為什么元朝軍隊(duì)喜歡屠城？其中主要原因是什么

蒙古打得很遠(yuǎn)，大本營(yíng)在蒙古大草原，西征打到東歐，中東，中間隔的很遠(yuǎn)。把異族放在自己進(jìn)攻路線的后防是很危險(xiǎn)的，萬(wàn)一這些城市在蒙古軍隊(duì)離開(kāi)后反叛，就是斷了西征軍隊(duì)的后路。屠城對(duì)蒙古軍來(lái)說(shuō)有很多優(yōu)點(diǎn)：

1. 省事，俘虜扔在原來(lái)的城市容易反叛，帶著走拖延行軍速度，拉回大草原還耗糧食，全部殺掉對(duì)于蒙古人來(lái)說(shuō)是最經(jīng)濟(jì)也是最安全的選擇。

2. 威懾，對(duì)其他未被蒙古攻下的城市，蒙古人的宣傳是：投降，或者屠城。眼前血淋淋的例子讓隨后很多的城市都不戰(zhàn)而降了，也給蒙古人省了很多事。同時(shí)，被屠城的城市反叛的可能性也被降到了最低3. 沒(méi)壞處，蒙古的西征不是單純的掠奪行為，而是對(duì)領(lǐng)土的渴求。況且游牧民族不需要太多的勞動(dòng)力，殺掉當(dāng)?shù)厝藢?duì)于蒙古人來(lái)說(shuō)有百利而無(wú)一害。

很多時(shí)候，屠城是一種?略，一般是在己方占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，不用擔(dān)心對(duì)手報(bào)復(fù)的情況下，減少自己的傷亡的一種方法。最典型的，是美國(guó)在日本扔下的那兩顆原子彈。說(shuō)白了，就是殺雞給猴看，告訴其他人，防守是徒勞的，只能帶來(lái)更大的傷亡。所以屠城，就是要屠有強(qiáng)烈反抗的地方，而且要把這事大大的傳播開(kāi)去，越夸張?jiān)胶?，才能達(dá)到目的。

（鐵木真）攻陷了中亞的信奉伊斯蘭教的花剌子模王國(guó)的重鎮(zhèn)不花剌城（烏孜別克布哈拉市），準(zhǔn)備屠殺之前，曾把居民召集到祈禱場(chǎng)，向他們宣布說(shuō)：“你們必須知道，你們都犯了滔天大罪，所以必須加以懲罰。你們一定會(huì)問(wèn)，我有什么證據(jù)，證明你們犯罪。我告訴你們，我就是上天的災(zāi)禍，如果你們沒(méi)有犯罪，上天為什么派我來(lái)屠殺你們？”

蒙古軍隊(duì)攻克一城便屠的說(shuō)法也是很值得懷疑的，現(xiàn)有的研究表明，那些遭遇蒙古軍隊(duì)屠城的地方，大多進(jìn)行過(guò)比較激烈的抵抗，使蒙古軍隊(duì)遭受過(guò)比較大的損失或者付出了比較高的代價(jià)，例如有重要將領(lǐng)或親王陣亡之類(lèi)，這種情況下的屠城行動(dòng)一般來(lái)說(shuō)帶有復(fù)仇與泄憤的性質(zhì)，也是可以理解的。

當(dāng)然，蒙古軍隊(duì)比起其他游牧民族在軍事行動(dòng)中采取了更多的屠戮，也是不爭(zhēng)的事實(shí)，但這有其特殊性，因?yàn)橄噍^于其他游牧民族而言，蒙古軍隊(duì)所從事的大多是超級(jí)遠(yuǎn)離本土的軍事行動(dòng)，對(duì)于獲得敵人城市后的處理需要一個(gè)經(jīng)驗(yàn)積累的過(guò)程，一開(kāi)始，他們自然是采取游牧民族最熟悉的方式——擄掠或破壞，而遠(yuǎn)離本土這一因素使得擄掠極易成為負(fù)擔(dān)和拖累，于是破壞甚至毀滅就成為他們經(jīng)常采用的一種處理方式，隨著征服地域的擴(kuò)大，他們的處理經(jīng)驗(yàn)也日趨豐富，到后期屠城的行動(dòng)就漸漸減少了。

至于游牧民族燒殺搶掠的動(dòng)機(jī)，其實(shí)站在他們的立場(chǎng)上也不難理解——游牧的生活方式本身就比起定居的生活方式更加艱難、脆弱且風(fēng)險(xiǎn)更高（更加靠天吃飯），并且這種生活方式是無(wú)法完全自給自足的，而定居民族的生活方式則基本可以自給自足，在大多數(shù)情況下，定居民族不需要和游牧民族去交換什么東西，這樣，游牧民族為了自己的生存以及獲得必要的物質(zhì)補(bǔ)充，就只能去搶?zhuān)?dāng)然，這一互動(dòng)充滿博弈，雙方各自會(huì)權(quán)衡代價(jià)，于是在暴力掠奪及修建長(zhǎng)城的另一面，我們也可以發(fā)現(xiàn)有和平的貿(mào)易往來(lái)，如“茶馬貿(mào)易”之類(lèi)，不過(guò)在漫長(zhǎng)的古代，這只是屈指可數(shù)的極少數(shù)時(shí)期。