南宋理學(xué)家朱熹的故事 朱熹的軼事典故有哪些

朱熹(1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱(chēng)晦翁，謚文，世稱(chēng)朱文公。祖籍徽州府婺源縣(今江西省婺源)，出生于南劍州尤溪(今屬福建省尤溪縣)。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱(chēng)為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程顥、程頤)的三傳弟子李侗的學(xué)生，與二程合稱(chēng)“程朱學(xué)派”。朱熹的理學(xué)思想對(duì)元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學(xué)，是中國(guó)教育史上繼孔子后的又一人。

朱熹十九歲考中進(jìn)士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書(shū)院建設(shè)。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學(xué)。

朱熹著述甚多，有《四書(shū)章句集注》《太極圖說(shuō)解》《通書(shū)解說(shuō)》《周易讀本》《楚辭集注》，后人輯有《朱子大全》《朱子集語(yǔ)象》等。其中《四書(shū)章句集注》成為欽定的教科書(shū)和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。

朱熹的軼事典故有哪些

少有大志

朱熹出身于儒學(xué)世家，他的父親朱松對(duì)朱熹的教育十分認(rèn)真?！端问贰繁緜髡f(shuō)：“熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也’，熹問(wèn)曰：‘天上何物’？”這個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)明朱熹自幼就是一個(gè)具有強(qiáng)烈求知欲望的人。由于朱松是在二程理學(xué)思想教育下成長(zhǎng)起來(lái)的儒生，他對(duì)兒子的要求自然是按照儒家學(xué)做圣賢的目標(biāo)去實(shí)行。據(jù)《朱子年譜》中記載，朱熹在10歲時(shí)就“厲志圣賢之學(xué)”，每天如癡如迷地攻讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》。他自己回憶說(shuō)：“某十歲時(shí)，讀《孟子》，至圣人與我同類(lèi)者，喜不可言”。從此，便立志要做圣人。以后他又教育學(xué)生說(shuō)：“凡人須以圣人為己任”。

連環(huán)巧問(wèn)

朱熹自幼受教于父，聰明過(guò)人，想象力強(qiáng)。四歲時(shí)，其父朱松指日示曰：“此日也?！敝祆鋯?wèn)：“日何所附？”朱松回答說(shuō)：“附于天？”朱熹又追問(wèn)道：“天何所附？”一席話問(wèn)的朱松驚訝不已。

為官正直，體察民情

公元1167年秋天，福建崇安發(fā)生大水災(zāi)，朝廷派他前往視察災(zāi)情，他曾遍訪于崇安各山谷之間。在視察中，朱熹發(fā)現(xiàn)“肉食者漠然無(wú)意于民，直難與圖事”(《文集》卷10)。他說(shuō)：“若此學(xué)不明，天下事決無(wú)可為之理”(同上)。由于災(zāi)情嚴(yán)重，糧食無(wú)收，地方官不認(rèn)真救濟(jì)，到次年青黃不接之時(shí)，就在崇安發(fā)生了饑民暴動(dòng)。這時(shí)，朱熹與知縣諸葛廷瑞共同發(fā)起，要求地方豪富，用藏粟賑救饑民，他又請(qǐng)求朝廷以“六百斛賑濟(jì)”，這才平息了饑民的暴動(dòng)。由此，朱熹便想出了建立“社倉(cāng)”的辦法，并建議朝廷廣為推行，作為解決農(nóng)民在青黃不接之時(shí)的口糧問(wèn)題的機(jī)構(gòu)。他規(guī)定“社倉(cāng)”的任務(wù)，是在青黃不接之時(shí)貸谷給農(nóng)民，一般取息20%，這就可以不向豪民高利貸糧，若發(fā)生小饑，息利可以減半，若發(fā)生大饑、則可免除利息。當(dāng)然設(shè)立社倉(cāng)的最大好處可以防止農(nóng)民暴動(dòng)。為此，朱熹于公元1171年在其家鄉(xiāng)首創(chuàng)“五夫社倉(cāng)”，作為試點(diǎn)，并上疏朝廷，建議按其辦法在全國(guó)范圍推行。由于此法對(duì)官僚地主和高利貸者不利，因而未能廣為推行，只有極少地方，如福建建陽(yáng)和浙江金華等地實(shí)行了這個(gè)措施。

鵝湖論學(xué)

