宋徽宗 一個(gè)不合格的政治家 卻是一個(gè)天才的藝術(shù)家！
宋徽宗趙佶是宋神宗第十一子、宋哲宗之弟，宋朝第八位皇帝。哲宗于公元1100年正月病逝時(shí)無(wú)子，向太后于同月立他為帝。
宋徽宗即位之后啟用新法，在位初期頗有明君之氣，后經(jīng)蔡京等大臣的誘導(dǎo)，政治情形一落千丈，后來(lái)金軍兵臨城下，受李綱之言，匆匆禪讓給太子趙桓，在位25年，國(guó)亡被俘受折磨而死，終年54歲，葬于都城紹興永佑陵。
他自創(chuàng)一種書(shū)法字體被后人稱(chēng)之為“瘦金體”，他熱愛(ài)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)自成“院體”。是古代少有的藝術(shù)天才與全才。被后世評(píng)為“宋徽宗諸事皆能，獨(dú)不能為君耳！
大家都知道宋徽宗被稱(chēng)作“昏德公”，是一個(gè)不合格的政治家，但他卻是一個(gè)天才的藝術(shù)家。
二者之間如何統(tǒng)一到一個(gè)人身上來(lái)？
作為政治家的宋徽宗無(wú)疑是昏德公，作為藝術(shù)家的宋徽宗無(wú)疑不是昏德公！在政治與藝術(shù)這兩個(gè)不同領(lǐng)域，昏德公是否有跨界性作為呢？如果有的話，在音樂(lè)領(lǐng)域能不能發(fā)現(xiàn)什么具體證據(jù)呢？
今天，我們請(qǐng)李幼平先生以徽宗所鑄大晟鐘為例，講講“睿智”的昏德公。
在研究大晟鐘的過(guò)程中，我也確實(shí)發(fā)現(xiàn)了一些相關(guān)的現(xiàn)象——政治上的昏德公，在音樂(lè)領(lǐng)域并不那么“昏”，甚至他正是在政治昏德的外表下，展現(xiàn)了高超的藝術(shù)睿智，在中國(guó)音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中做出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)！
大家知道，鐘鼎禮器、禮樂(lè)制度是中國(guó)古代宮廷政治文化的核心內(nèi)容?！吨芏Y》明確記載，周代貴族分為王、諸侯、卿大夫、士四個(gè)等級(jí)，金石樂(lè)縣(懸)分別對(duì)應(yīng)四面宮懸、三面軒懸、兩面判懸和一面特懸 ;所用的樂(lè)舞人數(shù)，所用的鼎、簋禮器，也都有相應(yīng)的規(guī)定。在已經(jīng)出土發(fā)現(xiàn)的大量圖像資料中，無(wú)論是祭祀活動(dòng)還是宮廷宴飲，鐘、磬都不可缺少，金石之聲是很重要的禮器。
編鐘又是宮廷雅樂(lè)文化，或者說(shuō)是宮廷音樂(lè)生活的主要物質(zhì)載體。金石之聲、鐘磬樂(lè)隊(duì)所代表的宮廷雅樂(lè)，與民間俗樂(lè)相對(duì)并立、各成體系，作為宮廷正統(tǒng)音樂(lè)的標(biāo)志，是歷代統(tǒng)治者始終努力完善、力圖復(fù)興的主要內(nèi)容。正因?yàn)檫@樣，宋代作為中國(guó)古代最注重雅樂(lè)復(fù)興的朝代之一，關(guān)于編鐘的研究與使用，也就順理成章而成了宋代政治生活與雅樂(lè)復(fù)興的中心話題。
關(guān)于宋徽宗的新樂(lè)。宋代文獻(xiàn)史料中有一句很關(guān)鍵的話，那就是《宋史 · 樂(lè)志》開(kāi)篇所言 ：“有宋之樂(lè)，自建隆訖崇寧，凡六改作。”為什么要改，改的基礎(chǔ)是什么，所體現(xiàn)的歷史特點(diǎn)是什么？制定新樂(lè)就是要對(duì)宮廷雅樂(lè)予以復(fù)興，改革既有雅樂(lè)的目的就是要大家承認(rèn)它、讓社會(huì)使用它。這是一個(gè)很有趣、很重要的觀點(diǎn)。
文獻(xiàn)史料有著明確的記載 ：宮廷禮樂(lè)活動(dòng)中，演奏雅樂(lè)的樂(lè)器質(zhì)量參差不 齊，鐘磬琴瑟制度混亂，不僅已經(jīng)與古制不一樣了，而且從客觀的音響效果而言，“每合大樂(lè)，聲韻混雜，而皆失之太高”。
尤其還要注意的是，當(dāng)時(shí)的樂(lè)工“率農(nóng)夫、市賈”，每當(dāng)宮廷要進(jìn)行雅樂(lè)演奏、舉行祭祀活動(dòng)的時(shí)候，就必須到皇宮之外找這些人。此外，官方文獻(xiàn)還明確記載，這些從宮廷外找來(lái)的樂(lè)人不僅自備樂(lè)器，還“教習(xí)無(wú)成，瞢不知音”。
文獻(xiàn)記載的上述現(xiàn)象，展現(xiàn)了宋徽宗大晟新樂(lè)改作之時(shí)所面臨的客觀現(xiàn)實(shí) ：皇宮沒(méi)有完整專(zhuān)職的“中央歌舞團(tuán)”，但復(fù)禮興樂(lè)的宮廷祭祀、禮樂(lè)活動(dòng)卻必須有！
這樣宮廷樂(lè)工不得不由民間藝人兼任。相對(duì)封閉而自成體系的傳統(tǒng)宮廷雅樂(lè)， 不得不由民間藝人參與表演，不得不面對(duì)民間俗樂(lè)的沖擊！
面對(duì)雅俗沖突的矛盾，只有兩種方法或選擇：
一種是反抗——引經(jīng)據(jù)典，加以抵制 ;
另一種則是移花接木，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)！
宋徽宗選擇了后者，而正是這種選擇，展現(xiàn)了宋徽宗的“偉大”，體現(xiàn)出了昏德公的睿智。
崇寧三年的時(shí)候，一個(gè)關(guān)鍵的“故事”出現(xiàn)了：一個(gè)名叫魏漢津的道士，“獻(xiàn)指律之法”——以皇帝的手指頭為依據(jù)制定十二律。皇帝的三個(gè)手指頭加在一起就是九寸，長(zhǎng)度九寸的律管吹出的音高就是黃鐘——宮廷雅樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)音高！這種聲律理論顯然是缺乏科學(xué)依據(jù)的胡鬧，可它確實(shí)產(chǎn)生了適用于當(dāng)時(shí)宮廷雅樂(lè)演奏 的大晟新律的黃鐘音高！
也正是在這個(gè)時(shí)候，應(yīng)天府出土了六件銘刻有“宋公戌”文字的編鐘。成書(shū)較早的《考古圖》中沒(méi)有這六件鐘， 在《宣和博古圖》中就收錄了。于是乎，以當(dāng)時(shí)最新考古成果宋公戌鐘為參照，完成了大晟鐘的制作。
