侗族舞蹈 侗族蘆笙舞有什么特點(diǎn)

侗族文化是一種很原生態(tài)的文化，無(wú)論是節(jié)慶日還是舞蹈活動(dòng)，大多都來(lái)自侗族人民對(duì)生活與自然的啟發(fā)?？匆豢次┟钗┬さ亩弊逄J笙舞，你會(huì)有一種身臨其境的感覺(jué)。蘆笙舞是侗族文化的有聲表現(xiàn)。

《蘆笙舞》是侗族的傳統(tǒng)民間舞蹈。源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈。舞蹈氣氛熱烈而歡快，現(xiàn)已成為侗族民眾在稻谷收獲后至來(lái)年春播前農(nóng)閑期間和各喜慶佳節(jié)時(shí)，由青年男女參加被稱作《踩堂》或《踩蘆笙》的自?shī)市?、求偶舞蹈?/p>

每逢節(jié)日，成年的侗族未婚男女青年，都不會(huì)放過(guò)“踩堂”機(jī)會(huì)。因?yàn)檫@些男女青年中的不少人，要通過(guò)集體共舞的機(jī)會(huì)來(lái)選擇自己的心上人。而且參加“踩堂”的少女不但要身著閃閃發(fā)亮的藍(lán)靛色禮服，還個(gè)個(gè)力所能及地在頭、耳、脖頸、手臂各處戴滿銀飾，因?yàn)檫@是向男青年展示自己家庭經(jīng)濟(jì)狀況的無(wú)聲語(yǔ)言。

在過(guò)去，由于經(jīng)濟(jì)水平的低下，一家中若同時(shí)有一個(gè)以上的女兒都進(jìn)入成年，但因沒(méi)有起碼的銀佩飾，只能由年長(zhǎng)的女兒參加“踩堂”活動(dòng)而使全家陷入窘境的事是經(jīng)常發(fā)生的。

進(jìn)行“踩堂”的舞圈以村寨為單位，每個(gè)舞圈被人們稱作“一堂”，節(jié)日期間來(lái)自各個(gè)村寨、各懷絕技的若干堂“蘆笙舞”將會(huì)聚一堂，齊展風(fēng)姿。屆時(shí)，每堂蘆笙在作舞前首先要在圓圈中心高高豎起一根蘆笙柱，柱頂懸掛蘆笙隊(duì)隊(duì)旗，并圍繞蘆笙柱特設(shè)由4—6人擔(dān)任為《踩堂》舞蹈進(jìn)行低音伴奏的“芒筒”演奏。一切準(zhǔn)備停當(dāng)后，手持小蘆笙的男青年與持彩巾或花傘、佩戴銀飾的盛裝少女，分別站成內(nèi)外兩層圓圈，按逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)作舞。

舞蹈動(dòng)作與節(jié)奏，依照蘆笙頭所領(lǐng)奏的曲調(diào)更換舞姿。女子以原地旋轉(zhuǎn)和兩臂上下、前后的擺動(dòng)為主要?jiǎng)幼鳎荒凶釉谶叴底嗵J笙，邊做幅度較大的蹲步、跳躍、點(diǎn)步踢腿等動(dòng)作。整個(gè)舞蹈沉浸在抒情與細(xì)膩之中，但又不少蕭灑與活潑。

而且，每當(dāng)若干堂舞隊(duì)同時(shí)作舞時(shí)，“蘆笙曲”此起彼伏，姑娘們舞姿翩躚，真是構(gòu)成一片歌舞海洋，熱鬧非凡。更有意思的是，在廣西三江縣《踩堂》的最后，有時(shí)還會(huì)加入更為激烈和引人注目，似拔河游戲的娛樂(lè)活動(dòng)“拉鼓”。所有作舞的男女分為兩邊，拉拽著系有粗繩的長(zhǎng)形木鼓，以一方勝利為舞蹈活動(dòng)的終止。

關(guān)于蘆笙舞的起源，苗族有樸素和美妙的傳說(shuō)。相傳盤古開天地之時(shí)，大地一片荒涼。那時(shí)，苗族祖先是靠狩獵飛禽走獸作衣食的，為了解決捕獲鳥獸的困難，當(dāng)時(shí)一個(gè)心靈手巧的小伙子，在林中砍下樹木和竹子，做了支蘆笙模仿鳥獸的鳴叫和動(dòng)作，吹跳起來(lái)以引誘各類鳥獸。

從此，人們每出獵均有所獲，于是蘆笙舞就成了生活的必需而世代相傳。這類傳說(shuō)與現(xiàn)今仍流傳著眾多模擬鳥獸鳴叫和形態(tài)的蘆笙曲調(diào)及舞蹈動(dòng)作的現(xiàn)象雖相吻合，但要弄清它的起源，仍有待從史料方面進(jìn)行研討。

文獻(xiàn)中多有涉及；明清以來(lái)，更廣見(jiàn)于文獻(xiàn)和志書之中。明人倪輅《南昭野史》有“每孟歲跳月，男吹蘆笙、女振鈴合唱，并肩舞蹈、終日不倦”的記載。足見(jiàn)蘆笙舞早已是苗族人民傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的重要內(nèi)容并風(fēng)靡一時(shí)了。