回族叛變之首白彥虎要掘黃帝陵究竟是否屬實(shí)
白彥虎生平簡介，白彥虎又叫做“穆罕默德阿尤布”、“白素”，出于于陜西涇陽縣。白彥虎是清朝回族叛變之首，他與新疆阿古柏聯(lián)合抗擊清政府，企圖蠶食整個(gè)中國。白彥虎是一個(gè)極其兇殘的人，他曾經(jīng)在甘肅和陜西兩地策劃一場血腥的大屠殺，很多漢民在這場大屠殺中喪生。
19世紀(jì)60年代的中國面臨著內(nèi)憂外患的困苦，當(dāng)時(shí)太平天國運(yùn)動氣勢兇猛，威脅著清政府的統(tǒng)治。在太平天國運(yùn)動的推動下，西北地區(qū)掀起的一場反清起義，清政府用盡全力，把這場起義鎮(zhèn)壓下去。白彥虎在這場起義中涌現(xiàn)，成為西北反清的主要領(lǐng)導(dǎo)人物。1862年，白彥虎參加了回族民族揭竿起義運(yùn)動，在戰(zhàn)斗中白彥虎逐漸的確定他的領(lǐng)導(dǎo)地位。1864年，白彥虎率領(lǐng)回族民眾打敗清政府的軍隊(duì)。1866年，白彥虎由于在多次起義中足智多謀，善于用兵，得到大家的支持，被大家推舉為“十八大元帥之一”。
清政府即使是在內(nèi)外交困的情況下，也沒有放棄對白彥虎的圍剿。在左宗棠多年的追擊之下，白彥虎無路可退，逃亡沙俄。白彥虎在起義中作惡多端，煽動回族人民起義抗清。從1862年至1877年期間，白彥虎率領(lǐng)回族人民與中央政府軍隊(duì)作戰(zhàn)，并且屠殺了2000多萬漢民。白彥虎的起義是清朝以來最大規(guī)模的、傷害最大的，也是穆斯林宗教極端化的體現(xiàn)。在歷史上，人們對白彥虎的褒貶不一，這個(gè)要根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史情況的評判。以上就是白彥虎生平簡介。
白彥虎要掘黃帝陵
黃帝陵號稱中華第一陵，是中華民族始祖軒轅的陵寢，可以說是中華民族的象征，歷史上黃帝陵也受過多次損毀。但是白彥虎要掘黃帝陵這個(gè)歷史事件是不是真的呢？還是歷史捏造的呢？
白彥虎是清末陜甘回民之亂的首領(lǐng)之一，他的主要活動范圍在陜西地區(qū)，他也是一個(gè)備受爭議的人物。說他備受爭議是在于一方面他作為作為回族首領(lǐng)反清的起義，反對民族壓迫的舉動確實(shí)值得我們尊敬，同時(shí)他帶領(lǐng)殘部穿過新疆出境，歷盡艱難險(xiǎn)阻這種頑強(qiáng)不屈的意志也值得我們學(xué)習(xí)。
其實(shí)，他備受爭議其中一個(gè)原因就是歷史記載白彥虎要掘黃帝陵，黃帝陵是中華民族的象征，當(dāng)然不允許褻瀆。那么事實(shí)究竟是怎樣呢？通過研究我們會發(fā)現(xiàn)，祭祀黃帝陵是從民國開始興盛的，原因是孫中山為了推行三民主義，追求民族平等，之前并不重視對黃帝陵的祭祀。
我們可以發(fā)現(xiàn)白彥虎要掘黃帝陵的說法是從清朝開始傳下來的，那時(shí)候都沒有黃帝陵的概念，而且作為滿族的清王朝也不會將黃帝陵作為民族的象征。所以我們思考過我們會發(fā)現(xiàn)，這個(gè)說法其實(shí)是為了迎合當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)壓回民起義的借口。
歷史上確實(shí)是有白彥虎掘墓的記載，但是掘的不是黃帝陵，滿清貴族和蒙古王公的陵墓，所以說白彥虎要掘黃帝陵的說法實(shí)際上是禁不住推敲的，可以說是純屬胡說，只是當(dāng)政捏造出來抹黑的借口。
白彥虎和阿古柏
