古代女性看病如何保護(hù)隱私
隨著我國(guó)的科技進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展腳步的加快，現(xiàn)在看病都是很方便的，而且也沒有什么男醫(yī)生不可以看女患者之說。那您知道古代人看病是什么樣的嗎？您知道古代保護(hù)女患者隱私方法有哪些嗎？今天小編就為您介紹一下有關(guān)古代看病的知識(shí)，感興趣的朋友們趕快來看看啊。>>>男人情不自禁想親密的心理
古代保護(hù)女患者隱私方法
不管是在古代還是現(xiàn)代社會(huì)，女性患者看病該如何保護(hù)她們的隱私一直是大家非常關(guān)注的社會(huì)話題。
古代醫(yī)生診療有望、聞、問、切即所謂的“四診”。
在講究“男女有別”、“男女授受不親”的中國(guó)古代封建社會(huì)，男醫(yī)生如何為女患者看病？
女患者不能隨便找醫(yī)生看病
明太祖朱元璋規(guī)定 “宮嬪以下有疾醫(yī)者不得入宮”
在古代醫(yī)生大部分都為男性，并且在儒家倫理男性醫(yī)生是占主導(dǎo)地位的，而且講究“男女有別”以及“男女授受不親”之說，在這樣的背景下，古代一直存在“女病難醫(yī)”以及“寧治十男子，不治一女人”等說法，這是女患者都是處于很困難的狀態(tài)之下。
特別是皇帝后宮的女病人，男醫(yī)生尤其“碰不得”。即使病得再重，也不能隨便請(qǐng)男醫(yī)生進(jìn)宮去為女患者看病。而且，歷朝歷代都有規(guī)范后宮女人就醫(yī)行為的規(guī)矩。
明太祖朱元璋在洪武五年(公元1372年)六月，命禮臣議宮官女職之制時(shí)特別規(guī)定：“宮嬪以下有疾，醫(yī)者不得入宮。”可見，嬪妃生病只能根據(jù)病情讓醫(yī)生開藥方，即所謂“以證取藥”。
朱元璋如此這般，初衷是“鑒前代女禍，立綱陳紀(jì)，首嚴(yán)內(nèi)教”，根本上還是考慮后宮女人的隱私。
就是是古代的醫(yī)生已經(jīng)是被允許進(jìn)入后宮給哪些娘娘們看病，也有存在非常嚴(yán)格的規(guī)定，也是不可以輕松給患者看病的。
民間有這么一個(gè)傳說，明成祖朱棣的孝慈皇后患有乳疾，不少名醫(yī)診后都不見效，皆因無法直視，診斷困難。
有一天來了一位道士，說能治好皇后的病。但這道士只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在門外，不能進(jìn)入皇后的房間。
如何切脈？這道士想出了一個(gè)法子，讓人在皇后的手腕纏上一根絲線，通過這根絲線判斷皇后的脈象。
朱棣為了測(cè)試道士醫(yī)術(shù)的真假，暗中將絲線先后綁在皇后的玉環(huán)上和貓腳上，結(jié)果都被道士識(shí)破了，結(jié)果道士真的治好了皇后的病。
這個(gè)傳說既說明道士的醫(yī)術(shù)相當(dāng)高明，也從側(cè)面反映了古代男醫(yī)生給高貴婦女看病的難度。
民間女性同樣有封建禮教的禁錮，女子生病特別是患了婦科疾病往往羞于啟齒，或語焉不詳。有的女病人寧愿病死也不愿意公開隱私。
元明善的《節(jié)婦》中，記載了一位乳房生瘡潰爛的寡婦馬氏，由于拒絕男醫(yī)生治療，最終喪命。馬氏說：“寧死，此疾不可男子見。”
男醫(yī)生不能接觸女病人肌膚
明代《習(xí)醫(yī)規(guī)格》規(guī)定 “隔帷診之亦必以薄紗罩手”
