趙佶用文藝復(fù)興照亮中國(guó)卻唯獨(dú)當(dāng)不了皇帝
當(dāng)趙佶以皇帝身份參與朝政的任何活動(dòng)時(shí)，即便與文化藝術(shù)相關(guān)，個(gè)人以為他可以被統(tǒng)稱為“宋徽宗”，但當(dāng)他以個(gè)體獨(dú)立的姿態(tài)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該稱之為“趙佶”。
宋徽宗趙佶，半百人生54年，黃袍著身25載，一個(gè)在歷史上能夠留下一筆的慘淡只影，在公元12世紀(jì)初便轉(zhuǎn)瞬即逝了。脫脫撰寫《宋史》，寫到《徽宗紀(jì)》時(shí)，不由擲筆惋嘆：“宋徽宗諸事皆能，獨(dú)不能為君耳！
此論幾為后代評(píng)價(jià)宋徽宗的基調(diào)，宋徽宗在太平盛世做了太平皇帝，卻淪為亂世囚徒，客死他鄉(xiāng)，斷送了王朝，斷送了自己。上述為王朝史觀者扼腕之共識(shí)！
的確，“獨(dú)不能為君耳”，使一個(gè)伴隨文藝復(fù)興而即將迎來(lái)的近世國(guó)家，就這樣在文藝復(fù)興中毀譽(yù)參半了，國(guó)土淪喪了，百姓流離了，作為一國(guó)之君，他難辭其咎?！爸T事皆能”，恐怕連脫脫都能依然感受到趙佶的才華遺韻，以及他為兩宋帶來(lái)的藝術(shù)輝煌。
如果以秦皇漢武、唐宗宋祖為帝王尺度，如今我們能記住二十五史里的幾位帝王呢？這些帝王又給我們留下了多少可以普世并流傳的精神價(jià)值的承載體呢？皇家畫(huà)院與諸多皇家藝事、因皇家收藏而留下的國(guó)寶級(jí)別的文物，尤以宋徽宗趙佶時(shí)期絢爛耀眼于世。
他本人的繪畫(huà)創(chuàng)作以及他贊助的藝術(shù)家們的繪畫(huà)創(chuàng)作，更是他留下來(lái)的一筆帶有開(kāi)創(chuàng)性的人類精神財(cái)富。從世界史來(lái)看，他不愧是美第奇家族事業(yè)的先驅(qū)。
宋徽宗趙佶沒(méi)有讓帝王的強(qiáng)勢(shì)侵占他內(nèi)在的靈性、剝奪他的文化個(gè)體性，而是在帝王與個(gè)體之間選擇了“個(gè)體優(yōu)先”，以美超拔了他個(gè)體人性的美好一面，成為一個(gè)時(shí)代的文化巨人。他所留下的一切藝術(shù)符號(hào)都標(biāo)記了他人性中的真善美。
他也許不能選擇歷史，但他就是他，他尊重了自己的稟賦，為一個(gè)時(shí)代賦予了藝術(shù)氣質(zhì)。他有這個(gè)實(shí)力，無(wú)論是他本人所稟賦的藝術(shù)才氣，還是他所能掌控的皇家財(cái)力，都足以使他推動(dòng)和代表他那個(gè)時(shí)代的文化主流，以一個(gè)國(guó)家的力量贊助支持人類精神財(cái)富的積累與收藏，實(shí)踐他的理想主義。
最尊重藝術(shù)家的帝王
還有那巖巖若孤峰的皇家畫(huà)院，所取得的藝術(shù)輝煌足以傲視宇內(nèi)。其實(shí)，皇家畫(huà)院早在五代時(shí)就開(kāi)始了，那時(shí)的翰林待詔們主要為帝王或貴族畫(huà)肖像，以及將朝廷的重大活動(dòng)場(chǎng)景描繪記載下來(lái)。隨著宋朝歷代文治的社會(huì)風(fēng)尚，畫(huà)院逐漸擺脫聚集畫(huà)匠的單純功能。
開(kāi)始追求繪畫(huà)的本質(zhì)和藝術(shù)的格調(diào)，打開(kāi)心靈和精神的自由之眼，將它們的觀感付諸繪畫(huà)上。特別是在宋徽宗趙佶、高宗趙構(gòu)、孝宗趙眘時(shí)代，應(yīng)該是畫(huà)院最好的時(shí)期，尤以徽宗為最，大概是他的藝術(shù)天稟，使他不由自主地將生命中最具靈性的智力都傾注到畫(huà)院和宮廷的各類藝術(shù)事業(yè)上。
宋徽宗積極完備皇家畫(huà)院制度，主要是提升畫(huà)院的規(guī)格，由翰林圖畫(huà)局直接管轄。據(jù)《畫(huà)繼》作者鄧椿記述，宋徽宗親自主持畫(huà)院，他在1104年正式將畫(huà)學(xué)納入科舉考試，考試分六科，如禪道故事、人物、山水、鳥(niǎo)獸、花竹、屋木，徽宗親自出考試題，他常以古人詩(shī)句出畫(huà)稿題。
