唐太宗是個(gè)怎樣的人？愛(ài)玩弄權(quán)術(shù)隨意貶斥忠臣

唐太宗是個(gè)怎樣的人？在中國(guó)歷史上，唐太宗是一個(gè)頗能給人好感的帝王，其一，他懂得與民休養(yǎng)生息，唐初一度出現(xiàn)過(guò)“貞觀之治”的良好局面;其二，他的物質(zhì)生活相對(duì)比較儉樸，其在位那些年，皇室的奢侈之風(fēng)得到了一定程度的遏制。不過(guò)，如果我們因此認(rèn)為唐太宗道德如何高尚，那實(shí)在是自作多情。

郭燦金的一本書(shū)講了許多唐太宗玩弄權(quán)術(shù)的故事。徐懋功(李績(jī))曾是瓦崗軍的重要謀士，為瓦崗軍最初的發(fā)展壯大立下過(guò)汗馬功勞，瓦崗軍失敗后歸附唐朝。此人極具軍事才華，曾作為主力平定突厥，使北方安定了十多年。李世民一方面對(duì)徐懋功的才能非常欣賞，先后任用他為并州都督、兵部尚書(shū);另一方面又對(duì)徐懋功懷著警惕之心，一面施恩，一面打壓。

某日，徐懋功突然患了重病，御醫(yī)開(kāi)出的藥方中，有一味藥是胡須灰。為了給徐懋功治病，李世民立即剪掉自己的胡須交給醫(yī)生。身體發(fā)膚，受之父母，皇帝關(guān)心功臣到了這個(gè)程度，徐懋功想不感動(dòng)都不行。病好后他入謝李世民，跪地叩首不止，叩得前額鮮血直流。李世民擺手說(shuō)：別這樣，我這樣做也是為社稷著想，誰(shuí)讓你這么重要呢？接著，李世民又留徐懋功小酌，三杯酒下肚，便開(kāi)始“酒后”托孤：“朕思屬幼孤，無(wú)易公者。公昔不遺李密，豈負(fù)朕哉？”聞聽(tīng)此言，徐懋功更加感動(dòng)，為了表達(dá)自己的激動(dòng)，他居然“因嚙指流血”。后來(lái)，徐懋功喝醉了酒，唐太宗脫下御服，親自披在徐懋功身上。

然而，唐太宗對(duì)徐懋功并不總是這樣好。身染沉疴后，唐太宗知道兒子李治生性懦弱，便將完全沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的徐懋功貶為疊州都督。唐太宗對(duì)李治這樣解釋：“彼才智有余，然汝與之無(wú)恩，恐不能懷服。我今黜之，若其即行，俟我死，汝于后用為仆射，親任之;若徘徊顧望，當(dāng)殺之耳！”好在徐懋功久經(jīng)官場(chǎng)，知道太宗的心思，接到命令，立即奔赴新的崗位，免了殺身之禍。

表面看來(lái)，唐太宗最初對(duì)徐懋功真的很夠哥們，官讓你當(dāng)最來(lái)勁的，堂堂一國(guó)的國(guó)防部長(zhǎng)啊，手里握有調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的權(quán)力，一般人想都不要想;感情跟你來(lái)“最深切”的，為了治愈徐懋功的病，李世民把自己的胡須剪了，徐懋功醉酒，又親自為之蓋御服。然而，唐太宗對(duì)徐懋功無(wú)論好到什么程度，其實(shí)都是一種政治上的策略，與內(nèi)心的真性情無(wú)關(guān)。為了皇家的利益，唐太宗可以對(duì)臣子大肆施恩、百般拉攏;同樣，為了這種利益，他也可以不講基本的游戲規(guī)則，隨意將臣子貶職。唐太宗對(duì)魏征的態(tài)度也是如此。魏征當(dāng)年給唐太宗提了許多意見(jiàn)，唐太宗基本上都言聽(tīng)計(jì)從，并留下了“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失”這樣的千古名言。然而，他內(nèi)心其實(shí)并不喜歡魏征。有一次退朝之后，唐太宗就說(shuō)過(guò)一句狠話：“魏征每次上朝都掃我的面子，我早晚要?dú)⒘怂　蔽赫魉篮?，他曾下令放倒魏征的墓碑?/p>

皇帝本無(wú)真性情，原因很簡(jiǎn)單：皇帝是天底下第一好的職業(yè)，它能夠輕而易舉地調(diào)動(dòng)天下的人力物力為一家人服務(wù)，沒(méi)有人不羨慕，因此，皇帝對(duì)自己的位子總是小心又小心，生怕一不留神被人奪了去。正因?yàn)槿绱?，皇帝不可能真正信任自己骨血以外的任何人，他?duì)臣子所謂的“真情流露”，不過(guò)是一種政治秀，一種籠絡(luò)人心的手段而已。

拓展閱讀：貞觀之治真相：李世民坐享隋朝的留下大量糧食

“貞觀之治”，是令中國(guó)人永世懷想的一個(gè)偉大時(shí)代。

在這個(gè)時(shí)代里，人民安居樂(lè)業(yè)，歌舞升平，皇帝溫良慈善，百官恪盡職守，米缸里裝的是吃不完的小米，田地里生長(zhǎng)著綠油油的蔬菜……總之，這樣一個(gè)近乎于傳說(shuō)中的美好時(shí)代，是由唐太宗李世民一手創(chuàng)造出來(lái)的，所以他在中國(guó)皇帝排行榜上，理直氣壯地占據(jù)了首位。但這一切，卻只不過(guò)是一個(gè)騙局。