古代看病，有“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來”兩種就醫(yī)模式。“走出去”就是去醫(yī)生家里就診，但女人生病了，更多是“請(qǐng)進(jìn)來”，把醫(yī)生領(lǐng)到家里看，以方便醫(yī)生的望、聞、問、切。
這時(shí)候，女病人仍不能直接給醫(yī)生看，要用東西“隔”一下，以遵從“男女授受不親”的信條。即便可以出來見男醫(yī)生，女病人也要用紗巾或扇子“蔽面”。
普遍的情況是，家人會(huì)在病床前設(shè)紗帳，也有的在閨房外掛帷，醫(yī)生透過紗帳觀察女病人的氣色、舌象等，完成“望診”的程序。光“望”當(dāng)然不行，“四診”環(huán)節(jié)中，最重要的是“切”。
切診，即號(hào)脈，又稱把脈，摸捏病人的手臂號(hào)脈象。而古代女人最忌諱手讓別的男人摸，被陌生人摸了算是“失貞”。
宋代司馬光的《家范》中記載一例子：一婦女帶著孩子，背著丈夫的遺體投宿，男店主不準(zhǔn)，把她硬拉了出去。這個(gè)婦女便認(rèn)為被污身了，用斧子砍掉了被拉過的手臂。
這種行為雖然極端，但說明古代女人的貞潔意識(shí)十分強(qiáng)烈。
所以古代男醫(yī)生給女病人診療時(shí)，是絕對(duì)不會(huì)直接觸碰女病人肌膚的。但不摸如何切診？醫(yī)生會(huì)戴上手套，或是用薄紗罩在女病人的手臂上，然后才出手號(hào)脈。
明代名醫(yī)李梴在《醫(yī)學(xué)入門·習(xí)醫(yī)規(guī)格》中，總結(jié)出一套古代醫(yī)生行醫(yī)的行為準(zhǔn)則，其中提到給女患者看病的如下注意事項(xiàng).
“如診婦女，須托其至親，先問證色與舌及所飲食，然后隨其所便，或證重而就床隔帳診之，或證輕而就門隔帷診之，亦必以薄紗罩手;寡婦室女，愈加敬謹(jǐn)，此非小節(jié)。”
李梴還特別指出，遇到女病人家庭困難，醫(yī)生要“自袖薄紗”。
皇家用女醫(yī)生為妃嬪“視乳產(chǎn)之疾”
清朝御醫(yī)為慈禧太后：隔著帷帳“牽線切脈”
李梴所說的，是為一般女病人醫(yī)治時(shí)的注意事項(xiàng)，如對(duì)隱私要求更高，隔紗掛帷都不允許，那么怎么辦？首先是找女醫(yī)生。但古代女醫(yī)生畢竟不多，男醫(yī)生的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女醫(yī)生，所以對(duì)重要女性病人還得請(qǐng)男醫(yī)生。
不過，男醫(yī)生即便再德高望重，面對(duì)女病人也要回避，傳說他們常用的診斷方法是 “牽線切脈”，也叫“懸絲切脈”。
所謂“牽線切脈”，是用絲線一頭固定在女病人的手臂上，另一頭由醫(yī)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)牽著，通過絲線的信息傳導(dǎo)，完成“切診”過程。
古代的醫(yī)生怎么看病
《黃帝內(nèi)經(jīng)》里黃帝的老師岐伯說，診治有一個(gè)極為重要的關(guān)鍵，那就是：“閉戶塞牖，系之病者，數(shù)問其情，以從其意，得神者昌，失神者亡。”
意思是：關(guān)好門窗，多方面地詢問病人的病情，順從他的心意，心滿則其神回，神回則昌，神不回則亡。為什么要關(guān)好門窗呢？
這是不是太夸張了？長(zhǎng)期以來我們都是在人來人往的環(huán)境里看病的，可謂坐立不安。而古人看病，醫(yī)生和病人都要從容坐定了才行。
關(guān)好門窗更是了解隱衷的需要，醫(yī)生要了解病人的飲食居處和生活經(jīng)歷，是不是從當(dāng)官的變成老百姓了，是不是從富人變成窮人了，暴樂暴苦，始樂后苦，都可能是病的起因。
