清太祖努爾哈赤曾經(jīng)抱哪位明朝將領(lǐng)馬腿“請(qǐng)死”？

當(dāng)身為“天朝上國(guó)”的明朝政府發(fā)現(xiàn)利用經(jīng)濟(jì)這只看不見的手，足以實(shí)現(xiàn)自己對(duì)邊塞外的女真部族“分其枝、離其勢(shì)”的羈縻政策的時(shí)候，敢于向舊有利益格局說不的女真英雄努爾哈赤(nurgaci)，找到了自己登上歷史舞臺(tái)的契機(jī)。站在今日遙望當(dāng)初的努爾哈赤，一定會(huì)聽到關(guān)于他以十三副鎧甲起兵、統(tǒng)一女真的諸多傳奇故事，可這十三副鎧甲從何而來(lái)？成就帝業(yè)的努爾哈赤有著怎樣的身世背景？又因何走上統(tǒng)一女真部族之路？

蘇子河畔六祖的子孫

如果按照清代官方公布的世系推演，會(huì)發(fā)現(xiàn)努爾哈赤像所有中原帝王一樣有著遙遠(yuǎn)而顯赫的祖先。但當(dāng)我們將焦距對(duì)準(zhǔn)公元1559年，卻能見到另一番景象：這位清帝國(guó)的奠基人降生在一個(gè)有著“口袋房、萬(wàn)字炕，煙囪立在地當(dāng)央”的普通女真人家院落里，他的祖父覺昌安和父親塔克世更像是在明朝政府和女真“豪酋”的夾縫間奔波求存的守業(yè)者。史稱努爾哈赤的曾祖父名叫福滿，被明朝政府授予“建州左衛(wèi)都督”之職。但這只不過是一個(gè)徒有其名的虛妄“尊稱”而已，既沒有朝廷俸祿可拿，也不被納入國(guó)家官員編制之中，唯一可以享受的“福利”是敕書帶來(lái)的貿(mào)易資格。因此，更像是擁有一定武裝力量的莊園主或貿(mào)易商人。福滿的六個(gè)兒子(清代稱“六祖”或“寧古塔貝勒”)分別居住在相鄰的六座“城”中，其中勢(shì)力最大的三祖索長(zhǎng)阿居住在赫?qǐng)D阿拉以東的河洛噶善(holo，意為山谷;gaxan，意為村)，僅從這個(gè)地名來(lái)看，所謂的“城”其實(shí)不過就是一座村莊而已，所謂的城主也不過就是村寨的主事人罷了。

人丁興旺才好仗勢(shì)安居，六祖的子孫們一度控制了蘇子河流域“五嶺迤東”的廣大區(qū)域。不過，比照著努爾哈赤的祖父?jìng)円欢纫栏接趽碛?0道敕書的建州右衛(wèi)都督王杲，再瞧瞧海西女真的哈達(dá)部和葉赫部曾經(jīng)均分的1000道敕書，這個(gè)家族的“顯赫”程度大約是不言而喻的。也難怪在努爾哈赤起兵之初，海西四部的酋長(zhǎng)們視他為“無(wú)名常胡”，恥與為伍。

覺羅還是愛新覺羅？

至此，我們似乎很難想象“上天降生的愛新覺羅”們跟在納喇氏(海西四部貝勒具姓納喇)或喜塔臘氏(王杲姓喜塔臘)的豪杰身后東奔西走的景象。確實(shí)，努爾哈赤在稱汗之前本也不姓愛新覺羅，愛新覺羅這個(gè)姓氏是伴隨著汗(皇)權(quán)的確立而產(chǎn)生的。

關(guān)于努爾哈赤的姓氏，學(xué)界長(zhǎng)期存在著爭(zhēng)議。一種觀點(diǎn)認(rèn)為努爾哈赤本姓佟佳氏;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為愛新覺羅本是微末家族，努爾哈赤曾經(jīng)長(zhǎng)期冒用其岳父的姓氏佟佳氏;但也有觀點(diǎn)稱努爾哈赤是遼東女真化的漢人，本姓佟;甚至有人說他是被金兵擄入北地的宋徽欽二帝之后。那么，努爾哈赤到底姓什么呢？

清朝將努爾哈赤的遠(yuǎn)祖追溯到肇祖原皇帝孟特穆，孟特穆在漢文史料中被稱為猛哥帖木兒，明初朝鮮史料《龍飛御天歌》中有“女真則斡朵里豆漫夾溫猛哥帖木兒”的記載。斡朵里是元代女真部落名，豆漫即圖門(tumun，意為萬(wàn))。斡朵里豆漫可以理解為“斡朵里萬(wàn)戶”，既是元代五個(gè)女真軍民萬(wàn)戶府之一，也是作為該萬(wàn)戶府的首領(lǐng)“萬(wàn)戶”的官名。夾溫則是女真姓氏，它的發(fā)音與夾谷(一說交魯)、覺羅(gioro)大同小異，是猛哥帖木兒的姓氏，也是努爾哈赤稱汗前其家族原有的姓氏。

