少康與大禹有什么關(guān)系？少康滅國哪些國家

在說姒少康之前咱們先理一理這些人的關(guān)系：曾曾爺爺：姒禹(后世俗稱大禹);曾爺爺：姒啟(后世俗稱夏啟)，夏朝實際開國皇帝;大爺爺：姒太康，啟的大兒子，夏朝第三任皇帝，被后羿廢黜;爺爺：姒仲康，啟的二兒子，夏朝第四任皇帝，后羿立的傀儡皇帝;父：姒相，姒仲康之子，夏朝第五任皇帝被寒浞的兒子澆攻破都城后自刎;子：姒少康，姒相遺腹子，夏朝第六任皇帝;后羿：有窮氏部落首領(lǐng)，翻夏朝統(tǒng)治廢黜姒太康，被寒浞所殺;寒浞：后羿的相，后來殺死后羿奪取有窮氏大權(quán)，殺死姒相統(tǒng)一天下，在姒少康的復(fù)國之戰(zhàn)中被捉，凌遲處死。

大體的人物關(guān)系就是這樣的，現(xiàn)在咱們就詳細的聊一聊姒少康這個人。姒少康的親爺爺在不甘心做傀儡憋屈死后，他老爹姒相便接任了皇帝之位，也是個沒運到的，被寒浞的兒子澆攻破皇城后資金身亡。咱們的主人公姒太康那時候還沒出生，在他皇后老娘的肚子里，他老娘逃回娘家有仍氏部落這娘倆才撿條命。姒少康出生在他老爹死的第二年春天，這孩子打小就聰明，又勤奮好學，在他懂事后他皇后老娘就把他家從祖上到他爹的遭遇告訴了他，千叮嚀萬囑咐要他牢記血海深仇，一定要報仇雪恨實現(xiàn)復(fù)國大計。姒少康在他姥爺?shù)牟柯淅锸艿搅司⑹浇逃?，他平時在他姥爺手下負責管理畜牧業(yè)，業(yè)余時間學習帶兵作戰(zhàn)的軍事本領(lǐng)，習得一身才華。

姒少康長大成人的消息傳到了竊國仇人寒浞的諸侯國。為了斬草除根寒浞派人搜捕姒少康，為了不牽連自己的親人也為了活命，姒少康逃到了有虞氏部落，深受其部落首領(lǐng)姚思的欣賞，讓他擔任庖正一職并將自己的兩個女兒嫁他為妻，還把一塊富饒的土地和五百名士兵作為嫁妝送給了他，這樣姒少康就有了自己的領(lǐng)地和軍隊，為他報仇提供了基礎(chǔ)條件。姒少康暗中積蓄力量，籠絡(luò)夏朝遺民，爭取民心，運用計謀將實力遠強于自己的寒浞逐漸蠶食，最終實現(xiàn)了自己的復(fù)國大業(yè)。在復(fù)國后，姒少康勤于政事體察百姓疾苦，使得天下安定百姓安居樂業(yè)文化迅速發(fā)展，得到各部落的擁戴，讓夏朝再次復(fù)興(史稱少康中興)。

先交代下少康中興發(fā)生的背景：夏朝第三任皇帝姒太康游田百日而不歸引起民眾的不滿，有窮氏首領(lǐng)后羿利用民眾的這種情緒廢黜了太康的帝位，篡奪了政權(quán)，這就是太康失國的由來。太康之后，其弟仲康被族人擁立為帝，實為傀儡，仲康死后其子姒相繼位。姒相被后羿追殺至帝丘，后羿被他的相寒浞殺死并取代，姒相最終在寒浞的兒子澆攻破其所在都城后自刎。姒少康作為姒相的遺腹子(當時還未出生)與其母親得以逃生，逃到其母親娘家的有仍氏部落并在那里長大，并且得到了教育與栽培。姒少康成人以后，做了有仍氏部落的牧正，寒浞在得到他長大成人的消息后派自己的兒子澆去追殺他，不得已姒少康逃到了有虞氏部落，并憑借自己的才能做了庖正，后來又娶得了部落首領(lǐng)的兩個女兒為妻，獲得了士兵和領(lǐng)地。姒少康籌謀復(fù)國，他首先與夏朝遺臣伯靡取得聯(lián)系商量對策，又收撫整編斟灌氏、斟尋氏逃散的族人，逐漸組建、發(fā)展自己的力量。寒浞的武裝力量一直都是遠遠強于姒少康的，但是姒少康運用計謀逐步擊潰了寒浞的勢力，以少勝多以弱峙強，奪回了夏朝的政權(quán)。姒少康當上皇帝之后勤于政事勵精圖治體桖百姓，使得天下安穩(wěn)，他得到了大臣及百姓的擁護，讓文化得以發(fā)展，讓夏朝得以強大，真正讓夏朝失國百年后得以回歸并繁榮昌盛起來。

少康中興是指夏王朝的第六代天子少康在位的一段時期，大約發(fā)生在夏代前期。中興的意思是指國家由衰退而復(fù)興。那么，少康中興在歷史上具有怎樣的意義呢？祖先建立的夏朝根基還未穩(wěn)固，太康尋歡作樂，對朝政不聞不問，王權(quán)的穩(wěn)固統(tǒng)治岌岌可危，仲康與相又相繼遭到韓浞的刺殺而亡。夏王朝由夏禹到啟，開創(chuàng)了我國古代王朝王位世襲的制度。但是，仲康與相遭到刺殺，王位世襲的制度遭到威脅。慶幸的是，少康是夏王相的遺腹子，在兵荒馬亂中安然出生，為夏王朝的發(fā)展帶來了一線生機。少康自幼歷經(jīng)苦難，銘記國恨家仇，臥薪嘗膽，擁有著成為一名君主的強烈使命感。少康的故事真實地反映了軍事民主制度向國家過渡時期部族間斗爭的情形。

少康在伯靡的輔佐下，以有鬲國為基地，滅韓浞。此后，少康乘勝追擊，率軍伐戈國，以弱勝強，光復(fù)夏政。從此，夏王朝進入由“治”及“盛”之局面，形成“中興”形勢。少康之所以能光復(fù)夏朝，離不開廣大百姓的支持與信任。少康在當政時期，廣施德政，體恤百姓，得到了夏后氏遺民的擁護。“少康中興”的歷史意義在于，使得后世帝王從專注于富國強兵，以軍力奪取天下的治國之道，轉(zhuǎn)移注意力到聚集百姓的民心上來，為后世的“德政”、“仁政”思想埋下種子，對我國古代封建集權(quán)統(tǒng)治有著舉足輕重的作用。