從起因再問到病的過程，一步步的詢問不僅使醫(yī)生探察明白了，似乎也有啟蒙病人之效，病人逐步領(lǐng)會(huì)了患病的來龍去脈，領(lǐng)會(huì)也成為診治的一部分。
而前述那種看病法，剛坐下，人與人的交流一點(diǎn)沒有，就把你從切身的感覺里拉出來，讓你去跟機(jī)器打交道，假如你不想進(jìn)入那個(gè)“非人”的系統(tǒng)，想先聽一聽醫(yī)生的直覺，他是沒空理你的。
你只好去化驗(yàn)拍片，拿回一個(gè)非人系統(tǒng)的“解釋”來(這個(gè)解釋醫(yī)生“翻譯”給你聽，你也聽不懂)，然后你吃藥打針(疑疑惑惑，盲吃盲打)。
整個(gè)診病的過程如隔靴搔癢，治病好像掩耳盜鈴。 古時(shí)候沒有醫(yī)療設(shè)備代行檢查之責(zé)，惟有不憚其煩細(xì)細(xì)溝通，方能減少錯(cuò)誤。
如今有醫(yī)療設(shè)備插足醫(yī)患之間，看病相對(duì)簡(jiǎn)單化了，整體水平也提高了，機(jī)器用標(biāo)準(zhǔn)化的語言替代了庸醫(yī)的模棱兩可。
但是機(jī)器的功能強(qiáng)大到橫亙醫(yī)患之間，也的確令人不滿，所以醫(yī)患雙方都在盡力把“人”的平臺(tái)往上搭，從普通門診到專家門診，再到高級(jí)專家會(huì)診中心，雖然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的操作方式，骨子里還是體現(xiàn)了以人為本的愿望。
古代解決“看病難”的招數(shù)
從秦漢到清末史書均有朝廷“賜藥”于民的記載
早在上古周代，朝廷已設(shè)有專門為老百姓服務(wù)的“疾醫(yī)”，《周代·天宮》稱，疾醫(yī)的職責(zé)是“掌養(yǎng)萬民之疾病”。在古代，方便群眾就醫(yī)，讓老百姓看得起病，較常見的辦法之一是“賜藥”。
古代賜藥活動(dòng)多出現(xiàn)在瘟疫、傳染病流行期間，針對(duì)看不起病的老百姓，平常也會(huì)賜藥。如魏晉南北朝時(shí)期的曹魏、南朝齊、北朝魏都曾在平常背景下這么做過。
從秦漢到清末的歷代相關(guān)史料，幾乎所有朝代史書上都有賜藥的記載，到了宋元以后，賜藥事例更多。如本專欄以前《古代購(gòu)藥也“實(shí)名制”嗎》一文提到的南宋朝廷給京城臨安(今天杭州)居民送醫(yī)送藥一事，即屬于賜藥行為。
針對(duì)京城病疫流行，紹興十六年(公元1146年)六月二十一日，宋高宗趙構(gòu)要求翰林院派出4名醫(yī)官，給臨安城內(nèi)外的老百姓看病巡診、趕制藥品;淳熙十四年(公元1187年)，宋孝宗趙慎則要求所有醫(yī)務(wù)人員上崗，走上臨安街頭，挨家挨戶上門發(fā)藥。
不只朝廷和皇帝會(huì)賜藥，地方衙門和官員，也不時(shí)為轄區(qū)內(nèi)老百姓提供免費(fèi)醫(yī)療。
《后漢書·鐘離意傳》記載，建武十四年(公元38年)，會(huì)稽郡一帶(今江浙境內(nèi))發(fā)生特大疫情，死了好幾萬人。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)地方具體事務(wù)的鐘離意，便親自到疫區(qū)照看、慰問病人，送去醫(yī)藥，因此贏得民心。
北魏時(shí)期孝文帝設(shè)“別坊”免費(fèi)看病就醫(yī)
