙貴的時(shí)候，金貴的版面上常有“不纏足”的話題。開明的士大夫，從封疆大吏(張之洞)到秀才童生，一時(shí)似乎都把“不纏足”當(dāng)成了非辦不可的要?jiǎng)?wù)。有些童生甚至連自家的考具上也貼上了“不纏足會(huì)”字樣，考試都不忘為女人放足。
這些發(fā)起和參與“不纏足運(yùn)動(dòng)”的健將，都是不折不扣的男人，而且是當(dāng)時(shí)中國(guó)站在時(shí)代前列的男人。不言而喻，這樣的“婦女解放運(yùn)動(dòng)”勢(shì)必充斥著男性話語，在這些大男人眼里，放足無非是為了“宜家”、“善種”。問題是，在那個(gè)百?gòu)U待興、手忙腳亂的時(shí)候，一群以拯救天下為己任的大男人，為什么偏偏對(duì)大腳女人這么感興趣？
顯然，眾維新好漢當(dāng)時(shí)的“理由”是不足為據(jù)的，什么放足可使“執(zhí)業(yè)之人”增加一倍，從而“土產(chǎn)物宜亦增一倍，各處稅務(wù)亦增一倍”(《湘報(bào)》第53號(hào));什么不纏足以后“上紆國(guó)難，美人戰(zhàn)亦援桴而來”(《湘報(bào)》第66號(hào))，當(dāng)時(shí)有沒有人信我們不得而知，至少現(xiàn)在信的人不會(huì)太多。中國(guó)下層勞動(dòng)階層的婦女，雖然絕大多數(shù)都被纏成小腳，但似乎從來就沒有閑著過，忙里忙外，甚至比男人干得還要多。近代紡織業(yè)，中外資本家所雇用的女工，基本上依然是裹著一雙小腳的中國(guó)婦女。娘子軍的說法雖然自古就有，花木蘭的形象盡人皆知，但是我們知道，自古以來，仗畢竟還是男人打的，再有多少國(guó)難，也輪不上女人“援桴而來”。
纏足的惡習(xí)實(shí)源于中國(guó)男人某種畸形的性心理。最早的纏足據(jù)說是出于南唐李后主，“李后主嬪窅娘，纖麗善舞，以帛裹足，令纖小屈上如新月狀，由是人皆效之?！?[宋]張邦基《墨莊漫錄》)后經(jīng)理學(xué)浸潤(rùn)，遂成風(fēng)尚。進(jìn)入近代以來，中國(guó)人搞所謂中國(guó)展覽，總是忘不了將小腳和繡鞋擺在顯著的位置，影響之深遠(yuǎn)可怕至極。直到今天，還會(huì)有美國(guó)人問中國(guó)來的學(xué)生，你們那里的女孩子還裹腳嗎？蓄辮有關(guān)清朝“國(guó)體”，想動(dòng)太難，而纏足卻可以“革”掉的。有著五千年文明的中國(guó)人，最受不了的就是西方人視之為不開化的“土人”，羞于“野蠻貽誚于鄰國(guó)”(康有為語)?？墒?，遍地的小腳卻成了這種“西方說法”的一個(gè)活生生的證據(jù)，令國(guó)人欲辯還休。畢竟，像辜鴻銘那樣強(qiáng)夸小腳的厚臉皮還不多見。
纏足之風(fēng)盛行于中國(guó)，幾于無地不然。推其矯揉造作之苦，肉糜骨折，幾歷寒暑，始克有此金蓮之瘦削。稍有人心者，莫不憐之憫之。是以泰西士女前在博物院中設(shè)立天足會(huì)，繪圖演說，勸誡華人，冀得從此返其天真，不致備受折磨之殘也。而孰意倭子競(jìng)?cè)珶o人心，非惟不加憐憫，反從而凌虐之。嗚呼，此尚得以人類目之哉！客有自牛莊來者，謂該處自被倭子侵占以來，百姓遭難甚慘。而最足令人發(fā)指者，則倭子每選民間婦女之蓮步姍姍者，勒令解下纏帛，跣足工作，而將繡鞋懸于襟間，以作雪茄煙袋。一時(shí)雪膚玉骨不良于行，類皆徘徊歧路，甚有被倭子之鞭笞者。雖鐵人，亦為之下淚。無怪俄、德、法諸國(guó)，皆為之仗義而起也。
恰是急于抹掉這種恥辱印記的強(qiáng)烈沖動(dòng)，才使得作為中國(guó)近代化運(yùn)動(dòng)之一的戊戌維新，被抹上了一筆“婦女解放”的重重油彩，盡管里面只是男人在張羅解放女人的腳，而被解放的女人對(duì)此并不熱心。運(yùn)動(dòng)中人把“不纏足”上升到“保種”的高度，其實(shí)只是運(yùn)動(dòng)展開后的一種夸張性思索的結(jié)果。當(dāng)然，作為運(yùn)動(dòng)的副產(chǎn)品，傳統(tǒng)士大夫嗜痂成癖的“品蓮(欣賞小腳)”性意識(shí)也受到了沖擊，不僅維新人士視之為“輕薄猥賤之事”(梁?jiǎn)⒊Z)，就是開明一點(diǎn)的士人，也再難以以此為榮。在羞慚纏足習(xí)俗現(xiàn)象同時(shí)，對(duì)造成這種現(xiàn)象的心理也感到了羞慚。畢竟中國(guó)男人也是人，不僅歷史不斷有人對(duì)此惡俗表示不滿，對(duì)女子的境遇感到同情，就是那些有“蓮癖”的人，其實(shí)也知道纏足的過程相當(dāng)殘忍和不人道。