阿古柏(1820年-1877年)是出生于塔什干的伊斯蘭教家庭，曾經(jīng)被稱作"中亞屠夫"。在清朝時(shí)期，阿古柏入侵我國新疆，并且一度成為我國新疆地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)。阿古柏在入侵新疆時(shí)，對新疆漢族居民展開大屠殺。很多無辜的生命死于他的手下。白彥虎和阿古柏的典故是什么？
阿古柏入侵新疆是得到英國和沙俄政府的支持，他們承認(rèn)阿古柏在新疆建立的政權(quán)，并且為阿古柏提供大量的軍火。阿古柏入侵新疆其實(shí)是進(jìn)一步幫助英國和沙俄瓜分中國。但是在清政府的抗擊之下，他們的陰謀未能得逞。
白彥虎被稱為"東干族之父"。阿古柏和白彥虎在同一時(shí)期起義抗擊清政府。白彥虎是一個(gè)有勇有謀的人，在戰(zhàn)場上他足智多謀，屢次獲得戰(zhàn)爭的勝利。白彥虎在陜北地區(qū)率領(lǐng)回族起義反對清朝政府的封建統(tǒng)治，他在回民反抗軍中擔(dān)任"十八大營元帥"。但是白彥虎在陜北地區(qū)起義時(shí)，大量的屠殺漢族居民，無數(shù)的漢族人死在他殘忍的手中，被后人一直詬病。
阿古柏和白彥虎在清朝時(shí)期都是地方起義的將領(lǐng)，白彥虎是在清軍的攻打下，逃離西北地區(qū)去到新疆地區(qū)，恰逢同時(shí)信奉伊斯蘭教的阿古柏在新疆建立政權(quán)，所以他就聯(lián)合帝國主義支持阿古柏政權(quán)。但是好景不長，清政府派遣大將左宗棠西征收復(fù)新疆失地，很快的就把阿古柏和白彥虎政權(quán)消滅掉，把他們驅(qū)逐出新疆。
白彥虎殺嫂
也許“武松殺嫂”的故事我們曾經(jīng)聽過，也認(rèn)為武松這種做法有情有義，是值得贊賞的。但是白彥虎殺嫂的故事也許很多人不知道，白彥虎在陜甘寧地區(qū)戰(zhàn)敗之后，為了帶領(lǐng)殘部存活下來，逃避清兵的追殺，便率部挺近新疆內(nèi)部意圖前往中亞與境外反清勢力回合。
在路途過程中，由于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境極其惡劣，隊(duì)伍中傷殘病員人數(shù)居多，士兵大多士氣低落。到了新疆與吐魯番之間的駐地時(shí)，正準(zhǔn)備安營扎寨起火做飯。但是由于路途艱辛，白彥虎的親嫂開始埋怨這種苦行僧般的生活，埋怨白彥虎不知道要將其帶往何處，一邊生活做飯一邊發(fā)牢騷。
白彥虎聽聞之后盛怒之下殺了親嫂。這件事在軍中引起巨大震動，之前其兄已經(jīng)在行進(jìn)的路程中中彈身亡，這次又親手殺了自己的親嫂白彥虎殺嫂之后好幾天沒有吃喝。他的目的不是真的因?yàn)橛H嫂的抱怨，而是為了穩(wěn)住軍心。
在當(dāng)時(shí)的氣候條件下，最重要的是就是生存，但是要生存就要有堅(jiān)強(qiáng)的求生的信念和欲望。他親嫂的舉動無疑是對軍心的擾亂，甚至比當(dāng)時(shí)惡劣的氣候條件更殘酷。
最終穩(wěn)定了軍心，讓所有人都視死如歸，堅(jiān)定求生的欲望，不至于落得全軍覆沒的下場。從道德倫理來講，白彥虎這種行為是違背倫理道德的，應(yīng)該譴責(zé)，但是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境條件下，必須要作出能夠穩(wěn)住軍心的姿態(tài)，否則他最終也不可能活著出去，所以應(yīng)該客觀來看待白彥虎殺嫂這件事情。