建立公眾醫(yī)療機(jī)構(gòu)，是古今通行、方便患者就醫(yī)的最可靠辦法。西周時(shí)期已有專門為貴族服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，但由官府成立的面向老百姓的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，一直到南北朝時(shí)期才出現(xiàn)。
南北朝時(shí)期國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩，民間更需要醫(yī)療服務(wù)。當(dāng)時(shí)，南朝齊文惠太子蕭長(zhǎng)懋建立“六疾館”，救濟(jì)、收養(yǎng)窮人。
“六疾館”并非專門的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，僅相當(dāng)于現(xiàn)代的福利院。開辦給老百姓看病的官辦醫(yī)院，則是少數(shù)民族鮮卑政權(quán)北魏(公元386-557年)設(shè)立的。
當(dāng)時(shí)的皇帝叫元宏，史稱孝文帝。孝文帝是中國(guó)歷史上有名的小皇帝之一，虛歲5歲繼位，年號(hào)“太和”，在馮太后助推下，北魏在“深水區(qū)”進(jìn)行了一系列改革，連姓都改了，易“拓跋”為“元”，史稱“太和改制”。
北魏的“醫(yī)改”創(chuàng)新突出地表現(xiàn)在解決民間看病的問題上?；逝d四年(公元470年)，北魏便曾開展過臨時(shí)性“送醫(yī)上門”活動(dòng)，派醫(yī)生到“基層”，為患者免費(fèi)看病、發(fā)藥。
太和二十一年(公元497年)，北魏創(chuàng)辦了中國(guó)歷史上首個(gè)面向基層的政府醫(yī)療機(jī)構(gòu)“別坊”。別坊有別于為官員和貴族服務(wù)的“太醫(yī)院”，是專門為看不起病的窮人提供醫(yī)療服務(wù)的。
有學(xué)者稱，“別坊”是中國(guó)最早出現(xiàn)的“人民醫(yī)院”，其所提供的醫(yī)療服務(wù)，費(fèi)用全免。
唐玄宗李隆基“親制廣濟(jì)方頒示天下”
然而，北魏的“別坊”主要是針對(duì)京城地區(qū)的，對(duì)外地或邊遠(yuǎn)地區(qū)的患者則采取贈(zèng)送指導(dǎo)性醫(yī)藥手冊(cè)的辦法，供基層醫(yī)務(wù)人員和患者參考、選擇。
為此，北魏專門安排醫(yī)署主管官員，召集當(dāng)時(shí)的一流醫(yī)療專家，選擇醫(yī)方精華，匯編成30卷“醫(yī)療手冊(cè)”，在全國(guó)公開免費(fèi)派送。這種匯編醫(yī)方、普及醫(yī)藥知識(shí)的做法，早在皇興四年“送醫(yī)上門”活動(dòng)時(shí)，便搞過一次。
唐朝的醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)相當(dāng)完備，大大緩解了以前朝代老百姓“看病難”的問題。但唐朝為老百姓“看得起病”所作的努力，具有創(chuàng)造性的“醫(yī)改”設(shè)計(jì)，要算立法，以法律條款形式，來規(guī)范醫(yī)生的職業(yè)行為，強(qiáng)調(diào)醫(yī)德，突出救死扶傷。
結(jié)語：看了小編上文的介紹，您應(yīng)該已經(jīng)知道古代保護(hù)女患者隱私方法都有哪些了吧，您也應(yīng)該已經(jīng)知道古代的醫(yī)生怎么看病了吧，是不是感覺古代女性看病真的是很難的一件事呢？我想您一定跟我一樣的想法，那小編希望您可以把今天的分享給身邊的小伙伴們哦。