古代小腳女人為何讓男人想入非非？
古代文人嗜好小腳竟能形成學(xué)問：品蓮法達(dá)幾十種！例如，蓮學(xué)探討的品蓮方法就多達(dá)幾十種，諸如：嗅、吸、舐、咬、吞、食、搔、捏、捻、承、索、脫、剝、纏、洗、剪、磨、拭、涂、暖、擁、扶、懸、肩、排、推、玩、弄……之類。
女子纏足通常從四五歲開始，其做法非常殘忍：先將腳拇趾以外的四趾彎屈在足底，以白棉布條裹緊，固定腳型;爾后穿上尖頭鞋，在家人挾持下行走。夜晚以針線密縫裹腳布，不使松脫。這樣裹至七八歲時(shí)，再?gòu)澢汗?，使之成為弓形，并加?qiáng)裹纏力度，一天緊似一天，務(wù)使其最后只能靠趾端的大拇趾行走。小腳要纏到合格，驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)是“小、瘦、尖、彎、香、軟、正”。實(shí)際上許多女子在被野蠻裹纏的過程中弄得皮肉潰爛、膿血淋漓，是很常見的事。還有許多由于潰爛而失去了小趾。
就是這人為致殘的畸形殘肢，卻一度成為中國(guó)文人如癡如醉的嗜好，以致形成了一門品味鑒賞小腳的特殊學(xué)問——蓮學(xué)！例如，蓮學(xué)探討的品蓮方法就多達(dá)幾十種，諸如：嗅、吸、舐、咬、吞、食、搔、捏、捻、承、索、脫、剝、纏、洗、剪、磨、拭、涂、暖、擁、扶、懸、肩、排、推、玩、弄……之類。喜蓮文人達(dá)于瘋魔時(shí)，竟會(huì)脫下美妓的三寸金蓮鞋，當(dāng)作酒杯盛酒傳盞，更多的是將金蓮鞋、裹腿之類跟腳有關(guān)的東西留作藏品把玩。
古代男性為何十分喜愛三寸金蓮？
三寸金蓮，指的就是女性的腳踝及腳部，也是許多人心目中的極為幽邃神秘的部分，然而這個(gè)部分卻被性學(xué)專家認(rèn)為是重要的性徵，不少人也認(rèn)同腳與性生活是息息相關(guān)的，通過腳可以激起女性的性欲望。的卻，一雙可愛的小腳，最讓男人想入非非的是莫過于想像一握在手的蝕骨銷魂。除了握在手里仔細(xì)鑒賞外，前人發(fā)現(xiàn)了種種玩蓮的技巧，有愛蓮者大獻(xiàn)殷勤，幫女人洗腳、剪趾甲、磨厚肉、擦干、敷粉，借機(jī)搔弄趾間，撫握纏過足的小腳，“趣味”盡在其中。國(guó)學(xué)大師林語堂就曾說過：“纏足自始至終都代表性意識(shí)的自然存在?！边€有一本書中說得更明白：“小腳是女性性感的中心，在中國(guó)人的性生活中起著極為重要的作用?！?/p>
女人的腳在性生活中的地位和作用，其實(shí)在更早時(shí)就有古人探索和實(shí)踐過。在古人們的審美觀里，三寸金蓮是很性感的，能夠激發(fā)他們的性欲。清代李汝珍在《鏡花緣》中說：“纏足與造淫具何異？”千百年來，三寸金蓮與中國(guó)人性生活，都有著不一般的關(guān)系。古人對(duì)“三寸金蓮”的癡迷讓現(xiàn)代人驚嘆。
三寸金蓮是纏足給纏出來的。纏小腳最早開始于一千多年前南唐后主李煜在位的時(shí)期，李后主的一個(gè)妃子別出心裁，用帛將腳纏成新月形狀在金蓮花上跳舞取悅皇帝。后來這個(gè)做法流傳到民間，纏小腳之風(fēng)漸漸普及到了百姓人家。但女子纏足的風(fēng)氣直到清代康熙年間，才達(dá)到了登峰造極的地步。但清朝統(tǒng)治者反對(duì)漢族女子纏足，康熙三年，康熙皇帝曾下詔禁止，違者拿其父母問罪。但此禁令僅頒布了四年就被迫撤銷了。不僅如此，旗人女子也開始東施效顰。順治皇帝曾下達(dá)“有以纏足女子入宮者斬”的禁令，也未起到效果。
對(duì)三寸金蓮的崇拜也體現(xiàn)在不少文學(xué)作品中，如蒲松齡所著的《聊齋》中許多篇章中都描摹了女性的小腳之狀，以三寸金蓮為美的。甚至，清代還有一個(gè)自詡為“香蓮博士”的文人方絢，寫了一篇題為《香蓮品藻》的文章，把小腳劃分為五式九品十八種。