隋文帝初登基時(shí)全國(guó)人口400萬(wàn)戶，隋煬帝登基時(shí)已達(dá)890萬(wàn)戶，以一戶6口計(jì)，全國(guó)人口不下5000萬(wàn)，這個(gè)數(shù)字大約直到唐玄宗時(shí)才達(dá)到。隋開(kāi)皇九年已墾田地1944萬(wàn)頃，大業(yè)中期已墾田地5585萬(wàn)頃。但唐天寶十四年才墾田地1430萬(wàn)頃。隋煬帝登基時(shí)就有890萬(wàn)戶，而唐太宗直到駕崩才有380萬(wàn)戶，國(guó)力差距可以想見(jiàn)。

隋朝時(shí)政府在各地都修建了許多糧倉(cāng)，其中著名的有興洛倉(cāng)、回洛倉(cāng)、常平倉(cāng)、黎陽(yáng)倉(cāng)、廣通倉(cāng)等。存儲(chǔ)糧食皆在百萬(wàn)石以上。貞觀十一年，監(jiān)察御史馬周對(duì)唐太宗李世民說(shuō)：“隋家儲(chǔ)洛口，而李密因之;西京府庫(kù)，亦為國(guó)家之用，至今未盡?！彼宄褱缤隽?0年，隋文帝已經(jīng)死了33年，可那時(shí)的糧食布帛還未用完。1969年在洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了一座隋朝糧倉(cāng)——含嘉倉(cāng)遺址。面積達(dá)45萬(wàn)多平方米，內(nèi)探出259個(gè)糧窖。其中有一個(gè)糧窖還留有已經(jīng)炭化的谷子50萬(wàn)斤。由此可見(jiàn)隋朝的富裕與強(qiáng)盛。

縱觀歷史，我們得出這樣的結(jié)論：首先，隋唐更替，其間的戰(zhàn)爭(zhēng)使人口減少約2000萬(wàn)以上，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，人少地多，人心思安，這是“貞觀之治”產(chǎn)生的最重要原因;其次，隋開(kāi)創(chuàng)了大運(yùn)河以及科舉，大運(yùn)河的勞民導(dǎo)致隋滅亡，但這些卻促成了“貞觀之治”的產(chǎn)生。開(kāi)創(chuàng)大運(yùn)河，利在當(dāng)時(shí)，功在千秋。

所以從理論上來(lái)說(shuō)，縱然是真的有什么“貞觀之治”，那也是隋朝的功勞。

到了唐高宗李治的時(shí)候，忽然有一天，李治心血來(lái)潮，問(wèn)戶部尚書(shū)高履行：去年全國(guó)增加了多少人口？

高履行回答說(shuō)：去年的人口增長(zhǎng)，同往年一樣，還是15萬(wàn)戶。

李治又問(wèn)：那咱們國(guó)家，現(xiàn)在有多少人口呢？

高履行道：380萬(wàn)戶。

李治掐指一算：嗯，現(xiàn)在有380萬(wàn)戶，貞觀之治一共是23年，每年人口增長(zhǎng)15萬(wàn)戶，23年的增長(zhǎng)人口數(shù)目就是360萬(wàn)戶……不對(duì)啊。難道貞觀之治剛剛開(kāi)始的時(shí)候，人口總數(shù)不過(guò)是20萬(wàn)戶？

高履行道：反正也差不了多少。

李治有點(diǎn)醒過(guò)神來(lái)了：大隋開(kāi)皇年間，有多少人口??？

高履行回答：當(dāng)時(shí)的戶口總數(shù)，是870萬(wàn)戶。

李治大驚：你是說(shuō)隋唐改朝換代時(shí)，把全國(guó)人口幾乎殺光了嗎？李治尋思了半天，又問(wèn)道：那隋開(kāi)皇時(shí)，生產(chǎn)的糧食有多少？

高履行道：當(dāng)時(shí)的糧食，足夠870萬(wàn)戶吃50年。

李治大驚：當(dāng)時(shí)有這么高的生產(chǎn)力嗎……我明白了，貞觀之治，就是帶著不足十分之一的人口，狂吃人家足夠50年吃的糧食……

關(guān)于這段對(duì)話，在《資治通鑒》中寫(xiě)得明明白白，即使我們把這段話打上八成的折扣，也能得出這樣的結(jié)論：隋唐之戰(zhàn)，看似波瀾不驚，實(shí)則是恐怖到了極點(diǎn)——天底下的老百姓，幾乎要被趕盡殺絕了，余下來(lái)的人口，尚不足大隋開(kāi)皇年間的十分之一。而大隋時(shí)代抓革命，促生產(chǎn)，生產(chǎn)出來(lái)的足夠全天下人食用50年之久的糧食，就構(gòu)成了李世民貞觀之治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

退一萬(wàn)步說(shuō)，就算是大唐貞觀年間的人口并沒(méi)有少到如此恐怖的程度，那也不可能達(dá)到隋開(kāi)皇年間的50%，而這就意味著，隋帝國(guó)時(shí)代已經(jīng)為他們準(zhǔn)備了足足100年的糧食。

總而言之，史家通過(guò)這段記載，告訴我們這樣一個(gè)秘密：“貞觀之治”與李世民沒(méi)太大關(guān)系，任何人，哪怕是讓隋煬帝再回來(lái)，也同樣會(huì)在如此稀少的人口基礎(chǔ)之上，坐享“之治”的社會(huì)福利。