佤族木鼓是怎樣產(chǎn)生的？其又有何作用

木鼓產(chǎn)生的傳說

關(guān)于木鼓的產(chǎn)生，佤族民間流傳著多種傳說。因為佤族沒有文字，各種傳說都靠口頭流傳，沒有文字記載，流傳中難免出現(xiàn)差異或變異，意思大抵是一致的。其中的一種傳說是木鼓產(chǎn)生于佤族母系社會時代。傳說人類從“司崗里”出來之后，不懂得怎么生活，沒有什么娛樂，生活非?？菰飭握{(diào)。有一晚上，佤族先祖女首領(lǐng)安木拐聽到住房外面?zhèn)鱽硪环N很好聽的聲音，便好奇地去尋找發(fā)出這種聲音的地方。結(jié)果發(fā)現(xiàn)有一個土洞，聲音就是從土洞內(nèi)傳出來的。安木拐就靜守在洞口觀察，看見一只大蟋蟀從洞里爬出來，見到人之后就逃跑了。為了弄清土洞為什么會發(fā)出好聽的聲音，安木拐就用木棍掏開土洞，看見洞底有幾顆光滑的小石子和一些圓圓整整的小木棍。安木拐想，蟋蟀能讓石子和小木棍發(fā)出那樣好聽的聲音，人為什么不可以把石頭、木頭弄來為大家唱歌跳舞作伴奏呢？于是，安木拐就叫人搬來石做鼓，可是敲不響，又叫人砍倒大樹，按照蟋蟀洞里的小木棍的樣子做大木鼓，果然發(fā)出好聽的聲音，但是響聲不大，安木拐為此很苦惱。有一天晚上，安木拐做到一個夢，夢見莫偉(創(chuàng)造宇宙間萬物之神，也稱之為木依吉)笑瞇瞇地來拍她的小肚皮，發(fā)出了“咚、咚、咚”的聲音，安木拐醒來后，領(lǐng)悟到這是莫偉在教她怎么制作木鼓了。第二天，安木拐指著自己的生殖器的樣子，用大木頭鑿木鼓。后來制作出來的木鼓響聲很大，聲音很好聽，隔山都能聽見。從那時起，佤族木鼓就產(chǎn)生，而且定型，世代流傳下來。

木鼓的作用

佤族木鼓大致有三個作用：一用于祭祀;二用于報警召令村民;三用于娛樂。一九五八年以前，佤族盛行獵人頭祭木鼓習(xí)俗(一九五八年之后國家明令禁止獵人頭)，獵到虎、豹、野牛、馬鹿、大莽蛇等大型動物也要首先祭木鼓，祈求木鼓保佑山寨平安，避災(zāi)祛難，禽畜興旺，谷物豐收;山寨受到外來侵犯或者發(fā)生火災(zāi)，則敲響木鼓報警，警示并召集村民抵抗外來侵犯或參加滅火抗災(zāi)。木鼓也用于村民歌舞娛樂。用途不同敲木鼓的鼓點、節(jié)奏不一樣，村民們聽聲音可以作出辨別。

佤族創(chuàng)造了木鼓，創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富的木鼓文化。把木鼓視為創(chuàng)造萬物的莫偉的化身，通天的神器來崇拜。圍繞著木鼓的盛大活動有拉木鼓、跳木鼓房、祭木鼓等活動。在舉行這些活動的日子里，佤族像內(nèi)地各民族過大年一樣，要穿最新最美的衣服，要吃最好的食物，要鏢牛、泡水酒、唱歌跳舞、舉寨歡樂。從中佤族的宗教文化、服飾文化、飲食文化、佤族歌舞以及很多傳統(tǒng)習(xí)俗都能得到較為全面的展示。