什么樣的一雙金蓮才堪令人稱羨的？歷史上流傳最廣的金蓮七字訣為“瘦、小、尖、彎、香、軟、正”。清代文人李笠翁則在小說《肉蒲團(tuán)》中提出了香蓮三貴“肥、秀、軟”標(biāo)準(zhǔn)。清代另一個(gè)文人方絢在《香蓮品藻》中也列出金蓮三十六格，即“平正圓直，曲窄纖銳，穩(wěn)稱輕薄，安閑妍媚，韻艷弱瘦，腴潤(rùn)雋整，柔勁文武，爽雅超逸，潔靜樸巧”。清末民初的文人陶?qǐng)?bào)癖《采蓮新語》用“小瘦彎軟稱短窄薄銳平直”來品評(píng)，另有燕賢《小足談》認(rèn)為“瘦小香軟尖，輕巧正貼彎，剛折削平溫，穩(wěn)玉斂勻干”。
雖然男人對(duì)三寸金蓮的喜好的標(biāo)準(zhǔn)不一樣，但古代女性纏小腳，打造三寸金蓮的習(xí)俗據(jù)說是因男性的癖好而興起的，這一點(diǎn)有共性，據(jù)史料記載，自宋代開始，在許多妓院的歡宴中流行起一種“行酒”游戲，從頭至尾突出的都是妓女的小腳和她們的小腳鞋，狎妓的嫖客把酒杯放入妓女的小腳鞋里來傳遞、斟酒、飲酒。估計(jì)與現(xiàn)代流行的“人體宴”有得一拼。
更絕的是，古代女子雙腳自幼束縛，未經(jīng)霜露，裹布層層保護(hù)，每日細(xì)心浸潤(rùn)、熏洗，皮膚細(xì)薄如嬰兒，一旦解開重重裹布，組織松散，輕軟如絮，這是男人們最朝思暮想而一握銷魂的趣事兒。南北朝時(shí)有本小說《飛燕外傳》，其中記錄：“漢成帝得疾，陰綏弱不能壯發(fā)，每持昭義足，不勝至欲，輒暴起”。說到成帝晚年因房事過多，患了精力減退、陽(yáng)萎的毛病。但是每次一看到趙飛燕的妹妹合德的小腳時(shí)，便忽然精力飽滿，性欲激昂。趙飛燕的腳也被形容得“能為掌上舞”，一雙金蓮還沒男人一只手掌大。小足被說成具有振陽(yáng)起衰的功能，看來古人對(duì)三寸金蓮的崇拜真不是一般地高。
李笠翁素來反對(duì)女子纏足，但也明確指出，纏足的用意，除了是要被男人愛惜和撫弄外，同時(shí)也還有性的作用。那么，三寸金蓮在性生活中有些什么具體技巧呢？前人玩蓮之時(shí)，不僅有種種的握蓮姿勢(shì)，比如：正握、反握、順握、逆握、倒握、側(cè)握，斜握、豎握、橫握、前握、后握等握法。而且據(jù)相關(guān)史料記載，三寸金蓮的應(yīng)用范圍還特別的廣泛，技巧更是不一而足，比如應(yīng)用在“食”的方面，可以在五趾彎曲的深溝里，放入瓜子和葡萄乾之類的食物，男人用舌頭去舔食，這是一種刺激性興奮的調(diào)情動(dòng)作。
至于在“承”的方面，即是把小腳分別在頰上、膝上以及陽(yáng)具上撫弄，藉以提高性欲。“懸”，則是把女子纏足的布解開，再用此布把女子的腳倒懸在床臺(tái)上，用以提升男人性欲。“捉”即是將女子小腳，放在男人腳上，然后逐漸抬高?！皰丁笔且影研∧_緊抱在胸前。“推”是女子的兩腳當(dāng)作車柄，雙手推握作推車狀?！疤簟笔菍⑴拥囊恢荒_擔(dān)在男人肩上所作的性愛動(dòng)作。這種放一只腳在男人肩上的動(dòng)作，也曾在《洞玄子》一書中出現(xiàn)，為許多男人所樂于采用。
此外，用到舌頭和牙齒的有“吮”和“舔”。前者是男人用嘴像吸母乳般地，吸吮小腳蓮尖;“舔”是吻著小腳腳掌。“嚙”是輕輕嚙咬金蓮;“咬”則是用力嚙咬腳趾?！督鹌棵贰分校鏖T慶用三根手指，撥弄賞玩潘金蓮的腳趾，這叫“捻”。雙手掬握叫“握”，還有“捏”，大拇指搔小腳腳板底叫“搔”。中指插人腳趾間的深溝里，輕輕摩擦叫“控”。
纏足不同于中國(guó)其他的性風(fēng)俗，并沒有一套繁復(fù)的學(xué)理，反而處處以道學(xué)的姿態(tài)出現(xiàn)，呈現(xiàn)出非性非淫的面貌，暗地里卻是性虐待、戀物淫最強(qiáng)烈而具體的形式。這是中國(guó)幾千年性封閉制度下的逆反，對(duì)性行為、性知識(shí)強(qiáng)力禁絕的結(jié)果，反而另辟蹊徑，在人類性生活史上創(chuàng)造出一片“新天地”。
然而，“裹小腳一雙，流眼淚一缸”，“三寸金蓮”名字雖雅，但卻是女孩子以健康為代價(jià)用血淚換來的。直到了新中國(guó)的成立，女子翻身做了主人，享有男女平等的權(quán)利，國(guó)家廢除了裹腳的舊習(xí)，“三寸金蓮”的雅號(hào)才不復(fù)存在。但是依然沒有擋住現(xiàn)代男人們對(duì)“小腳”女人的想入非非。
揭秘古代恐怖的三寸金蓮如何成型？
