扁鵲的針灸術(shù)出神入化 被后人稱(chēng)之為扁鵲神針

扁鵲針灸

扁鵲被后世譽(yù)為中醫(yī)學(xué)的開(kāi)山鼻祖，那自然是有其獨(dú)到的后人無(wú)法企及的貢獻(xiàn)之處。扁鵲在前人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)學(xué)上極其重要的“望聞問(wèn)切”四大法，為中醫(yī)全面診斷病情提供了可靠的途徑。扁鵲另一個(gè)偉大的創(chuàng)新之處，就在于他實(shí)現(xiàn)了鐵針取代了砭石的改革。

古時(shí)候的針灸術(shù)早在扁鵲所處的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之前就已經(jīng)出現(xiàn)了，但是由于生產(chǎn)力和技術(shù)的限制，當(dāng)時(shí)的針使用砭石來(lái)代替的，在《左傳》、《管子》、《山海經(jīng)》中均有均有記錄。從五十年代開(kāi)始的諸多歷史考古中，出土了很多小型的砭石，佐證了上面的記載。然而當(dāng)時(shí)的醫(yī)術(shù)還不能將針灸術(shù)的實(shí)際功效完全發(fā)揮出來(lái)，這是時(shí)代的限制，不過(guò)到了扁鵲那里，瓶頸終于被打開(kāi)了。由于鐵的冶煉，所以在物質(zhì)層面上已經(jīng)不是問(wèn)題，接下來(lái)的就是醫(yī)者的技術(shù)問(wèn)題。

扁鵲出生在渤?？さ谋R國(guó)，姓姬，名緩，眾人喚作秦越人。據(jù)說(shuō)年輕時(shí)候的秦越人在機(jī)緣巧合之下，得一醫(yī)家長(zhǎng)桑君的真?zhèn)?，所以秦越人的醫(yī)學(xué)底子就是極為雄厚的。后來(lái)四處行醫(yī)的秦越人不斷積累了實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，醫(yī)術(shù)突飛猛進(jìn)。一日他路過(guò)虢國(guó)，聽(tīng)聞太子病重去世，扁鵲便主動(dòng)請(qǐng)纓為太子治病。這時(shí)扁鵲就是在弟子子陽(yáng)的協(xié)助下，用針灸術(shù)以針刺太子三陽(yáng)五會(huì)穴，不多久以為去世的太子居然醒來(lái)了，扁鵲也因此被認(rèn)為能夠起死回生。

扁鵲神針

在《史記》和諸多的傳說(shuō)中，扁鵲是一個(gè)醫(yī)術(shù)高超出神入化的神醫(yī)，尤其是他在臨床上的針灸運(yùn)用，更是創(chuàng)造了令當(dāng)時(shí)人嘖嘖稱(chēng)奇的事跡。由此扁鵲神針開(kāi)始流傳開(kāi)來(lái)，就是為了表現(xiàn)扁鵲用針的造詣至高，不過(guò)到了現(xiàn)代也指當(dāng)年扁鵲所用過(guò)的醫(yī)治所用的銅針。

《史記·扁鵲列傳》中曾記載道，扁鵲令自己的主管針灸的徒弟子陽(yáng)用針砭石，然后取三陽(yáng)五會(huì)穴位刺下。這里就提到了后人稱(chēng)為的扁鵲神針，或者叫做扁鵲針。不過(guò)自司馬遷的《史記》之后，實(shí)在找不出多少關(guān)于扁鵲以及扁鵲神針的歷史資料了。

不過(guò)到了近代終于有了轉(zhuǎn)機(jī)，在中國(guó)的鄂爾多斯草原上首次出現(xiàn)了扁鵲神針。扁鵲神針主體直徑大約有三毫米，總長(zhǎng)約為十三厘米，神針的頭部略微顯的粗鈍，神針的尾部還鑄造了精細(xì)的扁鵲形象，工藝在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是及其細(xì)膩的，由于當(dāng)時(shí)出自鄂爾多斯草原，所以很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有將其同中原的扁鵲聯(lián)系在一起。

后來(lái)扁鵲神針被張雅宗花重金收藏，而這扁鵲神針也在世人的眼光中顯現(xiàn)。已故的世界針灸聯(lián)合會(huì)名譽(yù)主席、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院副院長(zhǎng)王雪苔認(rèn)為，這枚神針是當(dāng)今發(fā)現(xiàn)的保存最好、發(fā)現(xiàn)最早的，足以擔(dān)當(dāng)“天下第一針”的稱(chēng)號(hào)。而張雅宗也憑此針認(rèn)定，當(dāng)年的“扁鵲”實(shí)際上是一種高超的醫(yī)學(xué)團(tuán)體，他們的有著共同的代號(hào)、圖騰?！氨怡o”就是繼承弘揚(yáng)了黃帝時(shí)代的神醫(yī)遺風(fēng)。

扁鵲脈法

扁鵲作為一代名醫(yī)，他在醫(yī)學(xué)上造就和貢獻(xiàn)，在春秋戰(zhàn)國(guó)乃至往后的很多年里是無(wú)人能及的。相傳扁鵲的醫(yī)學(xué)老師是一個(gè)叫長(zhǎng)桑君的人，傳授給他的，扁鵲經(jīng)過(guò)多年對(duì)長(zhǎng)桑君的醫(yī)學(xué)典籍進(jìn)行研習(xí)之后，開(kāi)始了四處行醫(yī)的生涯。

扁鵲的本事之大不僅在于他對(duì)前人醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的繼承之深，更在于他能夠從前人的基礎(chǔ)上總結(jié)并提出一套完整的、新穎的醫(yī)珍之道，就是他所提的望色、聽(tīng)聲、寫(xiě)影和切脈，這些就是被后世中醫(yī)尊為法則的望聞問(wèn)切四大法。據(jù)西漢的司馬遷撰寫(xiě)的《史記》記載，扁鵲是中國(guó)歷史上首個(gè)將脈絡(luò)的診斷用以判定疾病的醫(yī)生，并由此衍生出了相關(guān)的理論體系。

切脈，就是中醫(yī)通過(guò)摸病人的脈象來(lái)判斷他的病理所在。切脈的具體做法就是中醫(yī)以手指按壓病人手腕上的脈搏動(dòng)處，觀察病人的脈象怎樣，從而一次推出其五臟六腑的功能情況。扁鵲就是通過(guò)高超的脈法診斷，判別出了當(dāng)時(shí)病人的病癥所在，之后對(duì)癥治療。不過(guò)脈象還是錯(cuò)綜復(fù)雜的，脈象和內(nèi)在的氣血、器官的聯(lián)系并沒(méi)有明確的概念和方法可循，自然就不像現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上的那樣一目了然。當(dāng)時(shí)的扁鵲是是通過(guò)自身深厚的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在輔以脈法的幫助，弄清楚病人氣血同肝臟的關(guān)系，進(jìn)而將氣血的凝滯虛實(shí)同肝臟的盛衰聯(lián)系，再判斷病癥情況。

后世的中醫(yī)是繼承了扁鵲的醫(yī)學(xué)，但可能也沒(méi)有傳其全部，但是科學(xué)的發(fā)展也能彌補(bǔ)其中的不足甚至是超越，但是中醫(yī)還是應(yīng)該保存并持續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。