如“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”，格調(diào)在“無(wú)”字上，“深山藏古寺”，趣味在“藏”字里。時(shí)光被藏起來(lái)，給自由精神一個(gè)絕對(duì)靜止的自然空間，人性可以縱浪大化之恣肆，但姿態(tài)卻謙卑含蓄，畫(huà)面上給出一個(gè)幾近空無(wú)的美學(xué)逸趣。
如果我們把自由作為一個(gè)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的話，“無(wú)”也可以是一種姿態(tài)，在老莊自然哲學(xué)里隱含著一種絕對(duì)自由的氣質(zhì)，這正是宋徽宗的藝術(shù)品位。人性在虛擬的自然中獲得自由的舒展，心靈在“無(wú)”的體認(rèn)中贏得遐想的自由馳騁。
考中的學(xué)生根據(jù)出身，分“士流”與“雜流”，前者為有文士背景，后者或?yàn)楣そ成矸?。學(xué)生除學(xué)習(xí)繪畫(huà)外，還必須學(xué)習(xí)《說(shuō)文》《爾雅》《方言》《釋名》四種書(shū)?！笆苛鳌奔孢x修習(xí)一大經(jīng)一小經(jīng);“雜流”則誦小經(jīng)或讀律。同時(shí)，宋徽宗設(shè)立“書(shū)學(xué)”科，由翰林書(shū)藝局管轄。
學(xué)習(xí)篆、隸、草三書(shū)體字，同時(shí)修習(xí)《說(shuō)文》《爾雅》《論語(yǔ)》《孟子》，自愿修習(xí)大經(jīng)。宋代的“大經(jīng)”，指《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《周易》，“小經(jīng)”有《孟子》《莊子》《列子》，“律學(xué)”包括斷案和律令。
對(duì)于畫(huà)院書(shū)院的藝術(shù)學(xué)子們來(lái)說(shuō)，還是相對(duì)輕松的，從科舉還是以四書(shū)五經(jīng)為必考科目來(lái)看，他們的藝術(shù)靈感得到了比較好的愛(ài)護(hù)。藝術(shù)所給予人類情感的教育，不可以政治和道德置換分毫，如果我們以此為終極判斷的話，當(dāng)可認(rèn)同這種考試安排的苦心。
能入畫(huà)院的畫(huà)師，俸祿優(yōu)厚，以翰林、待詔的身份享受與官員相同的待遇，并授予頭銜，有畫(huà)學(xué)正、藝學(xué)、待詔、祗侯、供奉、畫(huà)學(xué)生等名目。如此完備，可謂中國(guó)最早的美術(shù)專業(yè)學(xué)校。
藝術(shù)家的政治地位和經(jīng)濟(jì)待遇，以畫(huà)院為首，其次書(shū)院，再次琴院、棋院、玉院的百工等技藝人員皆在下院。支給其他局里的工匠報(bào)酬叫“食錢”，而書(shū)畫(huà)兩院的報(bào)酬叫“俸值”，表明對(duì)待藝術(shù)家和工匠的不同態(tài)度。
以人權(quán)來(lái)考量，從事藝術(shù)活動(dòng)是其個(gè)人權(quán)利，他只要在藝術(shù)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了自我，在文化的江山里，哪怕只是添了一草一木，他就是個(gè)成功人物，勿以成敗論英雄，更勿以王權(quán)得失論英雄。
有人會(huì)說(shuō)，如果他從事的藝術(shù)活動(dòng)導(dǎo)致了王朝覆滅，給人民帶來(lái)災(zāi)難呢？這當(dāng)然是一個(gè)理由，是一個(gè)壓倒一切的理由，但事實(shí)是，沒(méi)有一個(gè)王朝是因?yàn)榫鯊氖滤囆g(shù)活動(dòng)而亡的，他若不搞藝術(shù)，或換另一個(gè)君王，北宋就不會(huì)滅亡？顯然不是這樣。
他是一個(gè)不稱職的君王，更不幸的是，他接到了王權(quán)的最后一棒，這一棒的命運(yùn)，注定了他搞不搞藝術(shù)，北宋都要滅亡。幸運(yùn)的是，他能在北宋滅亡之前，讓藝術(shù)放出了文藝復(fù)興的光芒，文化中國(guó)曾經(jīng)被他照亮。