纏足是中國(guó)古代漢族女性的一種裝飾習(xí)俗，起源之初僅僅是將女子的腳纏的纖細(xì)以體現(xiàn)美感，且僅限于少數(shù)人，明末至清朝時(shí)期開始在普通女性間流行，并逐漸演變成摧殘女性的一種陋習(xí)。
試?yán)p：
纏腳的時(shí)候讓女孩坐在矮凳子上，盛熱水在腳盆里，將雙腳洗干凈，乘腳尚溫?zé)?，將大拇趾外的其他四趾盡量朝腳心拗扭，在腳趾縫間撒上明礬粉，讓皮膚收斂，還可以防霉菌感染，再用布包裹，裹好以后用針線縫合固定，兩腳裹起來以后，往往會(huì)覺得腳掌發(fā)熱，有經(jīng)驗(yàn)的人不會(huì)一開始就下狠勁裹，最好是開始裹的時(shí)候輕輕攏著，讓兩只腳漸漸習(xí)慣這種拘束，再一次一次慢慢加緊，這一個(gè)時(shí)期可以從幾天到兩個(gè)月左右。
試緊：
纏的時(shí)候慢慢收緊，讓足部肌膚受到的壓力一次比一次緊些，這時(shí)還不能太緊，以兩腳能忍受的小痛為度，在這期間把腳趾勒彎纏使腳向下略卷。纏的時(shí)候預(yù)先纏第二、第五兩個(gè)足趾，纏得向腳下蜷屈，連帶的第三、第四兩個(gè)趾頭也就跟著向腳下蜷屈。試緊的時(shí)間也須要數(shù)天到兩個(gè)月左右，在這期間，裹腳布漿得較硬，捶去皺折，略緊地纏在腳上，使腳受慣硬裹腳布及緊纏的壓力，接著才能真正用勁裹緊。
裹尖(裹腳趾)：
纏的時(shí)候，要用勁把裹布纏到最緊的程度，每次解開來重纏的時(shí)候要將四個(gè)蜷屈的腳趾頭由腳心底下向內(nèi)側(cè)用勁勒過，每纏一次要讓腳趾彎下去多壓在腳底下一些。同時(shí)還要把四個(gè)蜷屈的腳趾，由腳心底下向腳后跟一一向后挪，讓趾頭間空出一些空間來，免得腳纏好以后，腳趾頭擠在一起，腳尖太粗。一直要纏到小趾壓在腳腰底下，第二趾壓在大趾趾關(guān)節(jié)底下才可以，裹尖的時(shí)候往往得把腳趾向足底扭到屈無可屈的程度，再用裹布緊緊地勒住，纏的時(shí)候第二趾的趾關(guān)節(jié)和第三、四、五趾的趾關(guān)節(jié)受到很大的扭屈，每纏一次就得把幾個(gè)扭傷的關(guān)節(jié)再傷害一次，纏的時(shí)候痛苦難當(dāng)，纏好要用針線緊緊地把裹布縫起來，硬擠進(jìn)尖頭鞋里，然后要求少女到處走動(dòng)。走動(dòng)時(shí)重量壓在內(nèi)彎跪折的八個(gè)腳趾上，把關(guān)節(jié)扭傷得更厲害，腳趾頭因?yàn)椴艔澾M(jìn)去還沒緊貼在腳掌上，走時(shí)腳趾關(guān)節(jié)容易長(zhǎng)雞眼，要時(shí)常用針把雞眼挑掉。
試?yán)p：
纏腳的時(shí)候讓女孩坐在矮凳子上，盛熱水在腳盆里，將雙腳洗干凈，乘腳尚溫?zé)?，將大拇趾外的其他四趾盡量朝腳心拗扭，在腳趾縫間撒上明礬粉，讓皮膚收斂，還可以防霉菌感染，再用布包裹，裹好以后用針線縫合固定，兩腳裹起來以后，往往會(huì)覺得腳掌發(fā)熱，有經(jīng)驗(yàn)的人不會(huì)一開始就下狠勁裹，最好是開始裹的時(shí)候輕輕攏著，讓兩只腳漸漸習(xí)慣這種拘束，再一次一次慢慢加緊，這一個(gè)時(shí)期可以從幾天到兩個(gè)月左右。
試緊：
纏的時(shí)候慢慢收緊，讓足部肌膚受到的壓力一次比一次緊些，這時(shí)還不能太緊，以兩腳能忍受的小痛為度，在這期間把腳趾勒彎纏使腳向下略卷。纏的時(shí)候預(yù)先纏第二、第五兩個(gè)足趾，纏得向腳下蜷屈，連帶的第三、第四兩個(gè)趾頭也就跟著向腳下蜷屈。試緊的時(shí)間也須要數(shù)天到兩個(gè)月左右，在這期間，裹腳布漿得較硬，捶去皺折，略緊地纏在腳上，使腳受慣硬裹腳布及緊纏的壓力，接著才能真正用勁裹緊。
裹尖(裹腳趾)：