在南宋的理學(xué)家之中，陸九淵也是名氣很大的人物。陸九淵與朱熹同時(shí)，小于朱熹9歲。二人在治學(xué)目標(biāo)上基本一致，而其思想方法和認(rèn)識(shí)途徑卻大不相同。從哲學(xué)觀點(diǎn)上講，朱、陸兩家是南宋時(shí)期唯心主義理學(xué)內(nèi)部的兩個(gè)不同學(xué)派，由于觀點(diǎn)不同，兩家在學(xué)術(shù)問(wèn)題上進(jìn)行了長(zhǎng)期的爭(zhēng)辯。朱陸二人的辯論方式，主要是通過(guò)書(shū)信的往來(lái)進(jìn)行交鋒，然而鵝湖之會(huì)卻是一次例外。

宋孝宗淳熙二年(1175年)，為了調(diào)和朱陸之分歧，由另一位著名學(xué)者呂祖謙發(fā)起，邀請(qǐng)了朱熹和陸九淵、陸九齡兄弟共四五人在信州鵝湖寺(今江西鉛山縣境內(nèi))集會(huì)，討論的主要問(wèn)題是“為學(xué)之方”。這便是中國(guó)學(xué)術(shù)史上有名的“鵝湖之會(huì)”。鵝湖之會(huì)5年過(guò)后(1180年)，陸九淵來(lái)到白鹿洞書(shū)院拜訪朱熹，請(qǐng)為其兄陸九齡撰寫(xiě)墓志銘，二人一見(jiàn)如故，十分友善，并且表現(xiàn)了互相仰慕之情。朱熹不僅接受了陸的請(qǐng)求，同時(shí)還邀請(qǐng)陸九淵為書(shū)院師生講學(xué)，陸也欣然同意，他的題目是講解《論語(yǔ)》“君子喻于義，小人喻于利”章，聽(tīng)者深受感動(dòng)，給師生們留下了良好印象。這件事說(shuō)明朱、陸的觀點(diǎn)雖有分歧，但他們?cè)趯W(xué)術(shù)交往和待人處事的態(tài)度上都具有寬豁大度的君子之風(fēng)。

朱張會(huì)講

張栻，字敬夫，師從胡宏，學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，自成一派，號(hào)稱(chēng)湖湘學(xué)派，朱熹對(duì)他早有敬仰之心。朱熹和張栻進(jìn)行了一次中國(guó)學(xué)術(shù)史、教育史上最著名的會(huì)講——朱張會(huì)講，開(kāi)創(chuàng)了會(huì)講之先河。兩人的討論從太極之理上展開(kāi)并最終趨于一致。朱、張會(huì)講于岳麓書(shū)院，從各地趕來(lái)聽(tīng)者達(dá)數(shù)千人。在岳麓書(shū)院講堂，朱熹手書(shū)“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字，后被書(shū)院奉為校訓(xùn)。在經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的岳麓講學(xué)后，朱熹在張栻的陪同下游南岳衡山。在一路的游覽中，眼前的無(wú)邊風(fēng)景，不時(shí)牽動(dòng)他們的詩(shī)興，他們一邊游覽一邊唱酬。幾天里，他們共得詩(shī)一百四十九篇，合編為《南岳唱酬集》。下了衡山，從岳宮到櫧州一百八十里，朱熹和張栻就還有爭(zhēng)議的問(wèn)題進(jìn)行了臨別前的討論。兩人朝夕在船中，討論《中庸》之義三天三夜未曾合眼。朱熹與張栻分手后，攜弟子范念德、林擇之東歸，一路輪流更換唱和。

相傳朱松曾求人算命

卜者說(shuō)：“富也只如此，貴也只如此，生個(gè)小孩兒，便是孔夫子。”恐是后人附會(huì)，朱熹學(xué)成大儒則是事實(shí)。建陽(yáng)近鄰有個(gè)南劍州(后延平府今南平市)，是道學(xué)最初在南方的傳播中心，朱熹十分熱衷道學(xué)，與當(dāng)?shù)氐缹W(xué)家交往甚密。這種環(huán)境對(duì)朱熹的一生有著深刻的影響。他師承當(dāng)時(shí)的洛學(xué)一脈“南劍三先生”李侗的教誨，開(kāi)創(chuàng)閩學(xué)，集理學(xué)之大成，與“南劍三先生”并稱(chēng)為“延平四賢”。朱熹受教于父，聰明過(guò)人。四歲時(shí)其父指天說(shuō)：“這是天?！敝祆鋭t問(wèn)：“天的上方有什么？”其父大驚。他勤于思考，學(xué)習(xí)長(zhǎng)進(jìn)，八歲便能讀懂《孝經(jīng)》，在書(shū)題字自勉曰：“不若是，非人也?！敝祆涫畾q時(shí)父親去世，其父好友劉子、劉勉子、胡憲三人皆是道學(xué)家。當(dāng)時(shí)的道學(xué)家一部分排佛，一部分醉心學(xué)佛，他們皆屬后者。因此朱熹既熱衷于道學(xué)，同時(shí)于佛學(xué)也有濃厚興趣。紹興十七年(1147年)，十八的朱熹參加鄉(xiāng)貢，據(jù)說(shuō)就是以佛學(xué)禪宗的學(xué)說(shuō)被錄取的。主考官蔡茲還對(duì)人說(shuō)：“吾取一后生，三策皆欲為朝廷措置大事，他日必非常人?！?/p>