《金史·國(guó)語(yǔ)解》中曾明確說“夾谷(漢姓)曰仝”，不知是出于仝字與漢姓中的童、佟姓同音的緣故，還是并不能完全理解女真人稱名不道姓的習(xí)慣，總之，用漢字書寫歷史的史官們給這一支本姓覺羅的女真人賦予了“佟(童)”姓，并且一直延續(xù)到明末。如努爾哈赤的祖父覺昌安，在明人張鼐的《遼夷略》中被稱為“佟教場(chǎng)”，而朝鮮的申忠一則記為“佟交清哈”。即便是努爾哈赤自己，也曾在回復(fù)朝鮮國(guó)王的書信中自稱“女直國(guó)建州衛(wèi)管束夷人之主佟奴兒哈赤”。因此，努爾哈赤姓佟的說法應(yīng)該是基于漢文史料的記載而產(chǎn)生的，但如果就此引申展開漫無(wú)邊際的臆測(cè)，難免有將簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化的嫌疑。

至于覺羅是如何變?yōu)閻坌掠X羅的，還要扯幾句女真氏族的哈拉(hala)-穆昆(mukvn)組織。哈拉(hala)在滿語(yǔ)中意為姓，是所謂的“父系血親集團(tuán)”，哈拉下面又有穆昆(mukvn)，它是在血緣的基礎(chǔ)上摻雜地域因素后形成的“宗族”概念，可以被理解為“氏”?！皭坌隆?aisin，意為金)便是努爾哈赤在稱汗后為自己的宗族選定的一個(gè)足以彰顯皇室尊貴的新“名號(hào)”。這一點(diǎn)在乾隆皇帝的御制《盛京賦》中也有印證，其詞曰：“帝用錫以姓曰覺羅，而徽其稱曰愛新”。

愛新覺羅這個(gè)與汗(皇)權(quán)并生的新姓氏所厘定的，是努爾哈赤父親塔克世的血脈與其他叔伯兄弟之間的界限，更是等級(jí)森嚴(yán)的皇室尊卑。有清一代，只有塔克世的直系子孫才可以稱為宗室、姓“愛新覺羅”、系金黃帶子，而其他同族親戚則只能姓“覺羅”、系紅帶子。與皇親宗室壁壘森嚴(yán)的制度相對(duì)應(yīng)的是，作為“滿洲著姓”之一的覺羅氏有著龐雜的穆昆分支，僅《滿洲八旗氏族通譜》里記載的便有伊爾根覺羅、舒舒覺羅、西林覺羅、阿顏覺羅、通顏覺羅、呼倫覺羅、察喇覺羅等等。

頻繁更換的利益代言人

明末紛亂如麻的遼東女真社會(huì)部族林立、各稱王長(zhǎng)，除了遠(yuǎn)在黑龍江流域的東海女真外，較為人熟知的還有海西四部——葉赫部、哈達(dá)部、烏拉部、輝發(fā)部，建州五部——棟鄂部、哲陳部、蘇克素護(hù)部、渾河部、完顏部，以及長(zhǎng)白山三部——朱舍里部、訥殷部和鴨綠江部。其中以海西四部實(shí)力最為雄厚，擁有相對(duì)廣闊的疆域、較多的人口和大型城池，而小的部落實(shí)際上不過是幾座村寨而已，大小之間相距懸殊。

努爾哈赤所在的覺羅氏在明末女真社會(huì)中并非是素有威名的一支，當(dāng)喜塔臘氏的王杲(阿突汗)雄踞建州的時(shí)候，覺羅氏的大小城主們均追隨在其麾下。努爾哈赤的父親塔克世娶了王杲的孫女額穆齊為妻，覺昌安還將自己長(zhǎng)子禮敦的女兒嫁給了王杲的兒子阿臺(tái)，可謂是親上加親。但在努爾哈赤十歲這年，生母不幸病逝，父親又娶了得到明朝政府支持的海西女真哈達(dá)部之女納喇氏?？上н@位繼母與長(zhǎng)子之間的關(guān)系并不融洽，一系列的矛盾與沖突迫使努爾哈赤離家出走，投奔了自己的曾外祖父王杲。