纏的時(shí)候，要用勁把裹布纏到最緊的程度，每次解開來重纏的時(shí)候要將四個(gè)蜷屈的腳趾頭由腳心底下向內(nèi)側(cè)用勁勒過，每纏一次要讓腳趾彎下去多壓在腳底下一些。同時(shí)還要把四個(gè)蜷屈的腳趾，由腳心底下向腳后跟一一向后挪，讓趾頭間空出一些空間來，免得腳纏好以后，腳趾頭擠在一起，腳尖太粗。一直要纏到小趾壓在腳腰底下，第二趾壓在大趾趾關(guān)節(jié)底下才可以，裹尖的時(shí)候往往得把腳趾向足底扭到屈無可屈的程度，再用裹布緊緊地勒住，纏的時(shí)候第二趾的趾關(guān)節(jié)和第三、四、五趾的趾關(guān)節(jié)受到很大的扭屈，每纏一次就得把幾個(gè)扭傷的關(guān)節(jié)再傷害一次，纏的時(shí)候痛苦難當(dāng)，纏好要用針線緊緊地把裹布縫起來，硬擠進(jìn)尖頭鞋里，然后要求少女到處走動(dòng)。走動(dòng)時(shí)重量壓在內(nèi)彎跪折的八個(gè)腳趾上，把關(guān)節(jié)扭傷得更厲害，腳趾頭因?yàn)椴艔澾M(jìn)去還沒緊貼在腳掌上，走時(shí)腳趾關(guān)節(jié)容易長(zhǎng)雞眼，要時(shí)常用針把雞眼挑掉。
為什么古代要裹小腳??？玉筍尖尖，金蓮嬌嬌，一只小腳在男女的情愛中竟然是舉足輕重，據(jù)行家說，連握腳都有許多姿勢(shì)：
濯罷蘭湯雪欲飄，橫擔(dān)膝止束足衣;
起來玉筍尖尖嫩，放下金蓮步步嬌。
踏罷香風(fēng)飛彩燕，步殘明月聽瓊笛。
幾回宿向鴛被下，勾到王官去早朝。
(明人“雙喜冤家”第十八回“啄金蓮”)
關(guān)于“金蓮”的來源，有一般這樣的故事。
南北朝時(shí)代的南齊帝國(guó)，出了一位叫蕭寶卷的昏君。他對(duì)于纏足有特別的偏愛，為此，他下令征收民間的黃金，做成蓮花貼在地面上，讓寵姬潘貴妃在上面行走，然后將此情景稱之為“步步生蓮”。從此以后。凡是女人走路姿勢(shì)優(yōu)美，就會(huì)被稱為“輕移蓮步”，而纏了足的小腳則被稱為“三寸金蓮”。
對(duì)女人纏足是從那個(gè)朝代開始的，有不同的說法，較普遍地認(rèn)為女子纏足是始于南唐。
……南唐李后主有宮嬪，纖麗善舞，乃命作金蓮，高六尺，飾以珍寶，網(wǎng)帶纓絡(luò)，中作五色瑞蓮，令其以帛纏足，屈上作新月狀，著素襪行舞蓮中，回旋有凌云之態(tài)……
這就是中國(guó)婦女纏足的起源。
到了宋代，女子纏足就逐漸開始推廣。
“婦女纏足，起于近世。”《輟耕錄》云：“元豐(宋神宗年號(hào))以前猶少纏足，宋
末遂以大足為恥?！?《墨莊漫錄》)
“理宗朝，宮人束腳纖直，名快上馬?！?《宋史R26;五行志》)
“但知勒四支，不知褒兩足” (北宋徐積《詠蔡家婦》)
到了元朝，這種情況繼續(xù)發(fā)展。：
吾聞圣人立女而使之不輕舉也，是以裹其足。故所居不過閨閣之內(nèi)欲出則有幃車
之載，是以無事于足也?！?元伊世珍《瑯環(huán)記》)
由此可知元代已視婦婦裹足為圣賢經(jīng)傳不可移易的信條了。
“伊川六代孫淮咸淳間為安慶倅，明道年五十四卒，二子相繼早世，無后?；粗?/p>
尚蕃衍，居池陽(yáng)。婦人不纏足，不貫耳，至今守之?！?白珽湛《淵靜語》)
由于當(dāng)時(shí)女子纏足已成風(fēng)俗，而伊川族中婦女不肯隨俗，白珽湛就要加以特別記載了。
三寸金蓮的出現(xiàn)是封建時(shí)代對(duì)女性主體意識(shí)的扼殺到了明朝，女子纏足之風(fēng)更盛，都認(rèn)為這是時(shí)髦的表現(xiàn)，坊曲中的妓女無不以小足為獻(xiàn)媚男子之具。《板嬌雜記》曾記載一些妓女之足：如顧媚弓彎纖小，腰支輕亞;張?jiān)逶谏倌陥?chǎng)中，纖腰齲步，亦自楚楚，人稱為張小腳;顧喜，趺不纖妍，人稱為顧大腳;等等。
提到金蓮，總會(huì)使人想到古典名著《金瓶梅》中的女主角潘金蓮。這位絕世的淫婦是裁縫的女兒，由于纏了足的腳小巧、可愛，因而且幼時(shí)的乳名為金蓮。她是怎樣抓住西門慶的心呢？西門慶第一次見到潘金蓮時(shí)，就為她那雙美麗的小腳迷住了，那魅力竟然使她“心顫身麻?！?/p>
在《聊齋志異》中也有“肌紅如晚霞，潔白細(xì)嫩;金蓮如竹筍尖細(xì)”的描寫。這是敘述皮膚與纏足之美，別外還有一段描述是“眉細(xì)、腰細(xì)、足細(xì)”，充分表現(xiàn)纏足是美女不可或缺的條件。
清軍入主中原后，因?yàn)樗麄儧]有纏足的習(xí)俗，所以非常厭惡這種風(fēng)俗，曾三令五申，下令嚴(yán)禁，然而清廷雖然對(duì)于強(qiáng)迫蓄辮做得很成功，對(duì)于纏足卻無法徹底禁止。而且，在漢人的堅(jiān)決抵抗下，這項(xiàng)禁令形同虛設(shè)，甚至使得纏足的習(xí)俗更進(jìn)入了巔峰狀態(tài)。
