揭秘：吞并六國(guó)之后秦始皇為何變得剛愎自用？

在秦立國(guó)之初，稱其猛將如林、謀士如云大致還是不錯(cuò)的。可以說(shuō)，秦之所以能在諸強(qiáng)紛爭(zhēng)中后來(lái)居上，并最終混一天下，從某種意義上說(shuō)，正是由于其持續(xù)吸納諸國(guó)才俊。然而后來(lái)統(tǒng)治秦朝的仍然是這批人，并且司馬遷也曾指出，這些人中不乏安邦定國(guó)之才，可是他們卻只能坐看國(guó)家日漸混亂，并一步步走向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。原因固然甚多，然細(xì)究起來(lái)，實(shí)與始皇乾剛獨(dú)斷、一意孤行、剛愎自用關(guān)系甚大。如博士淳于越對(duì)新政提出了不同意見(jiàn)，他不僅不聽(tīng)，還下令把民間私藏的書(shū)籍燒掉，并禁止人們議論時(shí)政;方士說(shuō)了他的難聽(tīng)話，他便大肆株連，以至坑殺諸生460人。凡此種種搞得偌大個(gè)帝國(guó)，只有他的長(zhǎng)子扶蘇才敢對(duì)他直言進(jìn)諫，到最后，就是扶蘇他也容不下，竟又將其趕回上郡?？词蓟嗜绱霜?dú)斷專行，不能不讓人在嘆息其對(duì)秦亡負(fù)有不可推卸的責(zé)任的同時(shí)，也心生疑問(wèn)：如此獨(dú)斷專行、剛愎自用的人，他是怎樣并吞六國(guó)統(tǒng)一天下的？

打開(kāi)史籍不難發(fā)現(xiàn)，并吞六國(guó)前的始皇與并吞后的始皇為人行事大不相同。在并吞六國(guó)以前，始皇是禮賢下士的。如他對(duì)魏國(guó)人繚以禮相待，讓繚享受與自己相同的待遇，然而就是這樣繚還說(shuō)他壞話：“秦王這個(gè)人長(zhǎng)得高鼻梁、長(zhǎng)眼睛、高胸脯，說(shuō)話還聲音沙啞。這樣的人缺少恩德而有虎狼之心，窮困時(shí)可以禮賢下士，得志時(shí)也容易輕視人，這樣的人不可與之長(zhǎng)久相處。像我本是一個(gè)普通人，因?yàn)樗星笥谖遥运?jiàn)到我也非常恭敬。如果讓他實(shí)現(xiàn)了他君臨天下的夢(mèng)想，那么天下的人就都會(huì)成為他虐待的對(duì)象了。這樣的人不適合共事。”說(shuō)過(guò)就逃走了?？墒鞘蓟手篮螅蛐蕾p他的才能，不僅不怪罪他責(zé)罵自己，還派人把他找了回來(lái)，并委以重任。

始皇還是待人誠(chéng)懇、知錯(cuò)能改的。當(dāng)時(shí)韓國(guó)的間諜?quán)崌?guó)意欲通過(guò)讓秦修筑水利工程以消耗其人力物力的辦法，進(jìn)而削弱秦國(guó)實(shí)力的陰謀泄露后，始皇一怒之下下“逐客令”，要盡逐山東六國(guó)在秦之游士?？颓淅钏褂谑巧蠒?shū)指出秦逐客乃是錯(cuò)誤的舉措。始皇讀后，覺(jué)得李斯說(shuō)得有理，便馬上撤回了逐客令，而韓國(guó)的間諜?quán)崌?guó)在向始皇講了修渠對(duì)秦國(guó)的好處后，始皇不僅原諒了他，還讓他繼續(xù)主持該項(xiàng)工作。又如在滅掉楚國(guó)需用多少軍隊(duì)這個(gè)問(wèn)題上，青年將領(lǐng)李信認(rèn)為有20萬(wàn)足夠了，而名將王翦則認(rèn)為非60萬(wàn)不可。始皇當(dāng)時(shí)認(rèn)為王翦是因年歲已高變得膽小怕事了，于是起用李信伐楚，結(jié)果李信大敗而回。始皇得知消息后，立即親赴王翦家道歉并懇請(qǐng)他領(lǐng)兵出征：“寡人誤聽(tīng)李信的話，致使秦軍受辱，現(xiàn)在楚軍正乘勝向西進(jìn)發(fā)，將軍您既使有病，能忍心拋棄我不管看著我作難嗎？”

始皇還是集思廣益、從諫如流的。對(duì)于李斯、姚賈、尉繚、頓弱等人，他可謂言聽(tīng)計(jì)從。對(duì)于重大事件，他往往都要召集群臣集體商議。如山東四國(guó)曾一度試圖并力西向攻打秦國(guó)，始皇為此曾召集群臣及賓客等60人商議對(duì)策。并吞六國(guó)之初又曾多次召集群臣、博士、儒生等議政。很顯然在并吞六國(guó)之前，甚至可以說(shuō)在秦朝建立初期，始皇的形象還是相當(dāng)開(kāi)明的。然而后來(lái)隨著神化始皇運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，始皇的性情變了。這其中既有始皇對(duì)自己的推崇，所謂“德高五帝，地廣三王”，“以為自古莫己及”，又有臣下的推波助瀾。如丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等稱始皇“自上古以來(lái)未嘗有，五帝所不及”。李斯又說(shuō)“今陛下創(chuàng)大業(yè)，建萬(wàn)世之功”。仆射周青臣說(shuō)“自上古不及陛下威德”。更有刻石頌功之舉。在數(shù)度巡行過(guò)程中，先后在嶧山、泰山、之罘、碣石、會(huì)稽等處刻石頌功，其中如《瑯邪刻石》稱始皇“功蓋五帝，澤及牛馬”、“昭明宗廟，體道行德，尊號(hào)大成”?！稌?huì)稽刻石》稱“皇帝休烈，平一宇內(nèi)”(見(jiàn)司馬遷《史記？秦始皇本紀(jì)》)。最后也是最為重要的是君主的神圣地位被制度化，亦即確定“皇帝”為君主的名號(hào)。