蒙古族那達(dá)慕文化的是指什么 它是怎么來(lái)的

蒙古族那達(dá)慕文化的由來(lái)與流傳

蒙古族作為馬背上的民族，他們從小就要學(xué)會(huì)騎射。隨著時(shí)間的流逝，蒙古族人民卻依然記得以前的驕傲，從來(lái)沒(méi)有放棄這些從以前流傳下來(lái)的文化。

“那達(dá)慕”，蒙古語(yǔ)義為“游戲”、“娛樂(lè)”、“游藝”，也作戲弄、玩笑解，舊時(shí)還含有“DU博”之意。但隨著歷史的發(fā)展和人民生活的變化，“那達(dá)慕”已成為蒙古族人民群體性的體育、娛樂(lè)、物資交流盛會(huì)的專有名稱。由于會(huì)中主要舉行摔跤，賽馬、射箭競(jìng)賽，故又稱：“Ereyinrurbannaradum－－男子三藝”（亦稱“草原三藝”）。

摔跤、賽馬、射箭的演習(xí)比試，對(duì)于北方各民族來(lái)說(shuō)，自古有之，如蒙古史詩(shī)和民間故事中便傳說(shuō)著許多古代英雄聯(lián)姻時(shí)，必須經(jīng)過(guò)男子三項(xiàng)競(jìng)技比試奪冠后方能娶回嬌妻的故事。不過(guò)依據(jù)歷史，演變成有組織、有規(guī)模的三項(xiàng)游藝那達(dá)幕文化，卻沒(méi)有那么古老，而是十八世紀(jì)以后的事情了。所以要敘述那達(dá)慕文化的歷史，就必須追溯這三項(xiàng)游藝的由來(lái)和流傳的史實(shí)。

騎射是北方的自然和社會(huì)環(huán)境賦予游牧民族的生存本領(lǐng)。由于騎射技術(shù)在古代經(jīng)濟(jì)、政治生活中關(guān)系重大，所以對(duì)于優(yōu)秀騎射手極為關(guān)注，賞賚十分優(yōu)厚，以至刻碑留名，永傳后世。

如1227年豎立的《也松格碑》（稱《成吉思汗碑銘》，藏列寧格勒愛(ài)爾米塔什博物館），便記述著成古思汗在1225年西征班師途中于不哈速赤忽之地設(shè)宴款待將士時(shí)，成吉思汗侄子也松格射箭達(dá)335步之遙的盛況。故騎射之術(shù)在北方游牧人的長(zhǎng)期生活中，不是作為游藝競(jìng)技表演出現(xiàn)，而是與經(jīng)濟(jì)生活，戰(zhàn)陣殺伐密切相連的技能培訓(xùn)，這種始自幼兒的教育，至明代蕭大亨所著《夷俗記》的“教戰(zhàn)”條目中仍有生動(dòng)記載。

摔跤，從漢文古籍記載看，秦漢時(shí)期已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)稱之為角力。觀角力戲（即摔跤比賽）是漢代風(fēng)行的一種娛樂(lè)活動(dòng)而且作為娛樂(lè)觀賞進(jìn)入中原王朝的宮苑。北方民族的摔跤無(wú)史料記載，但在五十年代于陜西客省莊第140號(hào)墓出土的角力銅牌據(jù)考證為匈奴人角力，該銅牌鐫刻了二匈奴人角力比賽的情景：二力士上體赤裸，下身穿緊腿褲，互相彎腰扭抱作相撲狀，左右各有一匹鞴鞍轡的馬，馬頭上方各有一棵樹(shù)，兩人頭上還有一只烏鴉，張嘴展羽。

這顯然不是正式比賽，而是乘馬旅人或牧人興之所至，臨時(shí)下馬比試高低。以此銅飾件推想，匈奴人的摔跤，無(wú)論牧野屯包，路邊柳叢；無(wú)論放牧間息，還是連轡途中，均可一語(yǔ)即拍，雙方拉開(kāi)架式，進(jìn)行一番角力的較量。這種遺風(fēng)，凡去過(guò)遼闊草原的牧區(qū)，可隨時(shí)領(lǐng)略，并不太難。