清政府認(rèn)為，既然無法禁止?jié)h人放棄這項(xiàng)習(xí)俗，那么，至少可以禁止?jié)M族少女不這么做。于是再次頻布禁令，可是仍然無效。 在當(dāng)時(shí)，人們都認(rèn)為，女孩不纏足是一種恥辱，，沒有資格成為新嫁娘。
纏足是成為美女的一大要素。
追蹤歷史，不難發(fā)現(xiàn)，早在漢唐時(shí)代，隨著“禮教”對(duì)人性的扭曲，古代中國(guó)人就表現(xiàn)了“足戀”傾向。據(jù)伶玄《趙飛燕外傳》說，漢成帝和昭儀合德發(fā)生性關(guān)系?！懊砍终褍x足，不勝至欲，輒暴起”。合德的足激起了漢成帝的性興奮。《晉書R26;孚本傳》中“孚性好屐”，實(shí)際上也表現(xiàn)了強(qiáng)烈的“戀足”傾向。
明清時(shí)代，纏足之風(fēng)大盛，古代中國(guó)男子的“足戀”傾向登峰已極，成了標(biāo)準(zhǔn)的“足淫”狂，不可思議的是，男人變態(tài)，女人也跟著變態(tài)，男人們把玩“金蓮”以激發(fā)性欲，居然也能激發(fā)起女人的性欲來。
明清兩代性文學(xué)中，舉凡涉及男女性行為，一般都少不了男人把玩、揉捏女子小腳這一“性前嬉”場(chǎng)面?！稓g喜冤家》、《綠野仙蹤》、《品花寶鑒》和《金瓶梅》等無不如此。最能反映明清兩代中國(guó)性變態(tài)、“足淫”的是清人李笠翁的研究。
以下便列舉他的論點(diǎn)。
纏足效用有如下多種：
第一項(xiàng)：刺激聽覺。
第二項(xiàng)：刺激視覺。
第三項(xiàng)：刺激嗅覺。
第四項(xiàng)：刺激觸覺。
其中用口有6種，用手有28種，用腳有4種，用肩有2種，用身體有4種。
其中有些是重復(fù)了，所以總共是48種，
李笠翁還作了一些具體的說明：
嗅：用鼻子去聞裹腳布和解開裹腳布的小腳，可刺激感官。剛開始時(shí)會(huì)先灑上香粉再嗅，慢慢地就嗅慣原味了。
吸：就是吸味道。鼻子湊近或是腳底凹入的部分，吸入臭味。
舐：用舌頭舐腳。
咬：用牙齒輕咬腳的前端，直到有輕微痛感。
吞：將細(xì)小而無肉的小腳含在嘴里，吞吞吐吐的。
食：將食物(如葡萄干、瓜子)夾在腳趾間或腳底凹入部分，然后再送入口中吃掉。
搔：用大拇指搔腳。
捏：用手捏腳。
捻：用三根手指捻腳。在《金瓶梅》中敘述此種情況是一種求愛的手段。
承：以身體的一部分，如手掌、膝蓋、面頰等挨著腳，然后再解開裹腳布。
索：就是搔腳，和“搔”不同的是，“索”的范圍比較廣。
脫：就是男人替女人解開裹腳布。
剝：以粗魯?shù)膭?dòng)作剝下裹腳布。
纏：男人替女人纏腳。
洗：就是女人在洗腳時(shí)，男人在一旁看。
剪、磨、拭、涂：洗完腳后，替她剪趾甲、剔雞眼，用浮石替她磨腳底，用干而軟的布拭干，最后再為之修剪好的趾甲涂上顏色。
曖：用手掌或兩腿之間，為女人冰冷的小腳保持溫曖。 纏足如何行進(jìn)？現(xiàn)參照有關(guān)資料，簡(jiǎn)單介紹如下：
纏足有從四、五歲左右開始進(jìn)行的。分成四個(gè)階段進(jìn)行。所需時(shí)間大約是3 年。這是一段漫長(zhǎng)而痛苦的日子。最劇烈的激痛時(shí)期，是在把趾彎曲的第二和第三階段。除了拇趾以外的四個(gè)趾頭，都要彎曲到腳底再用力綁牢，不但會(huì)出血、化膿、發(fā)炎、紅腫，還會(huì)長(zhǎng)雞眼。即使只是靜靜地坐著，也會(huì)劇烈地疼痛。
所謂“小腳一雙、眼淚一缸”，正是此種情形的真實(shí)寫照。
纏足開始時(shí)，父母總會(huì)警告女兒：“不管多大的痛苦，你都要忍耐，否則長(zhǎng)大就嫁不出去?！?/p>
叮嚀完畢，纏足正式開始。
第一階段“試?yán)p”，先將雙腳在盆中洗凈，然后，右腳放在施行纏足術(shù)者的大腿上。趁著腳還濕熱時(shí)，將拇趾之外的其余四趾用力向腳底彎曲，然后在腳趾之間灑上藥劑。據(jù)說，灑上藥劑后能使皮膚收縮，避免雙腳在被緊縛后發(fā)炎或化膿。待腳趾彎曲到腳底后，便用布綁起縛起后再用線將布的一端和縫隙縫合，使其不再松開，同時(shí)，讓女孩穿上纏足用的襪子和尖頭布鞋。
第二階段是“試緊”。這個(gè)階段要進(jìn)行半年以上的時(shí)間。也就是加強(qiáng)緊縛的階段。平均每三天要將裹腳布解開消毒一次，然后再綁起。并且將綁緊的力量逐漸加強(qiáng)。如此一來，痛楚自然也會(huì)增加。由于腳趾被用力彎曲，因此很容易長(zhǎng)雞眼。同時(shí)，全身的重量均落在彎曲的八只腳趾上，因而疼痛的程度是可想而知的。此時(shí)，腳上所生的雞眼要用針剔掉。
