范蠡生平簡(jiǎn)介 為什么叫范蠡為陶朱公他是怎樣的人

我們最了解范蠡的一個(gè)身份是他是一位商人，而在美麗的傳說(shuō)中，范蠡又是與西施泛舟退隱的那位能臣。無(wú)論是經(jīng)商、從政還是治國(guó)，范蠡都是一位成功者，他天賦過(guò)人，在追求與自然融合的過(guò)程中，積極尋求自己的一份廣闊天地。

范蠡，字少伯，春秋末期楚宛三戶人，他是春秋時(shí)期有名的政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、道學(xué)家。天性率真，范蠡的身上更多的是道家所推崇的自然的稟性，卻又不會(huì)隨波逐流而頹廢度過(guò)自己的一生，反而還有著治國(guó)平天下的宏偉志向。因?yàn)榍鞍肷?jīng)商有道，被稱為“商圣”。

范蠡從經(jīng)濟(jì)圈跨越到政壇，是他從河南遷徙到越地以后的事情。他和文種一起輔佐勾踐對(duì)抗強(qiáng)大的吳國(guó)，吳國(guó)是當(dāng)時(shí)的五霸之一，實(shí)力很強(qiáng)大，越國(guó)尚且沒(méi)有伐吳的條件，于是，勾踐不聽(tīng)范蠡的勸諫在越往勾踐的一意孤行下，越國(guó)遭遇會(huì)稽山大敗。范蠡勸勾踐答應(yīng)吳國(guó)的任何條件以自保。范蠡便隨著勾踐在吳國(guó)做了兩年的奴隸，這兩天是勾踐最難捱的兩年，他在吳國(guó)喂馬、劈柴，為吳王端茶送水受盡冷嘲熱諷，中途吳王夫差想勸范蠡離開(kāi)勾踐，到自己的手下做事，但是范蠡沒(méi)有答應(yīng)，他還是堅(jiān)持留在勾踐的身邊，并很坦然說(shuō)道：“臣聞亡國(guó)之臣，不敢語(yǔ)政，敗軍之將，不敢語(yǔ)勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命號(hào)，用兵與大王相持，至令獲罪，君臣俱降，蒙大王鴻恩，得君臣相保，愿得入備掃除，出給 趨走，臣之愿也！”

吳越之戰(zhàn)后，越國(guó)的國(guó)力虛弱，經(jīng)過(guò)兩年的發(fā)展，越國(guó)的國(guó)力有所恢復(fù)，勾踐想要復(fù)國(guó)，就必須小心翼翼，不能讓吳國(guó)有所察覺(jué)。勸課農(nóng)桑、體恤百姓，積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)又穩(wěn)定社會(huì)。施民所善，去民所惡。經(jīng)過(guò)一系列的措施，越國(guó)的國(guó)力很快就得以恢復(fù)。公元前476年，伐吳的條件終于成熟了，吳國(guó)將戰(zhàn)略眼光放在全國(guó)，積極擴(kuò)張的勾踐并沒(méi)有注意到已經(jīng)悄悄崛起的越國(guó)。勾踐臥薪嘗膽，范蠡相助他在越國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)又送美女給吳王，麻痹吳王使得夫差每日沉溺在酒色之中，最后玩物喪志，走向了亡國(guó)的道路。

君子愛(ài)財(cái)，取之有道。范蠡拯救吳國(guó)于危難之際，又在吳國(guó)最興盛的時(shí)候退隱。他經(jīng)商獲得巨額財(cái)富，又全部散盡。范蠡曾三次將財(cái)寶丟棄或者送給別人，稱之為“三散三聚”，道家信奉：“月滿則虧，水滿則溢，人有盛衰、泰終必否”，范蠡對(duì)這一套深信不疑，所以他在最輝煌的時(shí)候，選擇了放棄選擇了歸隱，舍得放棄才能收獲更多的幸福，這是范蠡的經(jīng)商之道也是范蠡的處世之道。

既然如此，為何叫范蠡為陶朱公？叫范蠡陶朱公是有兩個(gè)原因，其一是：陶是指地名，為今山東定陶。范蠡認(rèn)為當(dāng)時(shí)的陶國(guó)是個(gè)很好的地方，物阜民豐，交通要道，是當(dāng)時(shí)貿(mào)易的集散地。只要肯下功夫經(jīng)營(yíng)，致富是沒(méi)有什么問(wèn)題的，而范蠡本人也是個(gè)實(shí)干家，經(jīng)常帶著自己的兒子在此地，開(kāi)墾播種、購(gòu)房置地，很快就獲得了大量的財(cái)富，于是天下人從此稱他為陶朱公。

其二，相傳春秋時(shí)期，范蠡幫助越王勾踐打敗吳國(guó)后，歸隱山林，偕美人西施乘舟到達(dá)了太湖，遷徒到一個(gè)山村隱居。后來(lái)他見(jiàn)當(dāng)?shù)啬嗤涟邤?，富于粘性，適宜制陶，便建立起來(lái)制窯廠以經(jīng)營(yíng)窯器為生。因陶為紅色，又因范蠡經(jīng)商有道成為巨富，故后人稱范蠡為“陶朱公”。

范蠡他精明，不管從政治國(guó)還是下海經(jīng)商，他都做的有聲有色。他可以是老板也可以是人臣，不管是哪一種都是他快樂(lè)的抉擇，“曳尾涂中”是范蠡最自在的生活態(tài)度。