布朗族與其他民族之間的關(guān)系是怎樣的

歷史上由歷代反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)所施行的民族壓迫制度是造成民族隔閡、民族歧視的主要因素。但是各族人民之間的友好往來(lái)仍是歷史的主流。

首先是傣族與布朗族的關(guān)系。布朗族傳說(shuō)他們與傣族是兄弟關(guān)系(這里所說(shuō)的并非是族屬的親緣關(guān)系)，后來(lái)分家，布朗族是哥哥，居山區(qū)，傣族是弟弟，住壩子。山區(qū)森林多，布朗人祖祖輩輩砍山種地維生。壩子灌既方便，傣族世世代代種水田過(guò)活。有一次，哥哥要到壩區(qū)弟弟的家訪問，下山途中遇著暴風(fēng)雨，遍身淋濕，到達(dá)傣族家中，弟弟看見哥哥全身濕透，急忙請(qǐng)哥哥到火塘旁烤火。從此，傣族家中的火塘三腳架有一方就不能燒柴，專門留給哥哥烤火;人親不如火親"，借以表示兄弟情誼。這個(gè)象征布朗族與傣族人民之間友好互助關(guān)系的故事至今仍在流傳。布朗族人民經(jīng)常到壩區(qū)出售棉花、辣椒、茶葉等農(nóng)副產(chǎn)品。

然后向傣族人民買回砍刀、土鍋、鹽巴、布匹、衣裙、銀飾等生產(chǎn)生活用品。由于傣族在文化上發(fā)展水平較布朗族為高，因而傣族先進(jìn)文化對(duì)布朗族的發(fā)展起了推動(dòng)作用。

絕大部分布朗人都學(xué)會(huì)傣語(yǔ)，并且在布朗語(yǔ)中還吸收了許多傣語(yǔ)詞匯。近代以來(lái)，表現(xiàn)在精神文化方面，即宗教文字、音樂、舞蹈、節(jié)日等很多都接受了傣族文化;物質(zhì)生活方面，諸如建筑、衣飾、用具等也有很多與傣族相仿，由此可以說(shuō)明布朗族在精神文化和物質(zhì)生活方面受傣族的影響很大。

但另一方面，解放前表現(xiàn)在各民族關(guān)系上存在著民族壓迫。漢族、傣族統(tǒng)治者壓迫布朗族，布朗族頭人又壓迫當(dāng)?shù)厝藬?shù)較少的拉祜族及哈尼人。

布朗族在布朗山以主體民族自居，因此布朗族稱哈尼人為“果”即奴隸之意。果興竜的哈尼人過(guò)去向章加寨租種土地，每年秋收后，章加寨的頭人就要帶領(lǐng)一部分群眾去果興竜集體收租，并大吃一頓。但是，布朗族人民與哈尼族人民之間在生產(chǎn)生活上仍然是互相支持，友好來(lái)往的。例如，果興竜哈尼族因地少，糧食產(chǎn)量不多，大部分依賴于章加寨的布朗族供給，章加寨的布朗族又從果興竜寨的哈尼人那里換回茶葉、包谷等。

布朗族與漢族之間的經(jīng)濟(jì)交往也是十分密切的，許多漢族商人把鐮刀、鐵鋤、鐵鍋、鐵三腳、鹽巴、布匹、針線等從內(nèi)地駝往勐混及布朗山，供應(yīng)布朗族生產(chǎn)和生活的需要，人民之間的這種聯(lián)系是從來(lái)也沒有中斷過(guò)的。

解放后，廢除了民族壓迫的制度，各個(gè)民族之間的友好關(guān)系日益得到發(fā)展。黨和人民政府還派來(lái)了漢族、傣族的干部配合人民解放軍，深入到各村各寨，開展很多做好事、交朋友和訪貧問苦的活動(dòng)，他們的這些模范的行為深深地感動(dòng)了布朗族人民，布朗族的人民稱呼漢族的干部為好干部。

從此，布朗族的人民與其他各民族人民之間的關(guān)系進(jìn)入到了真正的平等和友好的新時(shí)代?，F(xiàn)在，友好合作已成為各族人民共同勞動(dòng)和共同生活的基礎(chǔ)。在宗教信仰、婚姻、喪葬、生活習(xí)慣上與漢族較接近。