中華上古杰出首領(lǐng)的代表 三皇五帝

何謂三皇五帝：

“皇”的原義是“大”和“美”，不作名詞用。戰(zhàn)國(guó)末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱呼，遂用“皇”字來(lái)稱上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。時(shí)又有天皇、地皇、泰皇之名，稱為“三皇”。在《周禮》、《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并對(duì)皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋，但都未實(shí)定其人名。

三皇五帝是中國(guó)在夏朝以前出現(xiàn)在傳說(shuō)中的“帝王”。現(xiàn)在看來(lái)，他們都是部落首領(lǐng)，由于實(shí)力強(qiáng)大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者。秦始皇為表示其地位之崇高無(wú)比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號(hào)。但是不同史家對(duì)“三皇五帝”都有不同的定義。三皇有五說(shuō)，五帝也有五說(shuō)。具體三皇是誰(shuí)，五帝是誰(shuí)，存在多種說(shuō)法?；旧?，無(wú)論是按照史書(shū)的記載，還是神話傳說(shuō)，都認(rèn)為三皇所處的年代早于五帝的年代。大致上，三皇時(shí)代距今久遠(yuǎn)，或在四五千年至七八千年以前乃至更為久遠(yuǎn)，時(shí)間跨度亦可能很大;而五帝時(shí)代則距夏朝不遠(yuǎn)，在4000多年前。

三皇：三皇是、黃帝、伏羲、燧人、神農(nóng)。循環(huán)輪回：太古、黃古、遠(yuǎn)古

三皇五帝世系表

黃帝(一)——玄囂、昌意

玄囂——蟜極——高辛(帝嚳)(三)——放勛(堯)(四)

昌意——高陽(yáng)(顓頊)(二)——窮蟬——敬康——句望——橋?！拧厝A(舜)(五)

以上(一)(二)......均為五帝先后排序，不加括號(hào)的是名字，括號(hào)內(nèi)是后人的稱呼，內(nèi)容摘自《史記》。均為黃帝后代。

三皇

①燧人、伏羲、神農(nóng)(《尚書(shū)大傳》);

②伏羲、女?huà)z、神農(nóng)(《風(fēng)俗通義》);

③伏羲、祝融、神農(nóng)(同上);

④伏羲、神農(nóng)、共工(同上);

⑤伏羲、神農(nóng)、黃帝(《古微書(shū)》)。

最后一種說(shuō)法由于《古微書(shū)》的影響力而得到推廣，伏羲、神農(nóng)、黃帝成為中國(guó)最古的三位帝王。此外，漢朝的緯書(shū)中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。后來(lái)在道教中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形;中三皇則人面蛇身或龍身;后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女?huà)z，后人皇牛首人身，即神農(nóng)。

五帝

(1)黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜(《大戴禮記》);

(2)庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜(《戰(zhàn)國(guó)策》);

(3)太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊(《呂氏春秋》);

(4)黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯(《資治通鑒外紀(jì)》)。

(5)少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜(偽《尚書(shū)序》);以其經(jīng)書(shū)地位之尊，以后史籍皆承用此說(shuō)。于是這一三皇五帝說(shuō)被奉為古代的信史;

(6)黃帝(軒轅)、青帝(靈威仰)、赤帝(赤熛怒)、白帝(白招拒)、黑帝(汁先紀(jì))(《周禮·天官》)

象征

大抵三皇說(shuō)所指諸人，是中國(guó)祖先處于史前各個(gè)不同文化階段的象征。有巢、燧人、庖犧(伏羲)分別代表蒙昧?xí)r期的低級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)階段;神農(nóng)代表野蠻時(shí)代的低級(jí)階段;女?huà)z則是更早的創(chuàng)世紀(jì)式的神人，在神話中又和伏羲結(jié)合創(chuàng)造人類。五帝說(shuō)所指諸人，主要是父系家長(zhǎng)制的部落聯(lián)盟盛期及其解體時(shí)或原始社會(huì)末期實(shí)行軍事民主制時(shí)期的一些部落酋長(zhǎng)或軍事首長(zhǎng)人物。

大部分的意見(jiàn)是燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏稱為“三皇”，黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝稱為“五帝”，這些說(shuō)法起源于春秋戰(zhàn)國(guó)。

不同說(shuō)法

《史記·秦始皇本紀(jì)》說(shuō)，天皇、地皇、泰皇為三皇，且認(rèn)為泰皇最貴。那么，泰皇是誰(shuí)？《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇?！渡袝?shū)大傳》和《白虎通義》等，則又主張三皇應(yīng)為燧人、伏羲、神農(nóng)，而《運(yùn)斗樞》、《元命苞》等緯書(shū)，除了認(rèn)同伏羲、神農(nóng)外，補(bǔ)上了創(chuàng)造人類的女?huà)z。此外，《帝王世紀(jì)》以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，《通鑒外紀(jì)》又以伏羲、神農(nóng)、共工為三皇。由此看來(lái)，伏羲、神農(nóng)占了三皇之兩席，諸說(shuō)基本一致，而第三位究竟是誰(shuí)，分歧較大。

至于五位古帝，說(shuō)法也各異?！妒辣尽贰ⅰ洞蟠饔洝?、《史記·五帝本紀(jì)》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝;而《禮記·月令》以太皞(伏羲)、炎帝(神農(nóng))、黃帝、少皞、顓頊為五帝;《尚書(shū)序》、《帝王世紀(jì)》則視少吳(皞)、顓頊、高辛(帝嚳〕、唐堯、虞舜為五帝。此外，又有把五方天神合稱為五帝的神話。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神，即東方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方顓頊、中央黃帝;而唐賈公彥疏《周禮·天官》“祀五帝”，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀(jì)。

分歧原因

其實(shí)，三皇五帝傳說(shuō)的分歧，是我國(guó)多民族發(fā)展的產(chǎn)物，它曲折地反映了民族融合的進(jìn)步趨勢(shì)。早在進(jìn)入文明時(shí)代之前，在祖國(guó)遼闊的土地上，就形成了華夏族、苗族以及當(dāng)時(shí)被華夏族稱之為蠻、夷、戎、狄等許多兄弟民族。說(shuō)華夏族為黃、炎之后，這實(shí)際上反映了華夏族是由以黃帝、炎帝為代表的兩個(gè)有血緣親屬關(guān)系的氏族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展而成的。