根據(jù)明人筆記所述，當(dāng)明萬(wàn)歷二年(1574)七月明朝邊將李成梁率軍血洗建州右衛(wèi)的時(shí)候，年僅16歲的努爾哈赤正在王杲的家中。也許這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給努爾哈赤的深遠(yuǎn)影響，遠(yuǎn)不止女真人與漢人之間刻骨銘心的血仇，還有對(duì)女真內(nèi)部種種沖突與背叛的厭惡與痛恨。因?yàn)槌洚?dāng)李成梁向?qū)А⒁苣猛蹶降?，正是王杲的姻親、自己的祖父覺昌安。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之后，覺昌安順理成章地成為李成梁首選的新一任建州女真“代言人”，在明朝政府的扶持下控制著蘇克素護(hù)河部。而九年后努爾哈赤賴以起兵的十三副鎧甲和三十余人的隊(duì)伍，也不過是這個(gè)時(shí)候才積攢下來(lái)的一份小小家業(yè)而已。

但努爾哈赤卻并沒有因此過上富庶安樂的生活。在明代文人姚希孟所著的《建夷授官始末》中，曾經(jīng)記錄了一段努爾哈赤與李成梁之間的舊事，說在王杲城破之時(shí)努爾哈赤“抱成梁馬足請(qǐng)死”，但李成梁不但沒有殺他還將他收在帳下視如養(yǎng)子，身為明朝邊將的他不但給了努爾哈赤接觸漢人社會(huì)的機(jī)會(huì)，甚至“出入京師，每挾奴兒哈赤與俱”，這樣的經(jīng)歷一度為他招來(lái)“養(yǎng)虎自貽患”的罵名。

當(dāng)然，這種“有損”努爾哈赤威名的過往在經(jīng)歷了清代幾次有組織的修史之后，已經(jīng)很難從史冊(cè)中找到依據(jù)了。但智者千慮仍有一失，在康熙年間大學(xué)士徐乾學(xué)所修的《葉赫國(guó)貝勒家乘》中有一條這樣的記載：“壬午，十年，秋九月，辛亥朔，太祖如葉赫國(guó)，時(shí)上脫李成梁難而奔我?！笨梢娕瑺柟嘣诠?582年以前，似乎確實(shí)有過被李成梁羈留的經(jīng)歷。

公元1583年，古勒城城主、王杲的兒子阿臺(tái)為了替父報(bào)仇，挾持了努爾哈赤的祖父覺昌安，逼迫他與自己合兵犯明。明軍在得到尼堪外蘭(根據(jù)上世紀(jì)九十年代發(fā)現(xiàn)的族譜所載，尼堪外蘭本人姓佟佳氏，名叫布庫(kù)錄，他早年出入于撫順關(guān)馬市為商人，后來(lái)成為蘇克素護(hù)部所轄圖倫城的城主，始終是一個(gè)熱衷于迎合明朝羈縻統(tǒng)治的人。)的線報(bào)后，興兵圍剿古勒城，塔克世因父親尚且被滯留在城中而急于進(jìn)城營(yíng)救，卻不料父子倆雙雙死于亂兵之中。

得知父祖死訊的努爾哈赤只身來(lái)到明朝邊關(guān)，以“祖父無(wú)罪，何故殺之”為由向明軍討要說法，自知理虧的李成梁只能歸還覺昌安和塔克世的遺體，不但給了這個(gè)當(dāng)年自己曾經(jīng)“照護(hù)”過的年輕人30道敕書、30匹馬為安撫，還將福滿曾經(jīng)擔(dān)任的建州左衛(wèi)都督僉事之職頒賜給了年僅25歲的努爾哈赤，可以說是給了這個(gè)既無(wú)影響又無(wú)實(shí)力的年輕人莫大的支持。

也許，李成梁覺得這種豐厚的撫慰和支持可以使他像其他部族首領(lǐng)一樣，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下忘記仇恨、積極投身于對(duì)敕書的爭(zhēng)奪和對(duì)明的貿(mào)易之中，甚至成為下一個(gè)明朝利益的代言人，可努爾哈赤偏偏不肯成為明朝遼東棋局上的又一枚棋子。也許正是在李成梁帳下的那段經(jīng)歷，使得努爾哈赤可以將明朝的種種策略看得更加清晰;也許是一次次親人的慘遭屠戮，讓努爾哈赤決心以統(tǒng)一來(lái)消弭部族間無(wú)休止的殺伐?？傊?，是時(shí)候?qū)γ鞒牟邉澋睦娓窬终f不了。

新秩序的建立需要足夠強(qiáng)大的實(shí)力作為支撐，手中僅有的十三副鎧甲、三十匹戰(zhàn)馬自然無(wú)法與雄兵萬(wàn)千的明軍抗衡，宏圖在胸的努爾哈赤將矛頭指向了明朝新扶植的利益代言人尼堪外蘭，統(tǒng)一女真的風(fēng)云就此涌起，一個(gè)沉睡了近300年的民族被再次喚醒。