金圣嘆是怎么死的？文壇才子金圣嘆為何被砍頭？

隨著明清小說(shuō)的繁榮，一大批眼光獨(dú)到的文學(xué)評(píng)論家也應(yīng)時(shí)而生，活躍在“書(shū)評(píng)”行業(yè)，如李卓吾、金圣嘆、毛宗崗和脂硯齋等。他們通過(guò)多種方式，或點(diǎn)評(píng)、或揭露、或修定、或豐富，極力的批點(diǎn)、評(píng)說(shuō)古典名著，不僅開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典小說(shuō)批評(píng)史的新篇章，也使更多的讀者通過(guò)他們的批評(píng)更深入地了解到了這些古典名著的精髓和魅力。其中影響最大的，當(dāng)數(shù)金圣嘆。

金圣嘆簡(jiǎn)介：金圣嘆(1608～1661)，字若采，江蘇吳縣(今屬蘇州)人，清初文學(xué)批評(píng)家，一生博覽群書(shū)，評(píng)點(diǎn)古書(shū)甚多。他不僅節(jié)評(píng)了《國(guó)語(yǔ)》、《國(guó)策》、《左傳》和稗官野史、九彝八蠻所記載的內(nèi)容共計(jì)百余篇，同時(shí)還把《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩(shī)》、《水滸傳》、《西廂記》統(tǒng)稱(chēng)為“六才子書(shū)”，準(zhǔn)備逐一批注。其批評(píng)文字雅訓(xùn)、透脫、精妙，可謂“透發(fā)心花，窮搜詭譎”，“一時(shí)學(xué)者愛(ài)讀圣嘆書(shū)，幾乎家置一篇”。金圣嘆在書(shū)評(píng)行業(yè)涉及面之廣、影響力之大，無(wú)人能與之抗衡，堪稱(chēng)中國(guó)歷史上“第一書(shū)評(píng)家”。

然而，這樣一位才華橫溢、見(jiàn)解獨(dú)到、“扛鼎”級(jí)別的書(shū)評(píng)家，還沒(méi)來(lái)得及把“六才子書(shū)”逐一點(diǎn)評(píng)完，就莫名其妙的遭到了被殺頭的人生惡運(yùn)。金圣嘆的朋友們對(duì)他的死感到惋惜和疑惑;反對(duì)他的人也覺(jué)得他“不以其罪”枉殺為憾;就連魯迅先生對(duì)他的死也發(fā)表過(guò)感慨：“就事論事，倒是冤枉的。”那么，金圣嘆是因?yàn)槭裁丛虮豢诚履X袋，橫尸街頭呢？

金圣嘆的死因，如果細(xì)細(xì)考究起來(lái)，恐怕就是死在了他的“狂”和“快”上。思想上有些“狂妄自大”，言行上追求“快人快語(yǔ)”，這是絕大多數(shù)有才氣且個(gè)性鮮明文人的共同特征。稍微狂些、快些，或許還能被封建權(quán)勢(shì)和社會(huì)輿論所容忍;但如果這種“狂”和“快”過(guò)了分、超了標(biāo)，尤其是逾越了封建社會(huì)中按部就班的社會(huì)秩序，不管你為人再怎么灑脫，才華再怎么絕倫，評(píng)點(diǎn)再怎么深刻，在別人的眼里就會(huì)成為一個(gè)落落寡歡、孤傲使氣、目中無(wú)人、自以為是的怪物。而金圣嘆就是這樣一個(gè)人。