這是一個(gè)可怕的階段。每當(dāng)施行手術(shù)的人端著水桶進(jìn)入房間時(shí)，女孩就會(huì)害怕得一面哭泣，一面企圖逃跑。可是，腳部的疼痛使她很容易被抓住，于是腳布被解開了。這時(shí)，腳背的皮膚幾乎完全萎縮，并會(huì)流膿、出血，此時(shí)施行手術(shù)的人便將女孩的雙腳浸泡在藥水中仔細(xì)洗凈。女孩若想掙扎，生雞眼的疼痛處就會(huì)挨打，使她因怕痛而必須一直忍耐下去。接著，施行手術(shù)者會(huì)用針將雞眼剔掉，疼痛使女孩不住地縮腳，然而，這已由不得她，手術(shù)仍要繼續(xù)進(jìn)行。
繼續(xù)下去的最痛苦的第三階段是“緊纏”。這時(shí)所進(jìn)行的方法是將中腳骨向腳底彎曲緊縛，由于力量很大，所有的骨頭均會(huì)因此而彎曲。這個(gè)階段？需要半年的時(shí)間。
第三階段會(huì)使腳部的肉萎縮，腳背僵硬脫皮、出血、潰爛、化膿。嚴(yán)重者，小趾也會(huì)潰爛。不過，中藥里有專為纏足各階段使用的處方，止血、化膿及潰爛痊愈后，“美妙”的小腳便出現(xiàn)了。
接下來便是進(jìn)入最后階段的“裹彎“。這段時(shí)期的疼痛并不劇烈。方法是將腳底部分弄成凹型，這同樣要花半年的時(shí)間。過了這個(gè)階段，腳背會(huì)隆起呈弓型，腳底則深深凹入，拇趾下垂，其余四趾則被壓入腳底的凹入部分，整個(gè)腳的長(zhǎng)度大約10厘米，是理想的小腳，被稱為“新目”或“三寸金蓮”。
纏過的小腳，觸地的部分減少，甚至連站立和走路都發(fā)生困難。事實(shí)上，纏足走路，比穿高跟鞋走路還要困難多了。
剛完成纏足時(shí)，還不懂走路的方法，所以用腳跟行走，但這種走路方式往往會(huì)使腳踝、腳跟及小腿因負(fù)荷太重而腫大，因此，這時(shí)就要開始進(jìn)行訓(xùn)練，學(xué)習(xí)“優(yōu)美”的走路方法。
練習(xí)行走不只要使姿勢(shì)優(yōu)美，同時(shí)，也可使一雙被裹腳布緊縛的雙腳，血液循環(huán)通暢。走路的練習(xí)要不斷進(jìn)行，晴天時(shí)便在院子里練習(xí)，雨天則在房?jī)?nèi)進(jìn)行。每天大約要走5公里左右。
經(jīng)過不斷的練習(xí)，走路的技巧越來越高明，不久之后就可學(xué)會(huì)被稱為“輕移蓮步”的優(yōu)美姿勢(shì)，足以吸引男性的目光了。
但是，還有一個(gè)問題。纏足完成以后，女孩子仍繼續(xù)成長(zhǎng)，所以，要不斷留意緊縛雙腳。如果未曾好好注意，經(jīng)過幾年之后，腳會(huì)再長(zhǎng)2、3厘米。同時(shí)，雙腳因?yàn)橐恢北还_布緊緊縛住，必定會(huì)因?yàn)榱骱苟l(fā)出惡臭。俗話“臭如裹腳布”就是由此而來。
針對(duì)女性裹腳的需要，古人發(fā)明一種稱為“香蓮散”的中藥，可以放入鞋中除臭。只要七天換一次，便可清除惡臭，常保芳香。此外，還可使用蘭湯洗滌，也可去臭味。
纏足完成之后，原先用來裹腳的布會(huì)由藍(lán)色逐漸泛白，長(zhǎng)度也會(huì)縮短到2至2.5米，最長(zhǎng)亦不超過3米。 一般說來，良家女孩絕不會(huì)在別人面前解開裹腳布的。如果女孩在異性面前解開裹腳布，那就意味著兩人之間，必定有了密切的關(guān)系。同時(shí)，女人的裹腳布和小鞋，也增進(jìn)了閨房的樂趣。
女子纏足是中國(guó)歷史上十分丑惡、十分野蠻的一頁(yè)。這種極不合理的風(fēng)俗習(xí)慣自然會(huì)遭到一些進(jìn)步人士的反對(duì)，清人俞正燮、袁枚和李汝珍即是其代表。
俞正燮認(rèn)為：纏足把女人弄弱了，失了古時(shí)才女的風(fēng)格。“陰弱則兩儀不完”。是男子也要受累的。
袁枚就比俞正燮進(jìn)了一大步，他在《牘外余言》中說：女子足小有何佳處，而舉世趨之若狂，吾以為牘賤兒女之手足以取妍媚，猶之火花化父母之骸骨以求福利。悲夫！
