維吾爾族音樂(lè) 維吾爾族的民歌和樂(lè)器

民歌維吾爾族民歌和木卡姆有近似的情況。由于地理環(huán)境等多種因素不同，各地維吾爾族民歌風(fēng)格有著明顯的不同。伊犁民歌多抒情;哈密民歌多簡(jiǎn)短明快;喀什民歌多奔放粗獷。維吾爾歌手演唱常有樂(lè)器伴奏。北方歌手喜用都它爾和彈布林;哈密歌手喜用哈密艾介克;南方歌手喜用喀什熱瓦甫。民歌的音階、調(diào)式方面，南疆大部分地區(qū)的民歌運(yùn)用七聲音階或多于七聲的音階，有不一般的感受。東北地區(qū)有不少民歌運(yùn)用五聲、六聲音階。

維吾爾族說(shuō)唱音樂(lè)形式多樣，十分活潑，在人民生活中影響廣泛。它主要有達(dá)斯坦、柯夏克等。

達(dá)斯坦有兩種類型，分別為長(zhǎng)篇和短篇。長(zhǎng)篇多說(shuō)唱帶故事情節(jié)的內(nèi)容，曲調(diào)通常由上下句組成，多數(shù)沒(méi)有有拖腔。演唱者可根據(jù)唱詞內(nèi)容靈活壓縮或擴(kuò)展樂(lè)句，比較自由。短篇達(dá)斯坦，通常反映新鮮事物或愛(ài)情。音樂(lè)多方整結(jié)構(gòu)，旋律性強(qiáng)，有的唱腔直接采用民歌，歌詞七詞一句，四句一首。伴奏樂(lè)器，南疆用熱瓦甫，北疆、東疆用都它爾。柯夏克是由藝人自彈白唱有一種民間彈唱形式。它用一段曲調(diào)演唱多段唱詞，內(nèi)容有愛(ài)情和對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)的諷刺等。

器樂(lè)

維吾爾族的樂(lè)器、形式豐富多彩，在不同的地區(qū)和不同的音樂(lè)生活現(xiàn)場(chǎng)，有不同的樂(lè)器與樂(lè)器組合演奏形式，表現(xiàn)力豐富，有中國(guó)一帶的古樂(lè)器塤，又有來(lái)自波斯、阿拉伯等地的薩它爾、彈布林等。大部分得樂(lè)器與波斯、阿拉伯國(guó)家的同名樂(lè)器近似，少數(shù)則是同名異器，反映出伊斯蘭世界所用樂(lè)器的共性。

譬如達(dá)卜、納格拉、奈依、薩它爾、都它爾、彈布林、卡龍等是中亞、西亞許多國(guó)家中的主要樂(lè)器。這類樂(lè)器在維吾爾民間同樣流行。樂(lè)器往往制作精美，隨著演奏技巧高度發(fā)展，樂(lè)器都具有獨(dú)奏性能和豐富的獨(dú)奏曲目，這顯示出維吾爾族器樂(lè)的發(fā)展水平。同時(shí)，維吾爾族樂(lè)器吹、拉、彈、打各種形式俱全，打擊樂(lè)器在音樂(lè)和歌舞中占有重要的地位?！段饔蚵勔?jiàn)錄》(云岫抄藏)卷七寫道：“回樂(lè)以鼓為主”’“聲音抑揚(yáng)高下，隨鼓而起落，而歌舞節(jié)奏之盤旋，亦以鼓為節(jié)”。

由于地處中西交通的樞紐，維吾爾族音樂(lè)的顯著的特點(diǎn)是它的音階、調(diào)式采用中國(guó)、波斯——阿拉伯和歐洲三個(gè)音樂(lè)體系。以喀什文化古城為中心的南疆地區(qū)，大多采用波斯——阿拉伯體系，東疆、北疆地區(qū)則借鑒了中國(guó)音樂(lè)的元素。