朱熹和鄭樵

南宋朱熹年輕時(shí)，從建陽(yáng)到泉州同安縣赴任，路經(jīng)莆田時(shí)，于夾漈草堂見(jiàn)到了鄭樵。年過(guò)五旬的鄭樵對(duì)他以禮相待。席間，桌上只有一碟姜、一碟鹽巴，朱熹的書(shū)僮看到心中暗暗不樂(lè)。朱熹取出一部手稿，請(qǐng)鄭樵過(guò)目指正。鄭樵恭敬地接過(guò)，放在桌上。接著，他燃起一炷香，室內(nèi)頓時(shí)異香撲鼻。這時(shí)，恰好窗外吹來(lái)一陣山風(fēng)，把手稿一頁(yè)一頁(yè)地掀開(kāi)。鄭樵一動(dòng)不動(dòng)地站立著，像被清風(fēng)吹醉一般。等到風(fēng)過(guò)去后，他才慢慢地轉(zhuǎn)過(guò)身子，把手稿還給了朱熹。兩人促膝而談，一連談了三天三夜、朱熹十分高興，特地寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)表示感謝。聯(lián)句是：云礽會(huì)梧竹，山斗盛文章。

朱熹離開(kāi)草堂后，步行到前次下馬的地方上馬。他的書(shū)僮不滿地說(shuō)：“這個(gè)老頭子算什么賢人？他對(duì)相公太無(wú)禮了。無(wú)酒無(wú)肴，只有一碟姜一碟鹽，虧他做得出來(lái)?！敝祆湔f(shuō)：“那鹽不是海里才有的嗎？那姜不是山里才有的嗎？盡山盡海，是行大禮?。　?/p>

書(shū)僮：“相公的手稿，他連看都不看……”朱熹：“你沒(méi)看到嗎？我送他手稿時(shí)，他特地燃起一炷香，這是很尊重我啊;風(fēng)吹開(kāi)稿頁(yè)那陣子，他把稿子看完了。他跟我談了不少好意見(jiàn)，還能把手稿里的原句背出來(lái)，令人欽佩?！睍?shū)僮：“相公老遠(yuǎn)跑來(lái)見(jiàn)他。可今天離開(kāi)時(shí)，他送都不送一程?！?/p>

朱熹說(shuō)：“他送到草堂門(mén)口，就已盡禮了。一寸光陰一寸金，我們做學(xué)問(wèn)的人，每分鐘時(shí)間都很寶貴啊?！?/p>

正說(shuō)著，前面草叢里突然嘩啦一聲，一只五色雉鳥(niǎo)從頭頂飛過(guò)。兩人不由得回過(guò)頭來(lái)，卻見(jiàn)鄭樵還站在遠(yuǎn)處的草堂門(mén)口前，保持原先送客的姿態(tài)，手里還拿著一本書(shū)。朱熹笑著說(shuō)：“你看，他還在門(mén)口站著，送客不忘讀書(shū)，真是個(gè)賢人啊?！?/p>

追索其詩(shī)

朱熹有足疾，曾有一個(gè)江湖郎中來(lái)為他治療。針灸以后，老夫子感到腿腳輕便了不少。朱十分高興，重金酬謝的同時(shí)，還送給這個(gè)道人一首詩(shī)：“好多年走路靠一根瘦竹撐動(dòng)，想不到針灸還真有神奇之功。扔開(kāi)拐杖出門(mén)兒童看了發(fā)笑，這難道就是從前匍匐而行的老翁？”道人拿了朱熹手書(shū)的詩(shī)章，就離去了。沒(méi)幾天，朱熹足疾重新發(fā)作，且比沒(méi)針灸前更厲害了。急忙派人去追尋道人，已不知道逃到那里去了。朱嘆息道：“我不是想懲罰他，只是想追回贈(zèng)的那首詩(shī)，唯恐他拿去招搖撞騙，誤了別人的治療?！?/p>