這是袁枚憤世嫉俗的精辟之言。不過，那時(shí)正是社會(huì)崇拜小腳最狂的時(shí)候，他的觀點(diǎn)幾乎沒有什么影響。
反對(duì)纏足更為透辟的是李汝珍，他在小說《鏡花緣》中，以“反諸其身”的辦法，借了林之洋被女兒國(guó)選作王妃的事，使男子也嘗嘗女子纏足的痛苦，作者借吳之和的口氣，明確主張道：
吾聞尊處向有婦女纏足之說，始纏之時(shí)其女百般痛苦，撫足哀號(hào)，甚至皮腐肉敗，鮮血淋漓。當(dāng)此之際，夜不成寐，食不下咽，種種疾病，由此而生，小子以為此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法置之;誰知系為美觀而沒，若不如此，即不為美，試問鼻大者削之使小，額大者削之使平，人必謂為殘廢之人，何以兩足殘缺，步履艱難，卻又為差？即如西子、王嬙，皆絕世佳人，彼時(shí)又何嘗將其兩足削去一半？況細(xì)推其由，與造淫具何異？此圣人之所必誅，賢者之所不取，惟世之君子，盡絕其習(xí)，此風(fēng)自可慚息。
在這一番話及《鏡花緣》的其它論述中，男女平等觀、健床的審美觀以及對(duì)女子纏足的批判，確實(shí)是入木三分，這是當(dāng)時(shí)進(jìn)步的思想潮流的反映。
在清朝后期，反對(duì)女子纏足不僅是一種理論宣傳，而且成為一種革命的群眾動(dòng)力。太平天國(guó)建立后，在禁止蓄養(yǎng)奴婢，取消娼妓的同時(shí)，也禁止女子纏足，到了清未實(shí)行維新變法的時(shí)候，一些維新志士便明確掀起了“不纏足”運(yùn)動(dòng)。一些進(jìn)步的知識(shí)分子以此為突破口，掀起了倡導(dǎo)婦女開化，實(shí)現(xiàn)婦女解放的熱朝。他們到處宣傳男女平等、主張女子要擺脫封建束縛而自立，提倡天足、放足，認(rèn)為“放的是文明，纏的是野蠻。”
梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中指出：
……不寧惟是，被乃毀人肢體，潰人血肉，一以人為殘廢，一以人為刑戮，以快其一己之耳目玩好，而安知有字？而安能使人從事于學(xué)？是故纏足一日不變，則女學(xué)一日不立。
光緒九年(1883)，康有為在廣東南海聯(lián)合開明鄉(xiāng)紳諤良首創(chuàng)《不裹足會(huì)草例》，倡議女子不纏足。兩年后，康有為和其弟康廣仁在廣州再度提倡女子不纏足。成立“粵中不纏足會(huì)”，在全國(guó)引起很大反響。從19世紀(jì)末到20世初，上海、廣東、湖南、福建、湖北、浙江、北京、天津等地創(chuàng)辦了不纏足會(huì)(或稱戒纏足會(huì)、天足會(huì)，放足會(huì)，衛(wèi)足會(huì))。湖南的不纏足會(huì)是由黃遵憲、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同等人發(fā)起的，入會(huì)的人很多。光緒十三年(1887)七月，梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同，汪康年，康廣仁等又發(fā)起成立全國(guó)性的不纏足會(huì)，總會(huì)設(shè)于上海，各州、縣、市、集設(shè)分會(huì)。總會(huì)訂有章程，規(guī)定入會(huì)者所生的女兒不得纏足，已纏足的如在八歲以下一律放足，所生兒子不得娶纏足之女。他們還到處散發(fā)自己編印的《戒纏足歌》，鞋鋪也增加了新的營(yíng)業(yè)項(xiàng)目，如長(zhǎng)沙有家李復(fù)泰開的鞋鋪就貼出廣告云：“定做不纏足云頭方式鞋?！焙贾莸姆抛銜?huì)則是婦女自己組織的，發(fā)起人是高白叔的夫人和孫叔儀、顧嘯梅、胡畹畦等人。光緒二十九年(1903)她們?cè)谖骱_會(huì)提倡放足，演說三個(gè)小時(shí)，會(huì)后合影留念。當(dāng)時(shí)到會(huì)的有八十余人，其中已放足的有十余人，當(dāng)場(chǎng)表示愿放的有三十余人，將來不愿女兒纏足的有二三十人，不纏足會(huì)成為戊戌變法期間爭(zhēng)女權(quán)、倡導(dǎo)婦女解放的重要團(tuán)體，它影響深遠(yuǎn)，一直影響到建立民國(guó)以后。
