人類學是從生物和文化的角度對人類進行全面研究的學科群。下面就快和360常識網(wǎng)一起了解有關人類學的八本入門書籍排行榜吧！
有關人類學的八本入門書籍排行榜
1、《人類學是什么》，2、《天真的人類學家》，3、《金枝》，4、《菊與刀》，5、《憂郁的熱帶》，6、《考古人類學隨筆》，7、《千面英雄》，8、《飄泊中的永恒——人類學田野調(diào)查筆記》。
1、《人類學是什么》
《人類學是什么》是2003年北京大學出版社出版的圖書，作者是王銘銘。這本書的標題直接提出了入門者的基本問題——人類學是什么？作者王銘銘教授來自北京大學社會人類學系，他熟悉歐美人類學理論，多年來專注于漢學人類學的研究，出版和發(fā)表了引介人類學理論的書。這本入門書行文輕松活潑、準確到位。尤其是講述人類學研究特點的前三章，討論了人類學研究最打動文藝青年們的一個特點：離“我”遠去，進入“他者”。
2、《天真的人類學家》
《天真的人類學家》是2011年廣西師范大學出版社出版的圖書，作者是奈吉爾·巴利（Nigel Barley）。本書主要講述了作為人類學家的作者在非洲喀麥隆多瓦悠人村落兩次進行田野工作的經(jīng)歷。
這是一本可以讓你笑個不停的書。主要內(nèi)容是來自英國牛津大學人類學博士奈吉爾·巴利（Nigel Barley）談論他在非洲喀麥隆進行田野調(diào)查的經(jīng)歷。作者特意采取了有距離的敘述方式，用自嘲和嘲諷的筆觸書寫了在田野調(diào)查中遭遇的困難、乏味和敵意。書中有一個段子廣為流傳：“多瓦悠人喜歡用慣例說法，令我困惑不已。我問‘誰是慶典的主辦人？’‘那個頭戴豪豬毛的家伙�！覜]看到頭戴豪豬毛的人�！裉鞗]戴�！边@類片段令擁有類似經(jīng)歷的田野調(diào)查者莞爾，一般讀者也會為之捧腹不已。
3、《金枝》
詹姆士·弗雷澤（James G. Frazer）的《金枝》擁有無可爭議的經(jīng)典地位。雖然“坐在搖椅的人類學研究”與今天的田野工作相去甚遠，但不少人類學大師都宣稱他們選擇人類學是受到了《金枝》的感召。這是因為弗雷澤擁有淵博的知識、開創(chuàng)性的思考和優(yōu)美的文筆。開頭那個繼承人必須殺死前任才能成為新“森林之王”的民間故事，以其真實而又奇詭的色彩吸引了一代又一代讀者的興趣。另外，看到最后的“靈魂寄于體外觀念”等幾章之后，我驚了：這不就是“哈利·波特”故事系列中“伏地魔”制作的“魂器”的原型嗎？不知道J. K. 羅琳設置這個全書最大的秘密“魂器”時，是否是直接受到了《金枝》的影響！
4、《菊與刀》
《菊與刀》是美國文化人類學家魯思·本尼迪克特創(chuàng)作的文化人類學著作，首次出版于1946年。
很奇怪，很多表示“知道”人類學的人說出的一本關于人類學的書，都是《菊與刀》�！毒张c刀》為何會成為入門者的“第一書”呢？這本在世界二戰(zhàn)結束后第二年出版的人類學著作，是美國人類學家魯思·本尼迪克特（Ruth Benedict）應美國政府的要求而寫的。沒有到過日本的本尼迪克特，采取了靜態(tài)的文化模式分析方式，將日本的國民性格，歸納為“守禮尚美”和“好斗不馴”兩級，又分別用“菊”與“刀”兩個意象來作為象征。本書被認為成功地反映了日本的民族性，成為了美國戰(zhàn)后改造日本的指導。除了應用上的成功之外，我認為擁有文學背景的本尼迪克特生動的行文也為本書增色不少。單從書名上說，花的嬌艷柔弱與兵器的剛猛嗜血組合在一起，給人一種極端矛盾又極具沖擊力的美感，與大和民族給外人的刻板化印象結合在一起，完成了人們關于日本的想象。
5、《憂郁的熱帶》
轉(zhuǎn)眼間，克洛德·列維-斯特勞斯（Claude Levi-Strauss）已經(jīng)逝世7年了。2009年，101歲的人類學家去世時，全世界的報紙（對，當時紙媒還是主流媒體�。┒荚谌宋乃枷氚娴陌婷嫔嫌眯涯康淖痔柕客欤骸敖Y構主義思想大師離世”、“法國最后一位思想巨人”……列維-斯特勞斯的影響力超出了神話學、人類學，進入到人文科學的基本層面。這本《憂郁的熱帶》是人類學家做田野考察的“副產(chǎn)品”，卻以優(yōu)美的文筆、深邃的哲思在世界范圍內(nèi)成為熱銷書。第一句話“我討厭旅行，我恨探險”，以反諷的筆調(diào)開啟了作者關于亞馬遜河流域與巴西高地森林的體驗與思考。
6、《考古人類學隨筆》
這本小書所收的46篇文章，絕大部分已經(jīng)發(fā)表過。其中很多篇原來發(fā)表在中國的報紙和雜志上，是以社會上一般人為對象的。有幾篇學術味道比較濃厚些，但也是朝著深入淺出那個大目標努力撰寫的，相信讀這本書的人，不會遇到生澀難解的語言問題。
如果想深入學習考古人類學的話這本書不太適合。這本多是短篇隨筆，包括張光直給其他人的著作寫的序，還有一些對于考古各方面問題見解的短文。
7、《千面英雄》
世界版圖之大，文化類型之多，關于英雄的故事有幾何？神話學大師約瑟夫·坎貝爾（Joseph Campbell）搜集了世界各地幾百個宗教和神話故事之后，提煉出“英雄”的基本生命歷程：啟程——啟蒙——考驗——歸來。乏味嗎？不乏味。因為單一的主題里囊括了成千上百的情節(jié)和意象，因為坎貝爾賦予這個歸納出來的主題以永恒的意義：英雄是那種能認清自己的局限和環(huán)境的局限的人，“他們能夠了解、接受并迎接命運的挑戰(zhàn)”�！坝⑿邸钡男蜗笞⑷肓宋覀兤胀ㄈ说纳顗粝�，而坎貝爾精準的理性和出色的心理分析使得這個夢想逐漸清晰起來。
8、《飄泊中的永恒——人類學田野調(diào)查筆記》
10多年前，我對人類學研究中的有趣案例——如瑤族“千家峒”、“女書”——的了解，就來自喬健先生的這本田野調(diào)查筆記。在臺灣，喬健先生是與李亦園先生齊名的人類學研究大家。他在瑤族、臺灣的南島民族、美國印第安人中都做過長期的田野調(diào)查。本書的標題“飄泊中的永恒”，是一個能瞬間擊中文藝青年浪漫情懷的詞組。不過，人類學家的浪漫來自排除萬難的調(diào)查實踐，和堅實的思考和闡釋：人的行為模式中的差異性和普遍性。以前讀書，很快把“不相干”的美國印第安人的調(diào)查部分略過了;現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，“海外人類學”的研究，喬健先生是一位前驅(qū)者！
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