“狂”是金圣嘆招來(lái)殺身之禍的根源所在。

金圣嘆歷經(jīng)明清兩代，飽讀詩(shī)書(shū)，滿腹經(jīng)綸，但由于他對(duì)封建社會(huì)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠，恃才自傲，不拘禮法，寫(xiě)文章隨心所欲，不按章法，所以沒(méi)有當(dāng)上官，沒(méi)有為朝廷所用。作為一個(gè)一生不得志、不官不民的“草根文人”，金圣嘆后來(lái)自己改名金人瑞，無(wú)疑是想對(duì)世人表明自己是一個(gè)鄙棄功名、追求逍遙的名士，很有些“吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸”的委屈。仕途上的不盡人意以及對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，使他形成了玩世不恭、放蕩不羈的性格。心中的苦悶總要通過(guò)一種方式進(jìn)行宣泄，于是評(píng)書(shū)成了他精神依靠。他不但狂妄的把反映強(qiáng)盜小說(shuō)《水滸傳》抬高到與《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩(shī)》并列的“才子書(shū)”地位，敢于冒文壇之大不韙的說(shuō)道：“天下之文章無(wú)出《水滸》之右！”最讓人驚訝的他在點(diǎn)評(píng)《水滸傳》時(shí)竟然大聲疾呼：“開(kāi)書(shū)未寫(xiě)一百八人，而先寫(xiě)高俅者，蓋不寫(xiě)高俅，便寫(xiě)一百八人，則是亂自下生也;不寫(xiě)一百八人，先寫(xiě)高俅，則是亂自上作也?！?/p>

在那個(gè)死水、渾水般的封建社會(huì)里，金圣嘆能夠一語(yǔ)道出“官逼民反”的王朝敗亡癥結(jié)所在，無(wú)異于發(fā)出振聾發(fā)聵的晴天霹靂?？赡芙鹗@當(dāng)時(shí)正在狂妄的興頭上，想到什么就說(shuō)什么，他雖然沒(méi)有直接罵皇帝，但卻忽視了最重要的一點(diǎn)，那就是高俅是皇帝的親信。

如果說(shuō)親信是造成禍亂的根本，那么皇帝在扮演什么角色呢？就沖這一點(diǎn)，金圣嘆就不會(huì)被統(tǒng)治者所容忍?？赡芤?yàn)楫?dāng)時(shí)順治皇帝正提倡學(xué)習(xí)漢文化，又覺(jué)得金圣嘆見(jiàn)解深刻而且有些才氣，所以對(duì)幾個(gè)翰林院大學(xué)士說(shuō)道：“此是古文高手，莫以時(shí)大眼看他。”即“金圣嘆的著述，不是尋常文字，你們要好好看看，不能一概而論?！笔艿絿?guó)家最高統(tǒng)治者的肯定和贊譽(yù)，金圣嘆的內(nèi)心不禁激烈涌動(dòng)，使原本就非常狂妄的思想更加膨脹，進(jìn)而忘乎所以。

“快”是金圣嘆被判死刑的導(dǎo)火索。金圣嘆是一個(gè)說(shuō)話做事不假思索、有著強(qiáng)烈表演欲望的快人。他的這種按捺不住、快人快語(yǔ)的個(gè)性，如果在平常的事情上表現(xiàn)出來(lái)，頂多會(huì)被人挖苦一下、嘲笑幾句也就算了?？稍陉P(guān)鍵時(shí)期、非常事情上發(fā)作出來(lái)，如果再遇到一位不買(mǎi)他帳的厲害人物，那可就要遭殃了。清初順治十八年，皇帝死了，留下了一道“整頓地方吏治”的遺詔。這本是例行的文告，大多是做做樣子，可不少書(shū)生文人卻想趁清廷整頓吏風(fēng)之機(jī)，將貪贓枉法的縣令任惟初扳倒。他們上書(shū)大揭縣令的爛疤，想把他驅(qū)逐出蘇州。誰(shuí)知道以搜刮無(wú)度著稱(chēng)、人稱(chēng)“朱白地”的巡撫朱國(guó)治卻有意偏袒屬下，抓了五個(gè)帶頭鬧事的書(shū)生，引起了公憤。第二天，一百多名文人到孔廟里向孔夫子哭訴，借機(jī)準(zhǔn)備大鬧一場(chǎng)。這便是清史上頗出名的“哭廟”事件。

或許是不滿官府的做法，或許是真心維護(hù)正義，或許是急于表現(xiàn)自己，那個(gè)曾經(jīng)受到過(guò)皇帝表?yè)P(yáng)的金圣嘆順理成章的成了諸生的“首領(lǐng)”，很有一股子舍我其誰(shuí)的氣概。在沒(méi)有認(rèn)真考慮后果的情況下，金圣嘆腦袋一熱，親自寫(xiě)了一篇抗議文章，發(fā)表演講，支持諸生的“逐官運(yùn)動(dòng)”，并不自量力的要找兇狠殘暴的巡撫朱國(guó)治“討一個(gè)說(shuō)法”。官府早就想收拾一下這個(gè)狂妄的文人了，金圣嘆這次主動(dòng)跳了出來(lái)，恰好自投羅網(wǎng)，結(jié)果遭到了官府的瘋狂鎮(zhèn)壓，釀成震驚蘇州乃至全國(guó)的“庚午哭廟大獄”事件。

朱國(guó)治在奏疏上羅列這些鬧事者的罪名是：“敢于哀詔初臨之下，集眾千萬(wàn)，上驚先帝之靈，似此目無(wú)法紀(jì)，恐動(dòng)搖人心?！边@當(dāng)然是有關(guān)清廷大局穩(wěn)定的大事，于是朝廷派專(zhuān)人在江寧審訊，十八名被捕者不分首從，統(tǒng)統(tǒng)判處死刑。金圣嘆作為造反頭子，被“掌嘴二十，以倡亂罪處斬”。

孔雀因?yàn)殚L(zhǎng)著翠羽而被網(wǎng)捕，獵豹因?yàn)閾碛邪呒y而被擒殺，這些本應(yīng)當(dāng)引以為驕傲的資本，卻成了它們招災(zāi)惹禍的根苗。同樣道理，文人的狂也往往是遭嫉致禍的根本。而金圣嘆個(gè)性上追求快人快語(yǔ)的秉性，則加速了他由被嫉到被殺的進(jìn)程。因?yàn)橐患f(shuō)大不大、說(shuō)小不小的和平請(qǐng)?jiān)甘录?，金圣嘆卻輕松地付出了生命代價(jià)，不能不讓人深思。其實(shí)，金圣嘆的死是清朝統(tǒng)治者為了打擊江南文人的反清思想，鞏固滿族政權(quán)造成的，他只是死于清朝統(tǒng)治者屠刀下的無(wú)數(shù)無(wú)辜者之一。

作為文人或者書(shū)評(píng)家，有些脾氣，有些牢騷，這很正常。但根本沒(méi)必要像金圣嘆那樣恃才傲世，目空一切，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，個(gè)性膨脹得不知道自己幾斤幾兩，不買(mǎi)自己所處的那個(gè)封建社會(huì)的帳。如果金圣嘆能夠像陶淵明那樣心平氣和的待在家里，一壺好酒、半碗濃茶，心態(tài)平衡，與世無(wú)爭(zhēng)，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)的評(píng)書(shū)，不但能夠壽終正寢，還能給世人留下更多更精彩的書(shū)評(píng)，這比起他年僅53歲就因?yàn)椤翱裢源蟆焙汀翱烊丝煺Z(yǔ)”而毫無(wú)意義的死去，豈不更有人生價(jià)值？！

金圣嘆固然玩世不恭，并狂傲到了置自己性命都不顧的份上。但與“不為五斗米而折腰”歸隱田園的陶淵明相比，金圣嘆則表現(xiàn)出了文人的另一種“骨氣”。這種骨氣，是一種不屈不撓的精神體現(xiàn)，是一種“砍頭不要緊，只要主義真”的告白，是一種笑對(duì)死亡、從容不迫的態(tài)度。他的死，充分地展現(xiàn)了那個(gè)特定歷史時(shí)期蘇州的士子，不肯俯就，不愿委屈，以死抗?fàn)幍暮肋~英氣，直讓今天那些缺少鈣質(zhì)的知識(shí)分子為之汗顏。

金圣嘆死后被葬于吳縣藏書(shū)鄉(xiāng)五峰山下的博士塢。不過(guò)，這位才子并沒(méi)有因此而得以靜靜的安息。他的墳?zāi)乖凇拔母铩敝斜粺o(wú)情地砸毀了，可能是人們認(rèn)為他不過(guò)是一位佯狂佯顛、德行怪異的封建文人而已，這倒成了金圣嘆的最大不幸。世人沒(méi)有讀懂他，理解他，反而讓一顆永不屈服、睥睨權(quán)勢(shì)的靈魂在青山綠水中無(wú)所皈依。這多少讓人扼腕長(zhǎng)嘆！